古典の九月二十日のころはそもそもどういうお話ですか 簡潔に教えてください🙏

活用の行と種類の問題です、答えがなくて答え合わせができないため、誰か解いてくれませんか？ 自分の答えとあわせたいだけなので まちがえてても全然大丈夫です！🙈🙈

現代文()、古典(g)のいずれかを選択して解答すること。 つ選べ。解答番分は3 決してうちとけないような感じ 感 (選択問題 古典) 9次の各問いに答えよ。 やりをもって接してくれる 間 - 次の||線部の動詞について、(I]活用の行、(E]活用の種類として最も適当なものを、それぞれ後」 から一つずつ選べ(同じ記号を何度用いてもよい)。解答番号は四~図。 の旅行者 これをまことかとたづぬれば、昔ありし家はまれなり。(『方丈記』) [I]四 (=] 聞きしにも過ぎて、尊くこそおはしけれ。(「徒然草』) [I]咽 (E]9 、ロ楽一 ガ人ち溶構賛J 山辺に冬若く、野辺に春老いたり。(『宇津保物語』) 大路行きけるを、さななりと喜びたれば、ほかざまに往ぬる、いと口借し。(『枕草子』) (I]四(=]8 で出多弱つ、光 ロソー シ日本公蔵聞 5 ) 水鳥のひまなく居て立ち騒ぎしが、いとをかしう見えしなり。(「枕草子』) [I] [=]図 っト、コ本音 かの院よりも、主の院方よりも、いかめしくめづらしきみやびを尽くしたまふ。(「源氏物語』) 〔I]3 (=) 8 (-] 6 トに ○ 力行動 サ行円 (=) O 巨政用 O タ行 ナ行 6 ヤ行 上一段活用 6 下一段活用 ラ行 ワ行 上二段活用 下二段活用 変格活用

(１)の①で、なぜめれが推量になるのでしょうか。婉曲との違いはなんですか？🙄

- 次の傍線部0~0の文法的意味と活用形をそれぞれ 答えなさい。 いまやう ē 今様は、むげにいやしくこそ成りゆくめれ 当世風は、 むやみに下品に [徒然草二二 猫のへあがりて、猫またになりて、人とることは 猫が年をとって、 猫またに あなるものを。 あるそうであるのに 【徒然草.八九】 第四章付属語(助動詞)|推定(めり·な

これも仁和寺にある法師の問題を課題で作らなければ行けないのですが古典がどうしても苦手でなかなか問題が作れません。回答もあるとすごく嬉しいです。出来れば写真どおりに問題作ってもらえると助かります🙇‍♀️

0これも仁和寺の法師、 童 の法師にならんとする名残とて、 おのおの遊ぶふことありけるに、 酔ひて興に入るあまり、 傍らなる足鼎を取りて、頭にかづきたれば、 詰まるやうにするを、 の鼻をおし平めて、顔をさし入れて、舞ひ出でたるに、 満座興に入ること限りなし。 Lばしかなでて後、抜かんとするに、おほかた抜かれず 酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。 eとかくすれば、首の回り欠けて、血垂り、 のただ腫れに腫れみちて、息も詰まりければ 打ち割らんとすれど たやすく割れず、響きて堪へがたかりければ、 9かなはで、すべきやうなくて、 9三足なる角の上に惟子をうち掛けて、手を引き、杖をつかせて、 の京なる医師のがり率て行きける道すがら、 人の怪しみ見ること限りなし。 医師のもとにさし入りて、向かひゐたりけんありさま、 さこそ異様なりけめ。 ものを言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。 「かかることは、文にも見えず、伝へたる教へもなし。」と言へば、 因また仁和寺へ帰りて、 親しき者、老いたる母など、枕上に寄りゐて泣き悲しめども 聞くらんともおぼえず。 めかかるほどに、ある者の言ふやう、 「たとひ耳鼻こそ切れ失すとも 命ばかりはなどか生きざらん。 ただ、力を立てて引き給へ。」とて 薬のしべを回りにさし入れて、 むかねを隔てて、 首もちぎるばかり引きたるに、 耳鼻欠けうげながら抜けにはけり。 四からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。

