漢文についてです。 現代語訳が分からないので頭の良い方教えて下さると嬉しいのと、書き下し文は全部書いたのですが、間違えてるところがあれば教えて欲しいです。お願いします！

ウマ 問1」(「五雑組』)を現代語訳せよ。倦=飽きる。 問2 次の各文を書き下し文に改め、現代語訳せよ。 てう二ほろブ 11 趙当而不亡。(『韓非子』) クシテ 書き下し文 現代語訳 須先正其身。(「貞観政要』) 書き下し文 現代語訳 まず自分で下しくする シク 小子宜深戒先哲叢談』)※小子=諸君。 書き下し文 現代語訳 (2) ※ (3) 難当におとぴすべし。 3 forvan is MITRES マ 宜しく深く戒むべし。 餃がある 16

課題の❷がよくわからないので、分かる方教えて下さい。答えてくださった人は、ベストアンサーにします。よろしくお願いします。

画数 和画 VI OP * 数 暴 42 OK HO 漢字の読みと意味 漢和辞典を活用しよう 呉音韻現代中国語の発音 言語 部首・部首内画数 【易】 意味 かえる。 あらためる。とりかえる。 かわる。 あらたまる。 うらない。 日 やさしい。たやすい。 ②あなどる。 ばかにする。 見出しの示し方は辞典によって異なる。 漢和辞典には音訓索引、部首索引、総画索引などの索引が ある。 それらの索引を用いて漢字を引くと、右の「易」のように、 日、日などに分けて、複数の音読みが挙げられている。 この日は、音の違いが意味の違いを表すことを示して いる。「エキ」「ヤク」と読むときは「かえる」「あらためる」 姓 ひゃくしょ ・総画数 漢音 m エキ漢 ヤク (8) 早 呉 ork 呉 1人 , YI ZZZ 意となり、「イ」と読むときは 「やさしい」「たやすい」意と こうえき なる。「交易」が、物とお金などを交換するという意味を表し、 「容易」が、たやすいという意味を表すのは、そのためである。 また、「エキ」と「ヤク」のように、同じ意味でも音読み が複数存在する場合がある。これは、中国では時代や地域に よって漢字の読みが異なるためで、例えば、呉音は中国南部 けんずい の読みが日本に伝わったものであるし、漢音はその後に遣隋 ちょうあん 使や遣唐使が伝えた長安近辺 (中国北部) の発音が元になっ ている。また、鎌倉時代以降に日本に入ってきた唐音もある。 なお、漢文では、原則として漢音を用いて読む。 課題 辞書を引いて漢字の意味について考えよう。 上の「易」の例を参考にして、音読みの違いによっ て意味の異なる次の漢字について調べよう。 2楽 3卒 4 暴 LO 次の漢字や熟語の意味を調べて、日本語で一般的に 使われる意味と漢文での意味の違いを整理しよう。 2故人 3 左右 是非 5 新月 6 丈夫 人間 8 百姓 ようい 2 61 て の説悪 新客 72 C 塞楽 7 3 84 違いによっ 5 殺 10 15

学校のプリントです この漢文の問題に答えてほしいです。

④ 助動詞 「しむ」についての次の各設問に答えよ。 (i) 次の現代文に沿う漢文(白文)を、【選択肢】 の漢字を並び替えつつ作成せよ。 彼を行かせるな。 【選択肢】 (彼/行/令/莫) (i)(i) で作成した漢文を書き下し文に直せ。なお、「行」はカ行四段活用動詞で、 なか 終止形は「行く」である。また、「莫」は「莫れ」と読む。(2点) (i) 傍線部を書き下し文にせよ。(2点) (i)傍線部に返り点をつけよ《送り仮名は不要》。(2点) ⑤皇帝部下所殺 0

