2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

文法得意な人教えてください🙏

(2) 4 次の傍線部①~④を助動詞の文法的意味がよくわかるように現代語訳 しなさい。 wer 例末のおくれ給へるはわろきことなり。 子孫が劣っていらっしゃるのは 1 音には聞けども、いまだ見ぬ物なり。 うわさには まだ たれならむ。おぼろけにはあらじ。 (3) (2) 並たいていな方ではあるまい。 壺なる御薬たてまつれ。 お飲みなさい。 竜が 44 はやても、竜の吹かするなり。 暴風も、 みっともないことである① 3 4 7点×4 〔徒然〕 [竹取〕 [源氏〕 〔竹取〕 [竹取〕

答えがなくて困ってるので、こちら分かる方教えて頂きたいです😭💫

(1) 次のA~Gの思想家と関係の深い言葉や用語などを,下からそれぞれすべて選びなさい。 E-遍 F 道元 F 道元 G 日蓮 A 最澄 B 空海 C法然 D 親鸞 [語群] ア 浄土宗 オ只管打坐 ケ 浄土真宗 イ悪人正機自の自 力一切衆生悉有仏性 コ踊り念仏 天台宗 ウ キ 真言宗 サ 即身成仏 エ 南無妙法蓮華経 ク 専修念仏 シ 立正安国

答え合っていますか？ 合っていなかったら、正しい答えを教えて下さい！2枚目が、問題です。

コロ Date ロー過うては別うねひるに呼るこのがれ 2人の悪を加ろ者を死可 RPEN そ人を巻代す -心馬化在5ずse視w宅見えポ 244EHSr千学に恋す mtの行も、正下り始まる。 4角里2行(者は九十半ばう 5飛に賜みて魚いを美ちは細 描っに星きて に記にして行かに砂 欲す。 5ー 対牛砕秀 る。 プミ

教えてほしいです🙇‍♀️

|第2回 Cことばの力 月 日() ④ 3 の の の 3 の |P12~1 C ※藤撰 客 コ キ カ オ ウ イ 虎鰻 犬 10 9 8 の 6 6) 4 の 4 3 2 の 株 通輸 首 眼 「J-UOSト 第2回 |に書け。 次の物の数を数えることばを下から選んで、 = 次の意味の語になるように の中に下から漢字一字を選んで書け。 語の意味(2点×5) 単位の呼称(0点) 家を一 |建てる。 「のノー それとなく教えること= SK° タバコを一 |すう。 あがめ敬う=崇年 Sキ° 履歴書を一 定 |提出 ャ 旅先で死亡する=|名死 ©コップ|| 杯の 事件は一| 仕落着した。 根拠のない想像=空想 ○歌を 家む。0 花が一 ほころびる。 年 ヤSしこ村= 村 次の に入る、体の部位を示す漢字一字を答えよ。 慣用句(2点×0) に余る……自分の力では処理が難しい。 次の( )に入る動物名を下から選んで、記号で答えよ。 慣用句 (2点 ×10) に余る……あまりひどくて見過ごせない。 H) も あついものが苦手。 ト 火 貸す 助けてやる。 ( )登り…… どんどん上がる。 Hを貸す……人の話をきく。 )の子。 大切なもの。 )W 浅はかなたくらみ。 |が利く……名が売れていて、無理がきく。 )駐し :大勢の人がぎっしりと。 典が利く……見分ける力が優れている。 )死に ·無駄な死。 につく……飽きていやになる。 の ( や ) 返し. …そのまま繰り返すこと。 おうむ 日 |につく……目立って見える。 力)寝入り 寝たふり クめじろ )がえり…… すぐに引きかえす。 ケ Dらみ |を切る……解雇する。 ぶし…… かたっぱしから残らず。 とんぼ |を切る……今までの関係を絶つ。 次の( )に入る適当な慣用句を、後ろの語群から選んで記号で書き 入れ、文を完成させよ。 次はよく使われることわざであるが、ほぼ同じ意味のことわざを、 ろから選んで()に記号で答えよ。 O 彼は何でもよくできるが、字のまずいのが( 慣用句(2点 ×0) 妹が卓球大会で優勝し、 忠言耳に逆 ことわざ (2点 ×

