教えてください(>人<;)

演習問題 1節青年期の意義 2節青年期の課題と生き方 【1】次の文章を読んで,以下の問いに答えなさい。 (a)青年期を生きるわたしたちは,( ① )のめざめとともに孤独を体験したり,ときに劣等コンプレッ クスをもったりして,(b)アイデンティティの確立がうまくいかないこともある。しかし,幸福に生きる ことについて,多くの先人たちもみずからの苦難の体験の中から答えを導きだしてきた。 オーストリアの精神科医で( ② )の創始者( 3 )が神経症の治療の過程で無意識の存在を明 らかにしたように,人間は理性的な自意識の世界だけで生きているわけではない。彼は心の奥底にさま ざまな欲望があることを明らかにし,そこでの(c無意識的葛藤を意識化し,( ①)の優位を回復す ることが,神経症を克服し,ひいては幸せに生きるために必要なことだとした。 また,健康な人が幸せに生きることを,自己実現としてとらえたアメリカの心理学者に(④)が いる。彼は,人間の欲求は,生理的欲求,安全の欲求,所属と愛情の欲求,尊重の欲求,(⑤)の 欲求の5段階からなると説く。ある階層の欲求は、より低次の階層の欲求が満たされないとあらわれな いが,高次の欲求があらわれると低次の欲求の強さは( A )と考えた。 オーストリアの精神科医(6)は,アウシュヴィッツ強制収容所での極限状況を体験し, (O )を失った人は,そうでない人に比べてはるかに死にいたる可能性が高かったとのべている。 そして,どういう状況下であれ( ⑦ )を見出すことは可能であり,そのためには,「わたしは ( 8 )に何を期待できるか」ではなく,「( 8 )はわたしに何を期待しているか」と問うことが 必要なのだという。 問1 空欄(0)~( ® )にあてはまる語句.人名を答えなさい。 問2 空欄(A )にあてはまる語句を,次のア~ウのうちから一つ選んで記号で答えなさい。 ア.強まる イ.弱まる ウ.変わらない 問3 下線部(a)について,青年を「マージナル·マン」とよんだドイツの心理学者はだれか。 問4 下線部(b)について,アイデンティティの説明として,最も適当なものを次のア~エのうちから一 つ選んで記号で答えなさい。 ア.満たされない性的欲求を,芸術活動などにうちこむことで解消しようとする心 イ.自分が何者であり,社会の中でどんな役割を担っていくのかを見出そうとする心 ウ,欲求不満から無意識的にのがれ,心理的な安定を保ち,環境に適応しようとする心 エ,親から精神的に独立し,だれにも頼らずに一人で判断し,行動しようとする心 問5 下線部(C)にあるような葛藤を避けるため,人はさまざまな防衛機制をとることがある。次のア~ ウのような反応は防衛機制のうち何にあてはまるか,語群から選んで答えなさい。 ア.失敗や望ましくない行為を言いわけして正当化することで, 自分への否定的感情を回避させる。 イ.欲求と正反対の行動をとることによって,危険な願望があらわれるのを防止する。 ウ.望ましくない欲求を無意識の中におしこめて,自分はそのような欲求はもたないと思いこむ。 反動形成 【語群】 抑圧 合理化 同一視 逃避 置きかえ の

この問題わかる方いらっしゃいますか？

○生命と健康の倫理 1. インフォームドコンセントの例として、適切なものには○を、 適切でな を記入しましょう。 (1) どの情報を患者に伝えるかは、医師が独自に決定する。 (2) 患者を不安にさせないように、 病状を家族のみに告知する。 (3) 患者への十分な情報提供より、治療方針決定の早さを優先する。 (4) 患者が医療関係者から十分な説明を受けたうえで、自ら治療方針を選ぶ。 2. 医療関係者の個人情報の守秘義務について、 内容が正しいものにはC ものには×を入れましょう。 (1) 医療関係者は職務上知り得た秘密を明かさない。 (2) 患者の名前や個人が特定されるような会話は極力避ける。 (3) 忙しくて患者に関する書類の内容を検討する時間がなかったので、 書類をコピーして家に持ち帰った。 ナ」

