この暇と退屈の倫理学の問題が考えれば考えるほど分からなくなってしまったので、解説、解答してくだされば嬉しいです！お手数おかけしますがよろしくお願い致します🙇

R (H M 青 Jeg いるのである。 は社会主義革命の到来後の社会 以外の何に向かうのか。 に向かうのだろう。 余裕を得 しよう。そのときに私たちけ の講演 「民衆の芸術」で、 の盗人のように突然やってく。 モリスは、もしかしたら 起こそうかと考えている。 おもしろいのは、社会 だろうか｡ 者、ウィリアム・モリ 理学の試みは、 いかに生きるべ 殿の中で退屈し 国や社会が豊かになれば、そこに生きる人たちには余裕が生まれる。その余裕には少なくとも 一つ目はもちろん金銭的な余裕だ。人は生きていくのに必要な分を超えた量の金銭を手に入れ る。稼いだ金銭を全て生存のために使いきることはなくなるだろう。 二つの意味がある。 もう一つは時間的な余裕である。社会が富んでいくと、人は生きていくための労働に全ての時 間を割く必要がなくなる。 そして、何もしなくてもよい時間、すなわち暇を得る。 では、続いてこんなふうに考えてみよう。富んだ国の人たちはその余裕を何に使ってきたのだ ろうか。そして何に使っているのだろうか。 「富むまでは願いつつもかなわなかった自分の好きなことをしている。」という答えが返って きそうである。確かにそうだ。金銭的・時間的な余裕がない生活というのは、あらゆる活動が生 存のために行われる、そういった生活のことだろう。生存に役立つ以外のことはほとんどできな い。ならば、余裕のある生活が送れるようになった人たちは、その余裕を使って、それまでは願 いつつもかなわなかった何か好きなことをしていると、そのように考えるのは当然だ。 ならば今度はこんなふうに問うてみよう。その「好きなこと」とは何か。 やりたくてもできな かったこととはいったい何だったのか。今それなりに余裕のある国・社会に生きている人たちは、 その余裕を使って何をしているのだろうか。 「豊かな社会」、すなわち、余裕のある社会においては、確かにその余裕は余裕を獲得した 人々の「好きなこと」のために使われている。しかし、その「好きなこと」とは、願いつつもか なわなかったことではない。 問題はこうなる。「そもそも私たちは、余裕を得たあかつきにかなえたい何かなど持ってい! たのか。 少し視野を広げてみよう。 二十世紀の資本主義の特徴の一つは、"文化産業とよばれる領域の巨大化にある。 二十世紀の資 本主義は新しい経済活動の領域として文化を発見した。 もちろん文化や芸術はそれまでも経済と切り離せないものだった。芸術家だって霞を食って生 きているわけではないのだから、貴族から依頼を受けて肖像画を描いたり、曲を作ったりしてい た。芸術が経済から特別に独立していたということはない。 けれども二十世紀には、広く文化という領域が大衆に向かって開かれるとともに、大衆向けの 作品を操作的に作りだして大量に消費させ、利益を得るという手法が確立された。そうした手法 に基づいて利益を上げる産業を文化産業とよぶ。 「好きなこと」はもはや願いつつもかなわなかったことではない。それどころか、そんな願い なこと」を与えてもらっているのだから。 があったかどうかも疑わしい。 願いをかなえる余裕を手にした人々が、今度は文化産業に「好き 分の好きなことが何なのか分からない。 資本主義の全面展開によって、少なくとも先進国の人々は裕福になった。そして暇を得た。だ が、暇を得た人々は、その暇をどう使ってよいのか分からない。何が楽しいのか分からない。自 そこに資本主義がつけ込む。文化産業が、既成の楽しみ、産業に都合のよい楽しみを人々に提