なぜ「答へられたりける」の「られ」が答えに入らないのでしょうか？全くわからなくて困ってるので教えて欲しいです。

3 の 四次の傍線部から、0尊敬語、@謙譲語、@丁寧語の用言を抜き出し、そ ! れぞれだれからだれへの敬意を表しているかあとから選び、記号で答えよ。 しゃうにん ぎやう ある人、法然 上人に、「念仏の時、睡りにおかされて行を怠りはべること、} 睡魔に襲われて 念仏の行を いかがしてこの障りを止めぱべらむ」と申しければ、「目の醒めたらむほど、 どのように この妨げを たふと 念仏したまへ」と答へられたりける、いと尊かりけり。 (徒然草) アある人 ィ 法然上人 ウ 書き手 H 読み手 1 からやへの /からイへ アから Tへ

(4)のDの答えはなぜ「たき」になるんですか？ 解説お願いします

D B E C A E |3次の空機 As 適切に活用させて書きなさい。ただし、 Eは音便形で答えること。 見送りつつ行けば 後から見ながら 【徒然) 例 行かむ方知ら|@ (その人が)行こうとする方面が |ど (宇治拾遺】 あはぬまでも、見に行か A _、 (遺体に)あえないまでも、(現場だけでも) a 我が宗なれば、さこそ申さ (念仏は)私の宗教なので、そのように つれども、 (徒然】 同じ遊び女とならば、誰もみなあのやうでこそあり|C 遊女となるなら、 O (4家) みなあの(祇王の)ようで ただ思ふこととては、出家ぞし一D_ O (平家) としては、 なほいへ しかるべう候ふ。直家もかうこそ申し一 それがようございます。 |候ひつれ。 ございました。 (4家) このように まほ し く まほしけ まましかり (く) 3 5点×5

撰集抄より L3〜4の　「後世とはむ」　の品詞分解を教えてください。

*ー二物う (次の文章は、 西行が自らの体験を記すという体裁で書かれている。) をりふし Dや形 れSnSnJやうにん かた は づき 過ぎぬる八月のはじめつ方、西山の西住 上人とともなひて"難波のわたりを過ぎ侍りしに、折節 日ことにうららかにて、風も立ち侍らね陰、釣り症の波に浮かびて、木の葉のごとくに見ゆ。「いか マ に多くの魚を釣る,らむ。あら無残や。いざや、この舟に乗りて、かの魚のために念仏して、後世と B 「舟に乗せ給へ」と はむ」といへば、「げにげに、しかるべし」とて、遠浅はるかに歩みよりて、 いふに、「これは釣り舟にて、ほかへ行くべきにあらず。乗り給ひて。何の用か侍らん」といふ。 LO ながちにいひて乗り侍りぬ。さて、魚のためにひそかに念仏して、後世をとぶらひ侍りき。ここかし この浦に寄りて、釣りするを見侍りしかば、なにとなく、 なにはびと 難波人いかなるえにか朽ちはてん と。うちすさび侍るを、この西住上人、付けんとて 顔づえをつきて、 ロー うめきけるに、釣りす おきな る翁のことのほかに年たけたるが、とりあへず、 あふことなみにみをつくしつつ と付けたるに、めづらかにおぼえて、舟にかしこくしひて乗り侍りて、かかるおほえぬこと聞きぬる 嬉しさよと思ふこと、たとへんかたなし。この翁、いまはひたすら釣りをやめて、「 れ侍り。翁の句のおもしろさに、また思ひよりしかば、 |に心を入 舟のうち波の下にぞ老いにける一 J いひたるに、また,うち案じて、 w わざもいとま無の世や

この問題を解説していただきたいです

党土教について, 正しくないものはどれか. 次の中から選び, 記号を記せ. ア 10世紀半ば頃, 空也は京都市中で念仏の功徳を説き, 市聖とも阿弥陀加とちよばれた. イ 10世紀後半, 源信は『選択本願念仏集」を著し, 地獄・極楽のようすを記した経文を集めて。極 楽往生の方法を説き示した. ウ 慶滋保全は, 念仏信仰により往生を遂げた人々の伝記を集めて, 『日本往生極楽記。を著した。 エ 来迎図は。 極楽往生レしようとする人々を迎えに, 阿弥陀仏が来臨する姿を描いたものである.

題目と念仏の違いを呟く？言う言葉の違い以外で教えてください。