このいちばんが連体修飾格ではなく体言の代用の理由が知りたいです。くらげの名と修飾してるように見えてしまって…💦

17 助詞 〈1〉 格助詞 次の傍線部の助詞の用法を後から選び、記号で答えよ。 2点×5 (5) (4) すずめ 「さては、扇のにはあらで、くらげのななり。」 いぬき ②「雀の子犬君が逃がしつる、…。」 みいけ 3 亀山殿の御池に、大井川の水をまかせられんとて、 4 二、三十人がうちに、わづかに一人、二人なり。 きは たま いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めき給ふ・・・。 ア 主格[] イ体言の代用[ノモノノコト] ウ 連体修飾格 […ノ] エ同格[デデアッテ ] 3 2 次の傍線部を助詞に注意して訳せ。 4点×11 ⑤ (11) (10)

なぜ強意の⑤こそが入るのですか？

本 (1) とのもづかさ 1 主殿司、女官などの行きちがひたる ( ①ぞ )をかしけれ。 (主殿司、女官などが行きちがっているのが趣き深い。) (2) なむ 3 や (4) か (5) こそ

回答教えていただきたいです。あと、③と⑤の来の活用の種類の違いを教えてください🙇‍♀️

近衛制門大路 四冬大路 五条大路 条大路 ナラカ·サ行変格活用動詞 ーバフォーマンスて 今は昔、阿蘇のなにがしといふ史ありけり。たけ短なりけれども、魂はいみじ (太政官の第四等官) 青たけ (供)「今昔物謡 集」脱話集。十二世紀前半の成立。 き盗人にてぞありける。家は西の京にありければ、公事ありて内に参りて、夜更け 皿っポの太いやっ v (昭) 低K園 国鑑K て家に帰りけるに、東の中の御門よりいでて、車に乗りて大宮下りにやらせて行き 《待賢門) 東大宮大路を南の方に」 東大宮大路 けるに、着たる装束をみな解きて、片端よりみなたたみて、車の畳の下にうるはしく 朱雀大路 昭KOK したうブ 置きて、その上に畳を敷きて、史は冠をし、懐を履きて裸になりて車の内にるたり。 「Pこ 道祖大路 り 木辻大路 したシつ さて、二条より西様にやらせて行くに、美福門のほどを過ぐる間に、盗人、傍ら よりはらはらといで来ぬ。車の蟻に付きて、牛飼ひ童を打てば、童は牛を棄てて逃 ばらばらと の。 染 || I 田 六七八九 (牛の体につないで車を引かせる二本の長い棒) (たいせつなことば) 辞書で調べてみよう。 げぬ。車の後に雑色二、三人ありけるも、みな逃げて去にけり。盗人寄り来て、車 雑役をする下働きの者 2公事·2内,科うるはし。バるる。あさまし おどろいた の簾を引き開けて見るに、裸にて史ゐたれば、盗人、「あさまし。」と思ひて、N [ここに注目!】 動詞の活用の種類の見分け方2 変格活用動詞をきっちりと覚える(0印が変格) ナ変→「往(去) ぬ ·死ぬ」 な·に·ぬ。ぬる。ぬれ·ね ラ変→「あり·居り·侍り.いまそかり」 はいかに。」と間へば、史、「東の大宮にてかくのごとくなりつる。君達寄り来て、s やv おそれうやまって 身分の高い人 己が装束をばみな召しつ。」と努を取りて、よき人にもの申すやうにかしこまau 白分の束帯の正装をみんなお取り上げになった カ変→「来」 サ変→「す。おは: びければ、みないで来にけり。それよりなむ家に帰りにける。 心.SS る.れ,れ J vくス 答へければ、て棄てて去にけり。、史、声をてひ童をも呼一

古文の文法に関してです 答えがなく間違いかもわからないので解ける方教えてください

基本問題 2 動詞 3 9 6 出い心 D O 3 の S (更級日記) 次の0~@の動詞の活用表を、例にならって作りな さい。また各語の活用の行·種類を答えなさい。 「いづら、猫は、こち率て来。」 『どこにいるの、猫は、こちらへ連れて来なさい。」 ひとり灯火のもとに文をひろげて、見ぬ世の人を ひとり灯火の 下で 見ない(昔の)人を 書物を開いて (徒然草,一三) 友とするぞ、こょなう慰むわざなる。 友とするのは、 基本形|語幹|行| 未然形連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 この上なく心が慰められることである。 全4Y け にv=|カー V 朝に死に、夕に生まるるならひ、ただ水の泡にぞ 朝に死ぬ人や、夕方に生まれる者もいるという定めは、ただ水の 。似たりける。 泡に似ていることよ 省る @ 去ぬ ○ 砲R る (方丈記) や 9絶ゆ 絶つ @愛す 9 来たる 次のO~@の傍線部の中から、動詞をすべて抜き出 して、番号で答えなさい。 次の傍線部O~0について、音便形の種類ともとの 形を書きなさい。 日の入り給ふ所は、西方浄土にてあんなり。 +ト の つれづれなるままに、日くらし、側に向かひて、心に 所在ないのにまかせて、一 うつりゆく よしなしごとを、そこはかとなく 書き 浮かんでは消えてゆく他愛もないことを、とりとめもなく |回任 現に向かって、 日が入りなさる所は 西方浄土であるそうだ。(平家物語·一) かくなつてこそまりたれ。 このようになって、参りました。 2 (同右) つくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。(徒然草·序) つけていると、不思議にも 「然かし。」とて、書い給ふ。 「そうだ。」と言って、 お書きになる。 正気を失ったような気持ちになる。 (落窪物語·一) 3 次の傍線部○~の動詞について、それぞれ、活用 の行·種類と活用形を、例にならって書きなさい。 例カ行四段活用·連用形 男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて 「龍王やある、龍王やある。」とぞ呼うだりける。 龍王がいるか、龍王がいるか。」と 呼んだ。(平家物語,五) 次の傍線部○~@を、それぞれ、A自動詞·B他動 詞に分類して、番号で答えなさい。 老来たりて、はじめて道を行ぜむと待つことなか 年老いてから の。 男も書くという日記という_ものを、 の。 するなり。 て書くのである。 女も書いてみようと思っ (土佐日記) 6。 a貌を改め、齢を若くせよとにはあらず。 はじめて 仏道を修行しようと待っていてはな 容貌を改め、 年齢を若くしろというのではない。(徒然草·一三四) 水におぼれて、死なば死ね らない (徒然草· 四九) その時悔ゆとも、か ひあらむ や *S地 楽戦 (ES) 田 全 あろうか、 ニや田 はない (国中)

