誰かお願いします<(_ _)>

テーマ 「IT革命」が私たちにもたらした功罪とは何か? α ポイント 内容一致問題の解き方をつかむの 円高信男 ケータイを持ったサル *ート 解技術。 Information 日現代の日本人は若者を中心として、過去のような対人関係を営むことが難しくなってきている。このよう な風潮は、「関係できない症候群」の蔓延と呼んでも差し支えないだろうと私は考えている。その背景にあ るのは、社会の高度情報化、タンテキにIT化にほかならない。それを象徴するのがケータイの流布である。 国ケータイを使いだすと、常に身につけていないとどうも不安な気分に陥ってくる。「常につながっていな いと気が休まらない」という感覚||それは、私たちが一 連帯を確認するようになってきたことを示唆している。ともに同じホームページにアクセスしているとか 同じアイドルの情報を共有しているとか、そういうことのみで一体感を味わうのである。実際にホームペー ジに提供されている情報などは、大して意味を持たない。だから、先ほどまで話していた人に、別れるや否 や、メールを送ったりする。他方、メッセージは空虚化する方向へケイシャする一方となる。 Technology S略。 *~P和P ただちに | 4 段落要約 文中の語句を入れよう 日 く 現代日本人は過去のような対人関 係を営むことが難しくなっている という事実にもとづいて、集団としての s 回 性室 ケータイを常に身につけ 、 今日のような媒体自体に依存したコミュニケーションが流布しだした端緒は、テレビの普 9 を確認するようになった 及にあるのだろう。そして事態を決定づけたのが、一九九○年代後半からの「IT革命」なるメディア変化 である。ITは、コミュニケーションに加わる者の要件である空間的近接性と時間的永続性を決定的につき くずしてしまった。人々は「どこからでも」「いつでも」という利便性に魅惑される。 回 藤の そ 。 ITがコミュニケーションに必要 間的永統性をつきくずし、人々は ITの支配から自由になった状況 でのつき合いを忘れてしまった。 国魅惑されるあまり、ITメディアの魔法の支配から自由になった状況でのつき合いを忘れてしまった。メ ル友と交信する若者は、対面場面では伝えにくいことでも、メールなら可能と言い、顔を合わせて会話する じ C 人間ひとりひとりの存在は、いつまでたっても時間と空」 方がかえって疲れてつらいとこほす。 間の拘束を免れることはない。 回-回 盤 その結果、相手との信頼関係の結 び方がわからなくなっている。 5個々人は公的世界へ出て他者との交渉のなかではじめて自己実現を遂げるのである以上、空間上の近接性一 と時間上の持続性を欠いたコミュニケーションというものには、おのずと限界が生じてくるのである。その 問題がもっともセンエイ的な形で浮上してくるのが、「相手とどのようにして信頼関係を結んだらいいの " か」という「疑念」なのだと言えよう。どこにいるのか確かでない相手との、瞬間瞬間の交渉のなかで、い かにして信じ合えばよいのか、見きわめる術を見出せないでいる により、 人間が始原的な自然状態に戻され 回つまるところ、最低限のところで自分の損失をくい止める選択に走ることとなっていく。社会の情報化に るという皮肉な帰結がもたらされ ようとしているのだ よって、人間が始原的な自然状態へ戻されるという皮肉な帰結がもたらされようとしているのである。 く如一) 問一須字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ らがなに直せ。一 問五文息 傍線部。とあるが、その二つをあわせ持った一 コミュニケーションとは、具体的にどうすることか。 解答欄に合うように、文中から十字以内で抜き出せ。 (各一) 文法 波線部「ような」と同じ意味用 |ロ 法のものを、次から選べ。 ア宝石のような瞳の少女。 ィ 彼のような生き方をしたい。 ウ 理由があるような気がした。 工鉄のような固い意志を持つ。 一緒に勉強しような。 (OE) (5E) ロ リJ° 問ニ文脈空欄Aに入る最も適当な語句を、次から選べ。 間六 文脈)傍線部0とあるが、その結果どうなると考え られるか。最も適当なものを、次から選べ。一 ア 利害だけに執着してしまう く5) ア 対人関係を築くことのできない経験の共有 ィ 同じメーカーの同じ機能のケータイの共有 ウ コミュニケーションの媒体そのものの共有 ェ 社会がIT化することへの不安の共有一 オ個人で生きていくことへの絶望感の共有 (5E) 一人一人が孤立してしまう ウ 人々がいがみ合ってしまう 工 家族しか頼れなくなってしまう ォ 時間と空間を意識してしまう イ JJ 二重傍線部「拘束」をはじめ、 次の各語の類義語を後から選び 漢字で答えよ。 E 拘束 歴然園 Jとは 間三 般統空欄B.Cに入る適当な語を、次からそれぞ 間七 主題 本文の内容に合うものを、次から選べ。(8点) ア ITメディアによるコミュニケーションが頻繁に 行われ、対人関係が密接なものになった イ ITメディアの便利さだけを追求したため、人間 としての感情の機徴を全く失ってしまった ウ 人と人とを結び つけるはずのITメディアの普及 によって、逆に人々の距離が広がってしまった ェ ITメディアによる瞬間的な交渉に慣れた結果 時間のムダが節約できるようになった ォ ITメディアの普及により、それを使いこなせる ことが、対人関係を築く必須条件となった れ選べ。 くロ一) く如の) A しかp イ しかし ウだから 献身 H 4PAV ④ 追従 カまるで O ハクジョウ ジンリョク ゾンガイ 問四 《脈 傍線部0とあるが、それがもたらしたものは 何か。文中から十五字以内で抜き出せ。 ソクバク の メイハク ゲイゴウ 検印 0S一 31一四 ケータイを持ったサル 正高信男

