漢文 高校生 2年以上前 ③と書いてあるとこについてなのですが 解答 人の性の善不善を分かつこと無きは、 猶ほ水の東西を分かつ無きがごときなり。なのですが 人性之無分於善不善也、 の最後の『 也』はどこに行ってしまったのですか？ カツ 諸西方則西流人性之無分於善・不善也猶 キ カツ 西也 」 カツ カツ 水 R 無 於 東 解決済み 回答数: 2
漢文 高校生 3年弱前 「之」のあとに続く助詞は「に」ですが、自分は「之に」ではなく「之を」だと思いました。なぜ「之」のあとは「に」になるのでしょうか。また、助詞の判断の仕方があれば教えて頂きたいです。 入試問題 次の文の「使子路問之」を漢字かなまじりで書き下せ。 かたはら リテ スル 孔子過泰山側 有婦人 有下婦 於墓者而哀。 シテ スルや いつこ 式而之便子路問之日、「子之哭也、壹 タリト ネテ 似二重有憂者」 たいざん ○泰山･･･山東省にある山の名で、 中国五嶽のひとつ ○哭･･･人が死んだ時の泣き方 ○夫子…孔子 〈長崎大〉 〔解き方〕まず、「子路」は人名であるから「子路をして」となる。次に動詞「問う」 +「しむ」の 処理であるが、現代語の「せる、させる」を活用して「問わせる→問はしむ」という方法で片づ けてもよい。しかし、「子路をして之に問はしむ」ではまだ完全な解答ではない。 「曰く」に続く ために、「之に問はしめて(曰く)」となるのが正解。このあたりの微調整は、「(この女に)質問 させて言った」というように現代語訳から逆に訓読するほうがわかりやすい。 なお、次にこれを漢字かなまじりで書き下した場合、「しむ」の『使役』をそのまま漢字で書く 誤りが多いが、｢しむ」 は助動詞であるため、ひらがなにしなければならない。したがって、正解 は次のとおりだ。 CHAPTER1 夫 TSUT シゲナリふう 解決済み 回答数: 1
漢文 高校生 3年弱前 有が返読文字だから3は無いとして、なぜ1になるのか判断方法教えてください！ 施を嫁がせたのは、やり過ぎであった。 共通 次の傍線部の書き下し文を元の漢文にしたものとして最も適当な→ ものを選べ。 大人の道に三有 <柳宗元「箕子廟の碑陰に書す｣> 大人之道有三 大人之道三有 有大人之道三 有三大人之道 (獨協大) 次の傍線部の、返り点の付け方と訓読の組み合わせ、 解釈と して最も適当なものをそれぞれ選べ。 ボル 歌 セ 施 ス a b II (24) ●返読文字⇒「ヲ・ニ・ト・ヨリ」な どの送り仮名に関係なく、下から返 って読まれる文字 基本的な返読文字 有・無・多・少・難・易・可・与・ 所・如・若・自・従・為・所以 読 文 字。 「有」は存在または所有を表す 返 必ず下から返 って 読む。これに加え、傍 線部が「立派な人間の生き方には三つあ る」の意だと推測できれば、①を選ぶこ とができ 人 」と は「徳 る 。なお、「大 「高い人」のこと。 の ● 解決済み 回答数: 0
漢文 高校生 3年以上前 この問題の解き方の手順がわかりません💦 組み合わせは全部当たってるように感じてしまうのですが、どのようにして解けばいいのでしょうか？ どなたかよろしくお願いします🙇♀️ 答えはイです。 「無 由知確否」の返り点と書き下し文の組合せと して最も適当なものを次から選べ。 (紀的·閲微草堂筆記/センター試験本試) よし かく いな 無,由 知,確否由無くして確たるを知るや否やと 由,知』確 否」確たるや否やを知るに由無しと 知確否知るに由無きは確たるや否やと 無,由」知,確否」確たるを知るや否やに由無しと 知確否」由無くして確たるや否やを知らんと ⑤ 無い 由、 の 無い 由 解決済み 回答数: 1
漢文 高校生 4年弱前 ？がわからないです 口開 く考して る R アル Xu 法令者所,以導民也 き下し文) 法令なる者は民を導く所以なり え 法令というものは民衆を導くための方法である。 b以 口に の 民 なせための とは、下から返って読まれる文字である。いずれも訓点や書き下 しの問題でよく取り上げられる。訓点問題では送り仮名の有無、書き下し文 解決済み 回答数: 2