活用の行はどうやって見分けたらいいのか教えて欲しいです🙇‍♀️💦

-e よ 下一段活用·上二段活用 3下一段活用 「蹴る」という動詞は、五十音図のカ行で「エ(e)」の一つの段のみで活用し、 終止形·連体形に「る」、巳然形に「れ」、命令形に「よ」を伴う。これを下一段 活用という。なお、下一段の「下」とは、五十音図の中央のウ(u)段から見て 「下」にあるという意味である。 した 基本形語幹 未然形 連用形 連体形 命令形機 活用の行 盛 () e h Eる けれ 力行動 の の 下に続く主な語|ず·む たり·て|(言い切る)とき·こと|ど·ども(命令で言い切る) ー未然形 鞠を蹴むと思ふ心つきて、 鞠を蹴ろうと思う気持ちがとりついて、 (古今著聞集·四一〇) 連用形 かならず蹴給へ。 必ずお蹴りなさい。 (宇治拾遺物語二ノ一三) ひとあし 『終止形 さと寄りて、一足づつ蹴る。 _ (落窪物語·二) * さっと寄ってきて、一足ずつ蹴る。 連体形 鞠を蹴ることか。 (浮世物語·四ノ八) ·鞠を蹴ることなのか

この話の内容を簡単に教えて欲しいです💧 お手間おかけしますが、 宜しくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

11雪のいと高う降りたるを N 雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子参りて、炭糧に火おこして、 ろ ほう 物語などして集まり候ふに、「少納言よ、香炉峰の雪いかならむ。」と仰 せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ 々も、「さることは知り、歌などにさへ歌へど、思ひこそよらざり つれ。なほ、この宮の人には、さべきなめり。」と言ふ。(第二百八十段)

｢をばすて｣で、男は、をば捨てたのにまた連れ戻しましたが、この行動についてどう思いますか？ 正しいことだと思いますか？

現代語訳を読んでもあんまり内容を掴めません、 もっとざっくり要約していただけませんか？

ここんちょもんじゅう 古文入門@ 「古今著聞集』〈巻第五和歌第六〉 は「経信卿」の行動 太字は活用する語 道山 西河 大井川| 内容を確認しようー ラ四·未 打消·用 過去·終一 劣ら ざり けり。 劣らなかった。 一文法詳解図 格助名 この人に この人(藤原公任)に 白河院が、 帥の民部卿経信卿、 帥の民部卿源経信卿は また また一 格助 格助 そ の道の人々 を その方面の(すぐれた)人々を 名 格助 バ下二·用接助 格助 詩歌管絃 の 三の 舟 を 浮かべ て 漢詩·和歌·管絃の三つの舟を一 * 談 に 行幸 の 時、 行幸なさった時、 浮かべて 白河院は一 ※接続助詞的用法。「~ので」という意味を表す。←」 格助 ナリ·用 (編者→白河院) 接助 サ下二·未 尊敬·用 過去体 接助 分かち て 乗せ られ ける に、 乗せなさったところ、 ことのほかに タ四·用一 経信卿 遅参 の 間 経信卿が定刻になっても参上しないので、 (白河院は)とりわけ 1から 分けて 経信卿が (編者→白河院) (編者→白河院) 経信卿は一 シク·用 過去·体 接助一 御気色 あしかり ける に、とばかり 待た れ て (経信卿は)三才(漢 夕四·未 尊敬·用接助 ラ四·用 完了·用過去·体 接助 参りたり ける が、三事 ご機嫌が 悪かったが、 しばらくお待ちになって、(ようやく経信卿が)参上したが、 詩,和歌·管絃)を ナ下二·用 存続·体 断定·用 接助 カ四·用一 格助 断定·用 接助 かね たる 人 に て、 みぎは に ひざまづき て、「やや、いづれ の 舟 にて かね たる 人に て、 兼ね備えた人で、 ひざまずいて やあやあどの舟であっても(いいから) ミ辺に 丁(経信卿→舟の遭ぎ手) (編者→経信卿) 係助サ下二·用 補ハ四·命 格助 も 寄せ候へ。」と、 潜ぎ寄せなさい。」と ハ四,未 尊敬用 完了·用 過去·体一 言は れ たり ける、 おっしゃったのは、 格助ラ四·用 接助 時 に とり て いみじかり けり。 当時にあって シク·用 過去·終一 すばらしかった。 →白河院)(編者→経信卿) サ変·未一 かく 言は ん れう に 遅参せ られ ける と ぞ。さて」 ハ四·未 鏡曲,体 (省略) 尊敬·用 過去·体 格助係助 |経信卿は一 このように言わんがために一 管絃 の 舟 に 乗り て 格助ラ四·用 接助 遅れて参上なさったということだ。 さて、(経信卿は)管絃の舟に 合2から 乗って 百河院に丁(編者」 →白河院)(編者→経信卿) \ サ変·未一 詩歌 を 漢詩と和歌を(白河院に)献上なさった。 尊敬·用 完了·用 過去·終 格助 ラ四·終 格助 係助 られ たり けり。三船 に 乗る と は これ なり。 断定·終 三船に乗る」とは このことである。 3 説話

