色即是空　空即是色　の意味を説明してください。いまいちわからないです。

教えてください🙏

問3 プラグマティズムの観点から景観美についてのべた文章として最も適当なものを、次 の①~④のうちから一つ選んで記号で答えなさい。 ( 思考・判断・表現) ① ある景観と別の景観の美しさの違いを超えた普遍的な美しさが, われわれにとっての美 しさの価値を形成している。 ② ある景観の美しさは、その美しさから引き出される快楽の持続性や確実性から客観的 な量として把握される。 ③われわれ人間の認識能力に備わる美の形式に依存して、ある景観が美しいとされる。 ④ ある景観が人々を魅了し、 そこから何らかの快楽が引き出されたとき, ある景色は美 しいといえる。 によって決められ

分かりません 教えて欲しいです！！

問3 プラグマティズムの観点から景観美についてのべた文章として最も適当なものを、次 の①~④のうちから一つ選んで記号で答えなさい。 (思考・判断・表現) ① ある景観と別の景観の美しさの違いを超えた普遍的な美しさが, われわれにとっての美 しさの価値を形成している。 ② ある景観の美しさは、その美しさから引き出される快楽の持続性や確実性から客観的 によって決められ な量として把握される。 ③われわれ人間の認識能力に備わる美の形式に依存して, ある景観が美しいとされる。 ④ ある景観が人々を魅了し、そこから何らかの快楽が引き出されたとき, ある景色は美 しいといえる。

倫理の仏教の範囲です。仏教について正しくないものを選ぶ問題なのですが分からないので教えて欲しいです。

※本問4 下線部(ウ)に関して、仏教は徐々に日本人の信仰や生活に浸透していった。日本の仏 教についての記述として適当でないものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答 えよ。 1 仏教の仏は蕃神とよばれ, 金色の仏像や荘厳な仏具は,新たにやってきた神のすぐ れた威力を示すものと考えられた。 はじめは仏と従来の神との違いが明確にとらえら れていなかったが,やがて仏は, 苦しみから人々を救済する存在であると認識される ようになった。 2 「十七条憲法」 では和が重視されるとともに, 三宝である仏・法･僧を敬うことが説 かれている。 また,人は誰でも自分が正しいと考えがちであるが, 仏の目からみると 皆欲望に囚われた凡夫にすぎないとして、他者に対する寛容の重要さも説かれている。 3 奈良時代には、仏教は鎮護国家を実現するものとされ, 諸国に国分寺・国分尼寺が 建てられて経が読まれた。 また、 誰もが僧となれるように、 正式な戒律を授ける僧と して行基を唐から招いて、 授戒のための戒壇を延暦寺に設けた。 4 古来の神への信仰は,やがて仏教の仏への信仰と融合して, 神仏習合とよばれる信 仰の形態をとるようになった。 また, 平安時代になると, 日本の神は仏を本体として 人々を救うために神という仮の姿をしてあらわれたものだとする考えも生まれた。

高校の社会選択で日本史、世界史、地理、倫政から選ぶことになったのですが、倫政っていうのがあまり掴めていません。 倫政について説明をお願いします！

答え合わせをお願いします

復習問題 1 ()内に入る最も適切なものを選び, 記号に丸をつけなさい。 (1) John didn't eat breakfast this morning, (C)? (a) didn't he (b) wasn't he (c) did he ・オレンジ好きではないですね。 (2) Doesn't your brother like oranges? - ( 2 ), but he likes grapes. (c) No, he does (a) Yes, he does (b) Yes, he doesn't 14 (d) did John (d) No, he doesn

74 75 79教えてほしいです！

r図是季社やまやNeうまのリのっの ・里所みせゃ材イ「扱」ひ玩すく /とベイ9@ 虫妖のター 8g-濾功 導とりふ< RE に灯学>遇芝事徒とっ区時六つ列湯 "6て取立そームと774の 守 NEOおちら較凍用もと平一騙量責紹戦山の旦色羽周 'コ1との語区②⑰ 0ダー 迷 ii醒党とイッポーや/民重の品目のヶ条イ消品の肝地の ee4の ぁ圭32宙さ > *引9の晃の串の2⑲ ンー量款量の虫之次靖のらw本幅 “@.折連久時健新を押信2ダーテ々の …了時多らイE芝前っ】漠癌双4ィ 「G史ま矛20記44f0のする る7 昌じの⑦呈 >とめわ陸っ番団の※半 つっ っの館民六まやまるZ剛Y⑲ ergofrs靖細②好べ七と\/2/つ丸和姜多到 ヶ旧み紀契のン ヶ各⑳ プル交衣溝のゴベル ! ー浮7右 92立の小7ーととと “コツ生え曲区時>各有大志衣更のスバ ん rt六誠少の縮ーととア ・ま部一有癌どぶ本 洒ココスズ7人 と | )