共テ倫政の倫理分野です bに入る人が答えでは カミュ になっていますが、 問題文には「絶望」「主体的意欲」などどちらかと言うとキルケゴールのキーワードが多く含まれいるような気がするのですが、これはカミュが正解で正しいのでしょうか

ニ。 B 生徒Yは,哲学者の考え方を活用しながら, 次のようなレポートを作成した。 このレポートを読み, 下の問い(問3·4)に答えよ。 近代以降の哲学者たちは生き方について探究してきたが,そこにはそれ ぞれ異なる立場もあった。例えば,人間疎外の克服について, マルクスは 資本主義社会の体制変革を唱えたが, 実存主義は自己超克を求めた。 例え と述べてニヒリズムの克服を目指し, ば は i b は a ii と述べた。すなわち, b によれば,人生は筋道が立たないも のであるが,私たちはそれに絶望し,安易な道に逃れるのではなく, 自己 の主体的意欲を持つことが新しい局面を切り開くのである。一方,人間に は個人の力では克服できない障害があることも事実である。 むしろ。 あ 人間の生き方は, このように様々な立場から捉えられる。 だから 0 こそ,哲学や思想を広く学ぶ意義があるのではないか。 には,それぞれ人名が入り. それぞれ言葉が入る。次の(1)· (2)に答えよ。 問3 b には、 a ii

画像1枚目の問題の選択肢①について質問です。 解答を見ると(画像2枚目のご参照をお願いします)、①の記述は前半･後半ともに資料文の6行目～7行目に反する、という旨のことが書かれてると思うのですが、後半部がどこに矛盾しているのかが分かりません。 文章の2行目から7行目を見... 続きを読む

3 下線部©に関連して, 次の文章は,正義について考察したロールズが, 正義 を論ずるときの主題について述べたものである。その内容の説明として最も適 当なものを,下の0~④のうちから一つ選べ。 3 正義の第一義的*な主題をなすものとは,〈社会の基礎構造)なのである。 ·基礎構造にはさまざまな社会的地位が含まれており,異なる地位に生ま れ落ちた人は人生に関して異なる予期を抱くことになるけれども,そうした 各人の予期はおのおのの経済的 社会的情況のみならず, 政治のシステムに よっても(部分的に)決定されるものである……。 このような仕方でもって, 社会の諸制度は一定のスタート地点を占める人びとのほうを他の人びとより 5 も優遇する。これらの優遇措置はとりわけ深刻な不平等につながる。この種 の不平等は……人生の出発点を画するさまざまな機会·見込みに影響を与え る。しかも,これらの不平等は実績や功績といった観念に訴えることによっ てはおそらく正当化できない。 …こうした不平等に対してこそ, 社会正義 (3 の諸原理が第一の審級** として適用されなければならない。(『正義論」より) *第一義的:根本的 **第一の審級:最初に行われる審査 社会の基礎構造がもたらす不平等は,各人の生まれ落ちた地位によるもの なぜなら, 深刻な不平等は,各人の未来に横たわる経済的·社会 ではない。 的情況や政治のシステムによってもたらされるからである。o の/社会の諸制度は,人生の出発点の違いに応じて人々の間に深刻な不平等を 盾? もたらす。なぜなら, 社会制度のなかには, 人生において, ある出発点を占 める人々の方を他の人々よりも優遇するものがあるからである。→l6~?r~合. 社会の基礎構造がもたらす不平等は,各人の生まれ落ちた地位によるもの ではない。人生の出発点における不平等は、各人の努によっそ是正できる。 COzPl~L7aす。 ものであり、正義の原理にかなっている。 e9~10に反する。 の 社会の諸制度は, 人生の出発点の違いに応じて人々の間に深刻な不平等を もたらす。しかし, そのような不平等は, 主に経済的·社会的な面に限られ ており, 機会の平等を損なうものではない。 27m8n構. - 109 -

aが特殊意思、ｂが一般意志、ｃが自由なんですけど、 「すなわち、特殊意思への服従を拒む者は、共同体全体によってそれに服従するように強制されるという約束である」 という部分が理解できません。説明して下さい！お願いします。

