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関 下選の交意を有み、下線部の内容について説明しかさい。その上で、コンピューター社会に
おける、知職を身につけることと充実した生活を送ることとのパランスのあり方についでの、あ
なたの考えを、具体例を挙げながら、述べなさい。 (800 定以内)。
明治の話だが、日角戦争のあったことも知らず、旬明王完した学者がいて、世人はそれを学
間の権化のよう た。人象石の穫では、そうい う人たちによって守られると誤角した。生活
おすくなければすくないほど人間として価値があるという敗え方である。象末の聞には生活がか
くで、ただ知識の残半あるのみ、ということを落加基の社会は知らない。 おくれているのである。
徹夜で知強するのは、体によくない、とか角独の効率がよくない、などとは考えないで美化
る。 わけもわからず、こともや若者が、必要もない微放の外強をしで得意にな り、まわりはそれ
を悪いとは考えない。
大人や生活を吾定することが、知的であるような氏覚をちっている。硬の間、ぶらぶらしてい
て、夜になると、析に向かっで、原策用紙を埋めるのをえらいことのように才える広士、区二志
時者が、病に倒れると、名准の由芋のように見る常隊が生まれて、あたら地則を失った人があら
われる。
学問や圭術を喜すものは、モノ やカネのことを考えるのは不宙である一一そういう通念にしば
られで、 破滅型の人問を美化する。丈学育年がそう して條を食うような生き方を考える。 堅実
生手をある人たちは内刷、おかしいとは考えながらゃも、向下信仰に達上してその仁に思い及ばな
いい。
人則は知議のために生き るのではない。よりよく生きるためにある程度の知識、 技術が必要な
のである。 知華追求知議東息の考えにとり つかれていると、人はそのことを忘れるらしい。生
きるために知る必要があることを無視して、知るために生きるのお高等だという、おかしな考え
にとりつかれ、それが死に至る病になることも知らぬかのようである。
役に立つかどう かも考えない。 知識は、もともと、そんなにありがたいものではない、いくら
豆が多くても、充実した人生を証きることができるという保証はない。
(中路) 「。
知識信名に風大をあけるものがあらわれた。ニンピューターである。二丁世紀
すでに半選紀以上たっているのに、コンピューターの人に及ぼす形等ははっ
ない。 1
ニコンピュータ ーは配代の巨人である。 知識や情報の収集にかけて、人間など足もとへも及ばな
い。 とりわけ、知三の記億にかけては文字通り 超人的存在である。どんな記載のよい人も、ュン
ビューターと焼争することはできない。
(中略)
コンビニューター社会では、知識と生演についてこれまでのような考えは許されなくなるはすで
おる。偶は生活があるから人間なのであって、 知識がいくらあっても、生活のない人は価値が
小きいのであぁる。 0
るのことで、
自覚されてい
(由送十[著]、『知的生
慣』 気麻桂房より) 一部変更