空白に入る言葉教えてください😭😭

ジア人植民地の都市ミレトス 上(筑W st5融Me) 上な所 $[ "測量.…川の流れの変更、早を Et 、半 二 深上に停折中の短までの| お ッドの高さ測定 病休学(数学)的発見円は直径によって 角形 半 円に内接する三角形一辺と って二分される、二等辺三角形の底角は等 し 天玉学 両端の角が等しいとき 形| 目飲の放言紀元上385 年 5 月25 日)、方角決定に小能座使用0=ザ人の考え) 前衣(を265かのをロー 能座使用7:=ザ人の考え THALES: MATHEMATICAL DISCOVERIES HHRicronymus says that he [Thales] actually measured the pyramids by their shadow je ahaeret he ine when urn ahaiox s ea or haidt (Diones | THALES: ASTRONOMICAL ACTIVITIES jmst as, Theodorus, a witty and atractive Thracian servant-girl is said to have mocked ldeclaring that he was cager to know th things in the sky。 but that what was bel ind him and just by his fcet es his notice.(PLATO "Theactetus") 還U[ ] ! 」(ったもの) クレスは、あの知恵の厩 折学) の始柱であるが、「水」おがそれであると言っている(このゆ に術はまた大地が水の上に逢いでいるという意見を持っていた)、彼がこのような見解を抱く いたったのは、おそらく万物の洒養は淫ってい: 、また熱そのものは避ったものから生じ、 るというなどを観奈したことからであろう」(DKIIAI2) クシマンドロス(盛時 370 頃、前6 前5 世紀)…アベイロン(無限定) クジメネス(盛時 546 頃、前 世紀) 空気油厚化と希千化 | ]学了委出身 :7お"2の教団、前5 4 世紀)…[ 1と調和(AME=の トスとエレア派 一生成と存在一 ]G7222出身、成時 300 頃、前5ご4世紀)…[ ]とロゴス 」(パンタレイ) 記う湊はその中しを来て受け入れよー探求の道は和合なるものだけが考 とっは 《それは有る、そしてそれにとりて有ちめこ とは不可能だ》 と説くもの、 に従うものゆえ).他の一つは 《それは有らぬ、そして有らぬことが必拓だ》 計るが、全く控求し香られない首だ.何硫なら汐は有らものを知るこ い現すことも出来ないだろうから」 のパラドクス) E・水・火・空気と愛による結合・ 憎による分離 (アトモン「不可分なもの}) 宙秩序を成立させる精神(ネース)

センター倫理2013 アが×である事に納得出来ないのですが 説明してくれる方はいませんか？

(5) のアーエはペーコンが[イドラ」と呼んで批判した様々な先入見について の記述である。その正誤の組合さとして正しいものを、下の0一0のうちか らーつ選べ。 3・本) ア 種族のイドラは, 人間相互の交わりや社会生活から生じる。 イ 劇場のイドラは. 伝統や権威を間呑みにすることから生じる。 ウ 洞窟のイドラは, 人間に共通する自然的な制約から生じる。 エ 市場のイドラは, 各人が各様にもちっている経験や知識から生じる。 間EIEI4正| ウ 誤 エ正 EEIIG 正 | ウ 遇 エ 訳 ZEN 7 KR ウ正 エェ正 間EE 読 ウ 正 エ 訳 ウエ正 壮0E ウ志 エ 訳 凡是2608要 2 恥 ウ 正 エ正 井上2 似 ウ 正 エ 訳

？の読みを教えてもらいたいです

IM] 正角は⑩ 2 (時, 道家の荘子は, 心を空席にレ「心身を忘れて」 (齋和) 無為自然の人 と人化し, 自由な境地 (半遂施 を目指すことを説いた< 2 ヽ