⑨完了の助動詞（り）の連体形 ⑩完了の助動詞（り）の已然形･命令形 なぜそうなるのか教えてください

四角で囲った部分の説明の意味がわかりません💦教えて下さい。

m ちわびしくて れる。 たまふる・らる 売 多いですこういう問題 (笑)。「侍り」「候 ふ」には次の三つの意味があります。 ①謙譲の本動詞: お仕え申し上げる ②丁寧の本動詞: あります・ございます ③丁寧の補助動詞: ~です・〜ます 今の問題では、「侍る」以外動詞になる 言葉は見当たりませんから、本動詞とと つまり①か② らえるのがいいでしょう。 です。ここでポイントは...。 「あなた」は「あっち」って意味 なんですよ! 言われてしまいました･･･まとめましょう。 しこ・これ・ここ・こち・こなた (ここ・こちら・こっち・私) ○そ・それ・そこそち・そなた (そこそちらそっち・あなた) ○あ・あれ・あなた (あそこ・あちら・あっち・あの人) オモしましょう。 というわけで「あっちにあります箱を とって」という意味になります。 答えは イの丁寧の本動詞ですね。

助動詞と格助詞の見分け方が分かりません😿 例えばこういうのです

(尾) 名 名 格助 カ下二用 助 サ下二用完了・ こと物ども、長櫃に担ひ続けておこせたり その他の食べ物を、長櫃に(入れて)次々かつぎ入れて送ってよこ 〈枕詞> 名 断定・用剛助ラ変・已接助名係助 1 浅茅生の野辺にしあれば水もか (ここは地名こそ池ですが)野原でありますから、 水も 2 副 シク終 終助 名格名 格助八四・体係助 名格助 5 いとをかしかし。この池といふは、所の たいそう興趣があるよ。 この池というのは、 土地の

沖縄の組踊です。 わかる方いたら教えて欲しいです

沖縄の伝統芸能 をまつる儀式【イザイホー、ウンジャミ、綱引き】 ・祭祀芸能・ ・神や(1 )、ウスデーク、クイチャー】 民族芸能 (2 の芸能・ 野外集団舞踊【(3 【村遊び、京太郎、多良間の八月踊り】 仮設舞台芸能・ 【多くの三線音楽、御前風五曲など】 ・古典音楽.. くどっち 沖縄の芸能 若衆踊(若衆こてい節、四季口説) 古典舞踊・ 【老人踊(4 ニオ踊(上り口説、前の浜)、女踊り(かせかけ、伊野波節)】 組踊・ 左記で学ぼう 古典芸能 雑踊・ 廃藩置県(1879 年)後、古典舞踊の影響のもと創作された踊り 【谷茶前、鳩間節、浜千鳥、 加那ヨー天川】 歌劇 【泊阿嘉、伊江島ハンドー小、奥山の牡丹】 二組踊とは (4512) 組踊とは、(5 )(7 わせた沖縄の古典的な (8 )伴奏を組み合 です。 組踊りの特色 ☆プリントからまとめよう。 ・踊奉行(9 現在 (10 に生まれる。 . (11 . (12 )や(13 ⚫ (13 の跡取り )の練習に励む )年、初めて(14 )を体験 薩摩や江戸滞在中、日本芸能でるある (15 ) - (16 }. )を鑑賞 (17 .(18 ・ (19 『21 年、沖縄独自の(19 組踊を完成 年、(20 初演 朝薫の五番 『23 作品 ・平敷屋朝敏『26 田里朝直の『27 を迎える式典で、 』と『22 24 』『25 J 』を発表 ・高宮城親雲上『28 - (29 年に国の (30 指定される )に

十六夜日記の1部の歌なのですが、「とどめ置く 古き枕の塵をだに 我たち去らば 誰か払はん」の意味を教えて欲しいです。また払うとはどういう意味で使われているのでしょうか

この問題を教えてください

次の①~④の助動詞を適当な活用形に改めなさい。 (1) 今は亡き人(なり)ば、かばかりのことも忘れがたし。(徒然草・三一段) 訳 今は亡くなっている人であるので、これぐらいのことも忘れにくい。 (2) 罪得べきこと(なり)あらず。(宇治拾遺物語・一〇四) 訳 罪を得るはずのことではない。 (3) 異心ありてかかる(なり)やあらむ。(伊勢物語・二三段) der 浮気心があってこのようであるのだろうか。 (4) 駿河(なり) 宇津の山べのうつつにも夢にも人にあはぬなりけり(伊勢物語・九段) ( ( ) 訳 駿河の国にある宇津の山と同じ音を持つうつつ(現実)にも、夢にも恋しい人に会わないことだなあ。 ) )