書き下し文･読み方があっているか確認して欲しいです。 (ノートに書いている所までで大丈夫です) あと、現代語訳も教えて欲しいです。

助君償 織主 13 凌物女人百 11ぴき ラ ONL 出門、 令出 デ ス ル 我門 織女 瀧董永千乗人。少偏孤、与父居、肆力田畝 鹿車載自随父亡無以葬乃自売為奴、以供 11 モテ6セテ 525 ナルヲ ヘテ 喪事。主人知其賢、与銭一万遣 セント 永行三年喪畢、欲還主人供其奴職道逢 11 ハクハラントし 一婦人日]願為三子妻遂与之倶。 ハクかうむリ ハク 主人謂永日以銭与君 永日蒙君之恵 ナリズ ツテ 父喪収蔵。永雖二小人、必欲服勤致力、以報厚 ヲカ クルト ハク 10ズ しかラバ 徳主日、婦人何能永曰能 織。主 日、「必爾者、 令 君婦為我織練百疋。」 於是永妻 ニシテ 織十日而畢 よりテ 永日、我天之 ナルニ 也。縁君 孝、 天帝 耳。語畢、 空而去、不 知所在。 搜神記)

問2の解き方を教えて頂きたいです。 解答のようにこの漢字は前置詞の用法、接続詞の用法を持つなど全ての文法知識が身についていないと解けないものなのでしょうか？😢

S 問2 傍線部A「好事者目以清嗜不斬方長」の返り点の付け方とその読み方として最も適当なものを、次の① のうちから一つ選べ。 解答番号は31 好事者目以清嗜「不 」長 なら 事を好む者以て清嗜なるを目し長きに方ぶを斬らず 好事者目以清嗜不二方長 まさ 事を好む者目して以て清嗜なるも方に長ずるを斬らず © E *152 CE 3 好事者目以清嗜不靳三方長 事を好む者清嗜を以て方に長ずるを斬らずと目す C# 3.8 * 3" 4 K? #. E = '*** 好事者目以三清嗜不斬方」長 事を好む者目は清嗜を以てし長きに方ぶを斬らず 好事者目以三清幡不新三方長 1 事を好む者目するに清嗜を以てし方に長ずるを斬らず 空欄 問3 2 S H せいし 。 --U DE のどこで切れるか。 最も適当なものを、次の

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

奇花石の書き下し文教えてください

あつムル 余嘗游於京師侯家･富 人之園見其所蓄。 * クシテ 5サ 花石 無所 不致、而 所｣不能」致 たきぎ ニス ヲ リテ つくルヤヲ ヲ 斬竹而薪之。 モテ 或千銭買一石百銭買 ハリテ こレヲ ハク 花´不自惜然 有竹拠其間或 而去 レム シクモ クンバ ツテ レヲ ルコト 以是占我 花石地而京師人荷可｣致三一 レドモ わづカニ ハバ 8かレテツテ 不惜 然遇霜雪又稿以死。 以其難 ますます ヲ ブ レスルヲチ ルニ 致而又多稿死則人益貴之。而江南人甚或 トスト トスル 笑之日、京師人乃宝吾之所薪。 嗚呼、奇花石誠為京師与三江南人所貴然。 ズル 男其所生之地則絶徼海外之 人視之、吾意、 ルハ おもフニ テダシクハ ナル ルニ ヨリ 其 以甚異 於竹之在江以南而絶傲海 無 ルニ ヲシテ 外、或 素不産竹之地然使其 見 一吾 有甚於京師人之宝之者是将不 勝」 笑也。 バルト ツテ レヲ 語 去郷則 去郷則益貴以此 2 言之、世之好醜、亦何常之有乎 ( 唐荊川文集) 学習 □「京師」「江南」「絶傲海外」の人が、 それぞれ宝とするものをまとめて みよう。 以ｯ花購者自 = 求ス 惟絶 余 竹ﾉ徼嘗ﾃ フニ 4 数 必大 吾ｶ海 我が惜外 多千 又 江外於 南奇京 槁銭花然奇 花 レドモ ラバ A A 何* 益 いや カ 常 旦 園 なカラ シムト 、日、母三 ヲ すなはチ クシテ

(1)の答えを教えてください！！！

かんば ぎょ もえる 1 (｢韓非子｣) 猶ほ轡策無くして駻馬を御するがごとし。 ちちみづか リ つみ (24) 其の父自ら子に非を教へしを罪とせざるなり。 (「韓非子｣) なん やう 3 蓋ぞ我が将と為りて殊功を成し顕位を取らざる。(「日本外史」) れいじゃう もつ をさ あた れい いかん ④礼譲を以て国を為むること能はずんば、礼を如何せん。 (「論語」里仁) いちげん もつ しゅうしんこれ おこな もの あ 一言にして以て終身之を行ふべき者有りや。(「論語」衛霊公) 猶無轡 策而御一馬 (5) (1) ひさくな ひ