問4 フランス革命は人間の自由·平等を理念として掲げたが, やがてこの理念そのものを否定するかの ような恐怖政治が行われた。その思想的背景の一つには, ある種の強制を是認するルソーの社会契約説 があると考えられる。その社会契約説を説明した次の文章を読み, せとして正しいものを, 下の①~Oのうちから一つ選べ。 (11本) 各個人は,人間としてはa]をもち, それは各個人が人民としてもっているb]に反する, ある いは,それとは異なるものである。したがって, 社会契約を空虚なルールとしないために, この契約は, 次のような約束を暗黙のうちに含んでいる。すなわち てそれに服従するように強制されるという約束である。このことは, とを意味する。 c]に入る語句の組合 a a ]への服従を拒む者は, 共同体全体によっ c] であるように強制されるこ

倫理の日本思想の問題です。プリント2枚の正しい選択肢を教えてください🙏 P.S. 黒丸は気にしないでください

(3) 古代日本における神への信仰の説明として最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 (16追 200 の)神への祈りによって, 磯れに満ちたこの世から, 神の世界である高天原に生まれ変わるものと信じら れた。 2 定まった形をもたず, 目には見えない神が,ときに具体的な姿で現れ, 不可思議な力を示すと考えら れた。 )嘘偽りのない心をもつことが, 神と人々との間で取りかわされる契約として重んじられた。 X の宇宙万物を創造する絶対的な究極の神が信じられ, 多神教的な外来の信仰は異質なものとして退け られた。

この問題の5番の解説なのですが、 唯一の証拠が本人の自白である場合には、有罪とされ、又は刑罰を科せられない とあるのですが、[有罪とされ]と書いてあるのに、なぜ解説で有罪となることはないというようになるんですか？

行政文書の原則公開を義務付けている情報公開法では,「知る権利」という。 て制定された通信修受法では, 一定の組織犯罪については, 判所の 2:日本国憲法では, 表現の自由を侵害するものとして, 大日本帝国意法と同 言は明記されていないが、 政府の説明責任(アカウンタビリティ)を全うす。 4:ブライバシーの権利は, かつては, 自己に関する情報をコントロールする額 日本国憲法の基本的人権 第4章 SCTION 2② 基本的人権各論 応用レベル 実践 問題 100 標出度 国松財務:労基★★ 裁判所職員★ 日本 るか 1x でよ で 航 る。 2× 定で不合格や条件付き合格とされたことが違憲であるかが争われ気。 所は、教科書検定は検関に当たり違憲であるとの判決を下した。 3:知る権利は、 表現の自由に基づく権利として、 また, 国や地方公共団体。 3C という目的が掲げられている。 4:ブライバシーの権利は, かつては, 自己に関する情報をコントロールする。 として考えられていたが, 近年では, 私生活をみだりに公開されない権剤い て捉える考え方が強まっている。2000年代初頭に制定された個人情報保書限 5法は,行政機関の保有する個人情報の適正な取扱いについて定めたもので あり、民間事業者による取扱いについては定められていない。 5:被疑者や被告人は, 本人の自白が唯一の証拠であっても有罪となることがある ため、日本国憲法に規定された思想·良心の自由及び表現の自由を根拠に、思 秘権が認められている。 また, 日本国憲法では, 同一の犯罪について重ねてた 事上の責任を問われないと規定されているため, 一度有罪と確定した判決に して裁判のやり直しが行われることはない。 分

この問題なのですが、解説では 個々の国民に対して具体的権利を付与したものではない と述べられているのは堀木訴訟ということになっているんですが、同じテキストの解説部分では、これは朝日訴訟であると書いてあります。 一体どういうことなんでしょうか？ 判例はそれぞれ違うので... 続きを読む

児童福祉手当法が児童扶養手当と障害福祉年金の併給を禁止していること ぶ憲法25条に違反しているかが争われたのは, 堀木訴訟事件判決(最大判 昭57.7.7)であるため, 本肢は誤りである。なお,児童扶養手当と障害福祉 年金の併給を禁止していることについては, 身体障害者や母子に対する諸 施策や生活保護制度の存在などに照らして合理的理由があり,立法府の裁 量の範囲内であると判断した。 5× 堀木訴訟事件判決(最大判昭57.7.7) で最高裁は, 憲法25条1項の規定は国 が個々の国民に対して具体的権利を付与したものではないとしているため、 本肢は誤りである。なお, 憲法25条について, すべての国民が健康で文化 的な最低限度の生活を営みうるよう国政を運営すべきことを国の責務とし て宣言したという前半記述部分については正しい。 正答 3