普遍って共通してあてはまるっていうとこではないんですか？ 雄一それだけってどういうことですか？

フIー NIN- T たとえば「普遍」と「抽象」は、〈共通して当てはまる〉 という点で共通しているし、「普遍」「絶対」「一元」は、 〈唯一それだけ〉〈例外を認めない〉という類似点がある。

高一で最初のテストがあるんですが、比喩の「喩」は俗字(写真の字)で書いて大丈夫ですか？分からないので教えてください🙏

高校1年 現代文 ⑤のこのことと表裏をなすがとは何と何が表裏をなすのですか。そして表裏をなすとはどのような意味でしょうか。考えて答えなさい。という問いです 教えてください

1. neck(首肉) 2. chuck(肩肉) 3. rib(あばら肉) 4. short loin(腰肉) 5. sirloin(サーロイン) 6. rump(しり肉) 7. round(もも肉) 8. shank (すね肉) 9. brisket(胸肉) 10. plate (ばら肉) 11. Aank(わき腹肉) 15 ショート· イン、ブリスケット プレート、フランク、サーロイン などと区別するのは、牛肉に対す る、その言語の並々ならぬ関心を 示している。Gれに対して日本語 はこれらには無関心であって、動 物名の牛(うし)に対してその肉 の名、牛(ぎゅう)が使われだし たのはやっと明治になってからで N あった。そのかわり、日本語は魚 に関しては詳しい。ボラという魚 の成長段階に応じて、例えば浜名 湖でキララ→オボコ→イナ→ニサ り イ→ボラ→トドと呼び分けている。 成長とともに名を変えるいわゆる 出世魚である。これは、この魚についての知識の密度が濃くて、つまり世界を捉える走 査線が細かくて、微細な差も、これを別名で呼び分けなければ気がすまないのであろう m● (このことと表裏をなすが、我々日本語を母語とする者は、世界を日本語で見ているの である。例えば虹を我々が七色と見るのは、あの光のスペクトル連続を日本語では七つっ に区切ってそれぞれに色の名を与えているからにほかならない。もしそれを五つに区 切って名づける る言語があれば、その話し手は同じ虹を五色に見るにちがいない このように、客観世界というものは、純粋には見ることはできない。あるいは、極端 にいえば、人間にとって純粋客観世界はありえない。/必ずこの母語の色眼鏡を通して世 界を見ているのである。色眼鏡というと悪いもののように聞こえるが、とかく人間は、 世界は自分の色眼鏡で見る世界しかないと思いがちのものである。 しかし、逆に?他人の色眼鏡が立派に見えてくる場合もある。例えば、日本語には文 法的カテゴリーとしての単数、複数の別がないからといって日本語は論理的ではないと 考える人はよくいる。けれども、単数、複数の別のあることは言語にとってそんなに有 利なことであろうか 筆者がロンドン大学にいた時の話であるが、日本語を習っている学生が日本語は単数、 複数の区別がないから、なんとなく頼りない、と言ったことがあった。自分たちが区別