（４）の伝えけめのけめは、意味が過去推量なのですがどうしてそう分かるのですか。私は伝聞だと思ってしまいました🤔

助動詞前半 ざりしかど、この枝を折りてしかば、さらに心もと 落ち着か LO ので、 けれども、 なくて、船に乗りて、追風吹きて、四百余日になむ なくて、 四百日余りで、 【竹取物語】 まうで来にし。 そんしん 孫は冬の月に灸なくて、藁一束ありけるを、 孫景という人は冬の季節に夜具がなくて、 ふすま わらひとたば」 あした もろこし にはこれに臥し、朝には収めげり。唐土の人は、これ 中国の人は、 (8 をいみじと思へばこそ記しとどめて、世にも伝へけ 思ったからこそ め。これらの人は語りも伝ふべからず。[徒然草,一八】 わが国の 言い伝える 人の国にかかる習ひあなりと、これらになき人事 外国に 5 風習 わが国にない他国のこと にて伝へ聞きたらむは、あゃしく、不思議に覚えぬ として 奇妙で、 マゴ。 【徒然草·一七五)

⑵の文の、「人の目立つべかんめれ」で、なぜべしの意味が当然になるのでしょうか。可能だと思ってしまいました(´・ω・｀)

発展向題 助動詞前半 ン 次の0~日を読んで、後の問いに答えなさい。 深山にはあられ降るらし外山なるまさきのかづら 人里近くの山にある 色づきにけり 【古今集·一〇七七] 日 女は髪のめでたからむこそ、人の目立つべかんめ 髪が立派な 人の目をひく れ。人のほど心げばへなどは、もの言ひたるけはひに 様子で 女の こそ、物越しにも知らる 何かのへだて越しにも [徒然草·九] 山は限りなくおもしろし。世にたとふべきにあら 全く何にたとえる 3 ざりしかど、この枝を折りてしかば、さらに心もと けれども。 Sで、 落ち着か なくて、船に乗りて、追風吹きて、四百余日になむ なくて、 四百日余りで、 まうで来にし。 (竹取物語】 そんしん

なぜ前半の4個答えになるんですか？

2 2点×5 3次の傍線部O~@の動詞のうち、四段活用動詞を八つ選んで番号を書 かつその活用の行と活用形を書きなさい。 3 おろかにつたなき人も、家に生まれ、時にあへば、高き位にのぼり、 よい家柄に生まれて、時運にめぐりあうと、 頭が悪く 才能の劣った人も、 おごりをきはむるもあり、 豪帝な生活をきわめるものも (徒然】 いる° ト a 僧の「物申しさぶらはむ。驚かせたまへ。」といふを、うれしとは思 目をお覚ましなさい。」 「もしもし (稚児は)嬉しいとは思 (宇治拾遺】 うけれども みリ 皇子は、立つもはした、ゐるもはしたにて、ゐたまへり。 立つのも落ち着かず、座るのも きまり悪げで、 3 (竹取) 皇子は 座っていらっしゃる。

なぜ前半の4個答えになるんですか？

ラ行·連用形 ハ行·命令形 タ行·連体形 :ハ行·巳然形 ハ行·未然形 カ行·未然形 ハ行·連体形 ハ行·巳然形

なぜ前半の4個答えになるんですか？

次の傍線部O~@の動詞のうち、四段活用動詞を八つ選んで番号を書 き、かつその活用の行と活用形を書きなさい。 3 おろかにつたなき人も、家に生まれ、時にあへば、高き位にのぼり、 頭が悪く 才能の劣った人も よい家柄に生まれて、時運にめぐりあうと おごりをきはむるもあり。 豪箸な生活をきわめるものも (徒然) いる。 JSを a僧の「物申しさぶらはむ。驚かせたまへ。」といふを、うれしとは思 目をお覚ましなさい。」 「もしもし (椎児は)嬉しいとは思 マども、 (宇治拾遺〕 うけれども 皇子は、立つもはした、ゐるもはしたにて、ゐたまへり。 立つのも 落ち着かず、座るのも きまり悪げで、 (竹取) 皇子は 座っていらっしゃる。

家居のつきづきしくの前半と後半には、どんな繋がりがあるのですか？