なぜ連用形か分かりません...

ハ ~m はだかなる人ぞ、二人居たる。 岡波線都山に含まれている動詞の、 1 活用の行 2 活用の種類 3 活用形 は何か。該当するものを、次のア~カの中から一つずつ選び -ア ア行 ィタ行動 ウ

行数番号6のYの「給へ」がなぜ謙譲語ではなく尊敬語になるか教えてください。

源氏物語 に変化したかを読み取ります。心情は、 会話の中に表現され イマーY吸 マ今回は長編物語の最も代表的な作品であ め文章全体をしっかり読むことが大切です。また、 心情を正 しく読み取るためには、形容詞の知識が欠かせません。 ることが多いですが、 それだけではありません。地の文も含 る「源氏物語語」を扱います。説話がー人の行動を描くのに対し て、物語は人の心情を描くのが大きな特徴です。物語を読む ことは、人の心を読むことにほかなりません。登場人物の関 係を踏まえ、事態の変化によって登場人物の心情がどのよう SSU 次の文章は『源氏物語」の、年老いて患っている乳母を、光源氏が見舞った一節である。これを読んで、 後の問いに答えなさい。 尼君も起き上がりて、「惜しげなき身なれど、捨てがたく思ひ、給へつることは、ただかく御前にさgら ひ御覧ぜらるることの変はりはべり。なむことを、口惜しう思ひ給へたゆたひしかど、(忌 に、よみがへりて“なむ、かく渡りおはしますを見給へはべりぬれば、今。なむ阿弥陀仏の御光も心清く待一 -X (注2) だ ほとけ たれはべるべき」など聞こえて、弱げに泣く 「日ごろおこたりがたくものせらるるを、“安からず嘆きわたりつるに、かく世を離るるさまにものし 5 給へば、いとあはれに口惜しう 。なむ。命長くて、”なほ位高くなども見なし、給へ。さてこそ九品の上に一 も障りなく生まれ給はめ。この世にすこし恨み残るは、わろきわざと 。なむ聞く」など涙ぐみて"のたまふ。 かたほなるをだに、乳母やうの思ふべき人は、あさましうまほに見なすものを、ましていと面立たしう、 なづさひ仕うまつりけむ身も、いたはしう、かたじけなく思ほゆべかめれば、すずろに涙がちなり。 (注3)ここのしな一 - N おも だ (「源氏物語」による) 御覧ぜらるることー お目にかかること。「らるる」は受身の助動詞で、相手が「ご覧になる」対象が自分であるということ。 2たゆたひしかど|| ためらったけれど。 じようぼんじようしよう」 3九品の上|浄土信仰で極楽往生する際の最高位、上品 上 生をさす。 物語