問2 で④を選んでしまったのですが、②が答えでした。 ④が×の理由を教えてください🙇‍♀️

し 。 の女 人 演習12 目標時間9分 チェーザレ、パヴェーゼの日記には「何月何日のところに……ということを追加」あるいは「何月何日に書いたこと からは……という結論になる」といった記述がしばしば登場してくる。しかも追加される内容は、当日は記さずにあと になって思い出した出来事ではなく、きわめて抽象的な思念である。ただひたすら自分の日記に読みふけっている作者 の孤独な姿がありありと浮かんでくるようだ。日記(いちいち断るのはわずらわしいので、ただ日記とだけしておくけ れども、journal intime 正しくは個人がその内面を書き記した日記)をつけること自体、あるいはそれを公刊さえする ことを、近代精神の《病》と呼んだポール·ブルジェであれば、病はここで極頂にまで達したと評したかもしれない だが、いかに病気と呼ばれようとも、ある種の人びとにとって、日記はただ毎日つけるだけでは十分ではない。それを 繰り返し読み、かつ意見を追加してゆかなければいけないのだ。再読と記述の追加とは、日記を書くという行為の何か 本質的な部分につながっている。 G G Sというのも、ここでは日記を一つの保存装置、とりわけ《自己》を保存する容器と考えたいのだが、何であれ、また 何のためであれ、保存するということは、その保存したものを将来いつか取り出してくるのを前提としているはずだか らである。今日つくったジャムをいつかは食べるなどとはまったく考えもしないで、瓶に密封するひとがいるだろうか もっとも、時がたつにつれて、保存したことそのものを忘れてしまう場合はあるけれども -われわれの多くの日記の つけ方はこれにあてはまるだろう。しかしパヴェーゼは、けっして忘れることなく、ときどき瓶のふたを開いてはジャ ムを少しずつなめるような具合に、自分の日記を読みかえし、そのうえ新たな味つけまでしているのだ。つまり保 存という作業の基本を忠実に守っているわけである。 だがそれにしても、保存するものがジャムであるのと自己であるのとでは、保存の姿勢がずいぶんと変わってくる。ジャ ムの保存は、密封した瓶をあけて内容物を消費しつくした時点でその目的は達成され完結する。他方で日記の再読にあっ ては、保存の対象はある種のかたちで消費されるとはいえ、しかし減少することはけっしてなく、逆に、記述の追加を 通してたえず自己増殖をつづけてゆくだろう。このちがいは小さくない。保存したものが自己増殖するという点で、日 記を書くということは、むしろ蓄財やあるいは切手、昆虫などの収集に似ているかもしれない。日記に記された内面と 同様に、資本もまた自己増殖をつづけるー 少なくとも最初からそれが消滅することは願われていない||のであり しかもそのことを確認するために、資本家はたえず帳簿に目を通さなくてはならない。切手の収集家もまた、日毎ふえ

字が汚いですが、全部合ってますか？ テスト出るから覚えるんですけど、覚えるのを間違っていたら最悪なので、ぜひ見てほしいです お願いします

、漢字 戦意をソウシツして降伏する。裏失 立ち込める臭気に思わず鼻をオオう。優 それは人類にフヘンの真理だ。音 大切なのは平和をイジする努力。維持 訳文を原典興とタイショウしてみる。村照 職を失ってトホウに暮れる。途方 大陸の進んだ文化をセッシュする。担取 ビミョウな食い違いが生ずる。微妙 両国平和には困難がカイザイしている。介在 カクウの人物を語り手に設定する。架空 冬山で雪崩にソウグウする。造遇 一時のショウドウに駆られる。街動 戦争はイゼンとして絶えない。依然 IN 農民から年貢をサクシュする代官。搾取 先生に解答をテンサクしてもらう。添削 読者の声にケンキョに耳を傾ける。謙虐 公共のチツジョと安全を保つ。秩序 初期の目的からイツダツする。逸 F ソボクな人柄に引かれる。本朴 手工芸がスイタイの一途を辿る。豪退