衣冠束帯の現代バージョンを教えてください。 服、帽子、？、？

「未婚の吾の夫のにあらずや海に向き白き墓碑ありて薄日あたれる」 Bにこの歌中の語句を埋める問題ができません。

集 前 示 (1) 「夫」のここでの読みを記せ (2) 歌人の心のさまよいを次のように想像してみた。 空欄を歌中の語で埋めよ。 開 平安時代より続く和歌の家に生まれながら、太平洋戦争中に唯一の理解者である母を亡 くした作者は、爵位を剥奪され、貴族院議員の地位も追われた老父と戦後を生きねばなら なかった。生活能力のない父の代わりに懸命に働いて一家を支え、気付けば(A2字)の まま人生を折り返していた。 (B2字)とは、人並みに結婚していたら得られたかもしれぬ 束の間の幸せであり、ついぞ出会うことのなかった夫たるべき人の (C2字)を想起する。 敗戦はこの国に民主主義をもたらしたが、一方で彼女から家を奪い、青春を奪い、茨の道 に放り出した。思えば南洋に散った若者も、その帰還を待ち続けた少女たちも、戦争によ して運命を狂わされたのである。 断ち切られた無数の人生の切れ端を拾いつなぎ合わせる 時、幻影は色濃くその形を現す。 C 墓碑 おとめ 4+

「未婚の吾の夫のにあらずや海に向き白き墓碑ありて薄日あたれる」 Bにこの歌中の語句を埋める問題ができません。

4+ (1) 「夫」のここでの読みを託せ (2) 歌人の心のさまよいを次のように想像してみた。 空欄を歌中の語で埋めよ。 平安時代より続く和歌の家に生まれながら、太平洋戦争中に唯一の理解者である母を亡 くした作者は、爵位を剥奪され、貴族院議員の地位も追われた老父と戦後を生きねばなら なかった。生活能力のない父の代わりに懸命に働いて一家を支え、気付けば (A2字)の まま人生を折り返していた。 (B2字) とは、人並みに結婚していたら得られたかもしれぬ 束の間の幸せであり、ついぞ出会うことのなかった夫たるべき人の (C2字)を想起する。 敗戦はこの国に民主主義をもたらしたが、一方で彼女から家を奪い、青春を奪い、茨の道 に放り出した。思えば南洋に散った若者も、その帰還を待ち続けた少女たちも、戦争によ って運命を狂わされたのである。断ち切られた無数の人生の切れ端を拾いつなぎ合わせる 時、幻影は色濃くその形を現す。 未 おとめ B 墓

「である」ことと「する」こと この問題も答えを教えてほしいです！！！！！！ お願いします！！！！！！

第一部 評論〇五 漢字・語句 1 次の部の漢字の読み仮名を書きなさい｡ ( ① 若干 ⑧代物 ④ 浸 ①作 2 次の部の片仮名を漢字に直しなさい｡ ① 借金のサインク。 ( ⑥ 極力ショウアク。 ( ⑥ 神のシュクフク。 ( ① 味をギンミする。 ( ⑥ ケイカイする。 ⑩ ギョウセキ不振。 ( 3 次の語句の意味を答えなさい。 「不断」(二七・5) ② 行使 (二八・2) 4「制度の自己目的化」(二一九6) を簡潔に説明しなさい｡ 読解のポイント 1 「権利の上でねむる者」(二一六6) の「ねむる」とは、債権者の どのような態度を表しているのか。 次の中から一つ選んで丸をつけな さい。 ア 休止 不在 ウ無理解 怠惰 オ寛容 2「自分は債権者であるという位置に安住している」(二七・1) と は、 具体的にどのようにしていることか､説明しなさい。 3 「自由の歴史的プロセスを、いわば将来に向かって投射したも の」 (二一七7) とはどのような意味か 次の中から一つ選んで丸 をつけなさい｡ ア 人類は自由を獲得するために長く努力してきたが、将来も自由を 確保するためには､同じ努力を続ける必要があることを示したもの。 イ 人類が真の自由を獲得するためには､さらに今以上の努力をして､ 将来いつの日にか獲得する日が来るということを示したもの｡ ウ 今ある自由は、先人の長い努力の上に獲得されたものであり、そ のことを忘れては、自由を享受する資格がないことを示したもの｡ ( ( ( ( 「である」ことと「する」こと 丸山眞男 要点整理 次の空欄に本文中の語句を補いなさい。 ● 「である」こと・「する」こと、 とは、 「時効」という制 した しないと債権を喪失する｡ 「権利の上に 債権は することで債権でありうる→一民法の共通のロジック (例)日本国憲法第十二条の保証する、国民の )は、 国民の の努力によって保持される。 によっ 自由は置き物のようにそこにあるのでなく、現実の てだけ守られる。 理 論理 二つの式から、 の実 の と とのギャップなどをする一つの基準が得られる。 また、ある面では近代的でありながら、他の面では である日本の問題を反省する手がかりになる。 をたてまえとする組織の 一化 が必要な学問芸術的な効果と単な実」の している。 現代の日本は する必要がある｡ 4 「そこ」(二七8) とは何をさしているか｡ 本文中から抜き出し なさい｡ 5「基本的に同じ発想」 (二一八.3) とはどのような「発想」か｡ 次 の中から一つ選んで丸をつけなさい。 ア 自由をするのは困難という発想｡ イ 行するということを重んじるという発想。 ウ一民法の法理にとどまらないという発想｡ 自由と権利は相反するという発想。 6 「生活の慣性を好む者」(二一八8) を、筆者は具体的にどのよう 人物像として挙げているか。 本文中から二つ抜き出しなさい｡ 7 「自分自身のなかに巣食う偏見」(二一九・1) ののなかに」の傍 点は何を強調しているか。 次の中から一つ選んで丸をつけなさい。 ア なくそうとしても容易にはなくせない偏見の性質。 イ 他人にはわからないように、深く偏見を隠していること。 ウ偏見が当人には自覚されないまま存在していること。 ( ) ( ) ( f ( ⑥ 内奥 ( ( ) ② イカクする。 自由のヨウゴ。 ⑥ ダセイで動く。 ⑥ ベンケンがある。 ( ケンショウ作業。 ( 価値のトゥサク。 ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ●近代社会への移行 r 'a ●日本の ** 価の 筆者の感想 1 「⑥⑨」 価値と [OR ( } 第一部 078 7 「ある」ことと「する」こと