問2問以外の問題のどこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

1:16 Y oT 4G+ 理解力)Power up!. 問1 ブッダ入減後の仏教の展開について述べたものとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ 選べ。 0 仏教教団は,きびしい教団規則に従って修行しつつ在家信者を導く出家修行者と,出家修行者の衣食住 の世話をする在家信者から成った。 2 仏法僧の三宝への帰依を誓った上で,不殺生,不倫盗·不邪淫·不安語·不飲酒の五戒をはじめとする 戒を受ければ出家信者となることができた。 教団規則の解釈をめぐる分裂が起き,まず保守的な大衆部と進歩的な上座部とに分かれ,さらに分裂を 重ねて二十の部派が並び立った。 上座部系の仏教はインドから中国,朝鮮を経て日本へと伝わって北伝仏教といわれ, 東南アジア方面へ 伝わった南伝仏教と区別される。 (の に入る語句の組合せとして最も適 問2 大乗仏教の「慈悲」に関する次の文章中の 当なものを,下の0~④のうちから一つ選べ。 「慈悲」とは,衆生に a を与える「慈」,衆生の ものすべてに向かった普遍的な心の在り方を表している。 に対して、大乗仏ム教では利他の心としてこの慈悲が強調される。そして,菩薩はこの慈悲の姿の理想であり, a C (2004年センター本試改) b を取り除く「悲」から成る,生ける C を目的とすると言われる上座部仏教 衆生の救済に努めるとされる。 b(苦 c 自己の悟り c 自己の悟り 0 a 楽 c 自他の解脱 2 楽。 b(苦 a 3 a 福 b 厄 c 自他の解脱 4 福 b 厄 a 問3 大乗仏教では, 世界を貫く真理についてさまざまな仕方で考えられてきたが, その説明として正しい ものを,次の0~③のうちから一つ選べ。 0 竜樹(ナーガールジュナ)は,存在するすべてのものには実体がないという「無」の思想を説いた。 (2012年センター本試改) 2 湿架経などの経典では, すべての生あるもののうち人間だけが成仏できる可能性をもつと説かれた。 世親(ヴァスバンドゥ)は, 世界のあらゆる物事は人間の心によって生み出された表象であると説いた。 0 無著の思想を受け継いで一大学派となった中観派では, 彼の主著『中論』に基づく考え方が説かれた。 II 0 く

全部どこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

す 理解力>Power up! 問1 ブッダの考え方として最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター本試) 0 輪廻などのあらゆる苦悩は,苦·集·滅·道の四諦を始めとする煩悩にまどわされて, 苦の原因に気づ かずにいることに由来している。 2 自己の固有の本質が不変であることを正しく理解せずに,永遠の快楽や不死に執着してしまうために, 無知から生ずる様々な苦がある。 3 苦の根本原因は業であり, この世界を貫く常住不変の真理を洞察し,それを理解することによって, 切の苦から解放されることが可能となる。 0 あらゆるものと同様に, 苦は一定の条件や原因によって生じるものであるから, 苦からの解放にはそれ らの条件や原因をなくすことが必要である。 (Aの) 4 問2 ブッダが説いた教えとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター追試) 0 人間の肉体や精神を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り,自 こやその所有物に対する欲望を捨て, 平静な安らぎの境地に達するべきである。 人間の肉体を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り, この世の ものに対する肉体的な欲望に囚われず,真の自己である不滅の霊魂のことを気遣うべきである。 0 宇宙の根源にある永遠の原理と,真の自己である不変の原理とが究極的には一体であるという真理を悟 とら り,個別的な自己やその所有物に対する欲望を捨て, 輪廻の苦悩から解脱すべきである。 0 輪廻は行為の結果に対する執着と欲望によるという真理を悟り, 生まれついた身分に与えられた仕事に ひたすら遵進することによって, 輪廻の苦悩からの解脱を目指すべきである。 まいしん o)