漢字の読み合ってますか？ ①介在②皆無③架空④確信⑤我慢⑥環境⑦官僚⑧奇怪 ⑨基盤⑩規模⑪空疎⑫警戒⑬掲載⑭厳密⑮攻撃⑯高揚⑰効率⑱枯渇⑲克明⑳誇示㉑山積㉒迅速㉓衰退㉔繊維㉕旋回㉖疎通㉗素朴㉘太古㉙妥協㉚探索

、 人 @ 民園忌叶じゼ困義人RYおャつレスンKO | N⑧ へ門G最弓せRYさら癌つう? | ト @ RNNSべ玩避剖つ中選詳層No | RI ⑧@ 超邊GRNAへビ測AG音昭" | NN りり代RyASつDA NN W RAせら王雪つじし慎吉やト6? 、 人 RAつ四か多療湯ぐ作瑞mw隔Ne? 人N 人 募Gでココ定し製選特RYで押直* 1 トN @ 更末G攻ASSNGでへNNK一へへ中キー“ 人 @ る画党記攻甘G暑場選赤状NG" NN @ る癖いかへ記給窟宮つ 【N ⑱ 宮避問つじかYRやピ匠NG 人N 人@ 者加商所補KNYおSN" る ZNS筐放涯定己玲でて記似* | KR 人@ 時ホーさG王we人っしHINせや

この問題がわかりません！ 世評に対する恐怖になる理由を教えてください！！🥲(ペン汚くてすみません)

< 下部 (B) 「この自取人は恥を生むもっとも根元的感情であり」とあるが、 前 のを次の ①~て⑥ のうちから一つ選べ。 ①不完全さに対する状休 @理想への婦仙 ⑧罪に対する恐怖 ⑯手・療・美に対する区仙 (⑥聞4する天人

夏目漱石のこころについてですが Kがさしてるそういう点 とはなにか知りたいです 私は(あの事件について)だと思いますが あっていますか？

SIDし eK半るしるがつパ 用S るいしの GUきつ章おぐるつ旦05つ S選 に 民ン%鹿jpじ3い9世じつぶ" 加絞忠る送屋ぐづ必 績 記るSOピ 思る正人るつ陣0列つポつ所” きポうつだ皿 ピコ23 83な小豆人るが3弄9し2い9全の昭い 加計EQ るしら朗るレぶ8全SOKeが6つ" 85INANS所応好王上取生じ2xeぐも。 @還を叩い 8 ダンき玩お人るつがおでしつり Sて2っの問提党る 8でこっつのるびし演史握るろじろポンぴろつや" 乙玩を生じ可呈冥悪%めおつの閉じ尽選6つ羽” 底@畑 おシンのUS淫証人SWつつ選" 輝8G表本6散会 剖麗妹N9シンポ下線富わポつ? 諾38釣人祥め呈 ごが氏ぐ? つ償つ脱宮居ひし。 S避ぐつ的所じ愉 R9aV^ 避守るに両緒しつ選" 送和8りつ選46n00 かダレ梨 芝 るがつ羽” し畔交坦必の。 避呈記 きるり肝計下おし於G走史多で人るが mp GS)の9つつ8③信の陳SQ 宗避8でい つ選局のやつやく" 圭NhG局ため守り 導令やwwQS人るやSAで ン豆))x 2ささ ーー 避 に3 弄区つつ%つ羽入0の228位学 Amつが 吉村約@条時器2本全部をのののめ ea GRSつ39主つしがつ選"wmの合う 中る岩hh由る思い6叶牌本革軍し「WS衣和るび をSm 」 NO ポも千5る 信の旬額jm*Q3) コンロの要 Dee つ ン2区 るとし如る加地補でや 要守さも?5 OND弓参G迄るや加計悪代有宇2 「握串」 つる心由肖称麹丁つつポつ"GOぐ%め%6 @も又各SS合いおやG11地会象宮や束ぐ守妹守<代 人SGや"

現代文の「こころ」についての質問です Kの態度が変わらないことがなぜ幸いなのか。 相手次第ではなぜ喧嘩が始まるのか。理解できません 教えてください

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