古典の敬語の問題です 教えてください🙏

敬語(1) 次の傍線部の、謙譲の意味を取り去った動詞にあたるものを基本形で示せ。また、傍線部の直後の波線部を含め 口語訳せよ。<2点×6〉 (1) まかでて聞けば、 。 (枕草子) 1訳 つく え きじ ②梅の造りに雉をつけてたてまつる。(伊勢物語) 作りものの梅の枝に雉をつけて( つか )。 訳差し上げる 3 仕うまつれり。(伊勢物語) 翁が( ③訳いたった ふつうの表現1 す (大鏡) 産に書き置きして ( )...。 訳 やまざと w 2 ある山里にたづね入ること侍りしに・・・。(徒然草) が、 訳 ある山里に(人を)訪ねて分け入ることが ③ 希有のことのさぶらひしなり。(宇治拾遺物語) 不思議なことが 。 w ③訳 うぶぎぬ 次の傍線部の、丁寧の意味を取り去ったふつうの動詞にあたるものを基本形で示せ。また、傍線部の直後の波線 部を含めて口語訳せよ。 <2点×6> 1 産衣に書きおきて侍りける、...。 ふつうの表現 (2) (3)

問2と問三の違いってなんですか？

サンチマンありさん 問2の「平安朝の下人の sentimentalisme」というフランスがそのまま使用されたことの効果について説明せよ。 平安朝の下人が、現代人と同じ心情を持つ人物のように説明されている効果 (「作者」を自称する語り手のある種の知性を表現 (下人の持つ甘く感的な考えと雰囲気を表現 正門をつつんで、出たく にあてはまる語句を、解答。 に答えよ 三「この平安朝の下人の sentimentalismeに影響した。」 「二四・1〕 とあるが、ここでフランス語を用いることによってどのような効果 が生まれているか。効果を二点説明せよ。 (下人の心理が現代人に通じる側面を持っていると感じさせる効果。 「作者」が現代人であり、下人を分析的に表現していることを示す効果。 間四「どうにもならないこと」 [二四・9」は何を指すか。文中から六字で抜き出せ。 ) >

古典助動詞です！ 助動詞「き」が連用形接続なのはわかるのですが、初歩的なところになってしまうんですけど、助動詞の上の語をどのように連用形と見分けるのかがわかりません！ わかりやすく教えて欲しいです！🙇‍♀️

四次の傍線部の助動詞「き」と上の語との接続の正しいものを番号で答えよ。四 かて ある時には、糧尽きて草の根を食ひものとしき。(竹取物語) 食糧が こつこつと 竹の編み戸をほとほとと打ちたたく者出で来き。平家物語) 現れた *あ この殿たちの御仲いと悪しかりき。(大鏡) きょう 4 興じ人の恋しさに、ただ尽きせぬものは涙なり。(平家物語) (かつてここで)楽しんだ人(父)の ⑤ 遣はしし人は、夜昼待ちたまふに年越ゆるまで音もせず。(竹取物語) 17-7 ①④はサ変動詞+「き」 特殊な接続。 ②はカ変動詞+「き」 →特殊な接続。 ③は形容詞+「き」 →原則どおり。 ⑤は四段動詞+「き」 ◆原則どおり。 音沙汰もない

上の問題で例えば1番なら、ざらんではなくざるで文章がおわっているので疑問でとったのですが、反語が正解でした。 これは文脈判断ということでしょうか？ 解説お願いします🙏

[6 実践 太字部分に注意して、傍線部を口語訳しなさい。 ル サまつりごと 子奚不為政。 <論語・為政> なんぢガ (2 問罪 幾。 <史記・范雎蔡沢列伝> クンゾ 3 ハバ ※遠…遠い昔のこと ロン 若 問遠焉、其焉能知 知 <孔子家語> トモ ル 縦我不往、子寧不 <詩経・子衿> ズシモ テセン (5 其, ルニ 君之得地豈必以兵哉。 士民又悪甲兵之事 ※甲兵之事・戦争 <史記・仲尼弟子列伝> <史記・穰侯列伝>