文系さん教えて下さい。 私は、読解問題(国語・英語)が苦手です｡ 国語の先生によると、｢ことばが何回も､出てくるところには、印をつけた方が良い」と言ってました。 ①何を基準にその言葉を選べばいいのでしょうか？ 物語文では、主人公の心情を読み取りますが、 ②(文に書かれ... 続きを読む

穴埋め問題わかる方いたら教えてください

[社会敵約説] 1計 社会婦約説…本来人間がもっている, 自由で平等に生きる権利 ] を結んで国家をつくった, という考え旋。 ([16. ]) を 守るために, 人間がたがいに [17. 思想家 思想の内容 思想の意議 ホップズ (英) |人 間 が 「万人の万人に対する| 国王の権力に従うことを説 [18. ]」 状態になるのをさけるた | く。 め国家をつくる。 ロック (英) 平和に共存している人間が, その状態をよ|政府に対する国民の り確実にするよう国家をつくる。 [19. ] を理諭化。 ルッソー (仏) [20. ] の発生が本来の人間の | 主権は分割できない, という 状態を失わせたため, [21. ] | 考えから, [22. ] にもとづいて主権が行使される国家をつ | を重視。 くる。 [基本的人権の保障と法の支配] 1 社会契約説は。「権力は約束やルールにもとづいて行使されなければならない」という考え方 イギリスの法律家ブラクトン「国王といえども[26. ] (= [23. ] の支配) がもとになってつくられた。 [22. ] の支配ら [24. ] の支配 : 権力者による次意的な政治。 法の支配の考え方の起源 [25. 19世紀 とづき行使されると宣言 王と貴族の政治 の下にある」。 I 法律家 [27. 慣習法である [28. ] (1215年) : 王の権力は貴族などの同意にも 回隔法寺| ] がプラクトンの言葉を引用し, 中世以来の ] が王権も拘束すると主張「法が 17世紀 王権を拘束する」という考え方へ。 絶対王政 市民革命によって, 基本的人権 の考え方をもり込んだ文書である[29. 人権家言 が打ち出された。 各国の人権宣言 国 文 書 イギリス 1628年 [30. ] ノ1689年 [31. ] アメリカ 1776年[32. |及人80935 ] 2シタスズ 1789年 [34. |

現代文｢である｣ことと｢する｣こと第9段 1、再転倒する道は何によって開かれるか 2、ラディカルな精神的貴族主義とはどういうことか 3、ラディカルな民主主義とはどういうことか 4、筆者は社会面、文化面、全体的にどうするべきだと考えているか 教えてください🙇‍♂️

なんで希ガスが貴ガスになったんですか？