室町文化の問題です。1と2を教えてください。

⑦ 学問 a. 有職故実や古典の研究 [2 『公事根源』 など多くの研究書や注釈書を残す 『古今和歌集』の解釈などの秘伝を弟子に授けること b. (3 -神道 } 吉田兼俱が、神道に儒学・仏教を統合した反本地垂迹説を唱える 庶民文芸の流行 ① 14 言 〕 猿楽田楽から発達した風刺性の強い喜劇 がんぎんしゅう 2 幸若舞・古浄瑠璃・小歌の流行 『CS閑吟集〕』 (小歌の歌集)

室町文化の問題です。1と2を教えてください。

⑦ 学問 a. 有職故実や古典の研究 {2 『公事根源』など多くの研究書や注釈書を残す 『古今和歌集』の解釈などの秘伝を弟子に授けること b. [3唯一神道〕 吉田兼俱が、神道に儒学・仏教を統合した反本地垂迹説を唱える 庶民文芸の流行 ① [4 言 〕 猿楽 田楽から発達した風刺性の強い喜劇 かんぎんしゅう 愛の

き、けり、などよく分かりません。 大至急教えて欲しいです。

<基本練習〉 問1 次の各文について、後の問いに答えなさい。 せいゆうでん 清涼殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、 ｢たり」は｢~てしまう｣、｢ぱ｣は「~ので｣と訳す。 2 今宵は十五夜なりけりとおぼしいでて、 3 もみぢ葉の流れざりせば 龍田川水の秋をばたれか知らまし ※「ざり」は「~ない」と訳す。 4 この所に住みはじめし時は む 5人もなき空き家は草枕旅にまさりて苦しかりけり [万葉集] 6 [大根を〕二つづつ焼きて食ひけること、年久しくなりぬ。 徒然草 てんじょう 1 二重傍線部の「清涼殿｣とは、天皇が日常生活を営む建物である。 その建物の南側にある「殿上の間｣に昇ることを許された主に四位・ 五位の人々を何と言うか。書きなさい。 こと 殿上人 ②傍線部の中から助動詞「き」「けり」を抜き出して書きなさい。 2 古典常識 ステップ1 ま 〔大鏡] [源氏物語〕 [古今和歌集] 6241741 019400 [方丈記] ステップ1 ステップ2 ステップ3 (4) 5 ③②で抜き出した助動詞「き」「けり」の文法的意味を答えなさい。 傍線部を現代語訳しなさい。 1 2 3 4 5 4 26 4 だいり 6 5 く 古典の 清涼殿について 清涼殿は、今の皇居にあたる内裏の中にあり、天皇が昼間いらっしゃる 所を｢昼の御座」と言います。 そこから「櫛形の窓」を通して殿上の間にいる 人々の様子をこっそり見ることができました。 6

雪降れば木毎に花ぞ咲きにけるいづれを梅と分きて折らまし が三句切れなのがわかりません なぜ二句じゃないのですか？

古文の問題です。 解答を確認したら活用形が「連体形｣になっていました。なぜ連体形になるのかが分かりません。

次の傍線部の助動詞の活用形を答えよ。また、意味を後から選んで記号で答えよ。〈4点×3> 1 かたへの人、笑ふことにやありけむ、[伊勢物語・八七段] HIE 笑うような歌だと思ったのだろうか あきもとの 2顕基中納言の言ひけん、配所の月、罪なくて見んこと、さもおぼえぬべし。 言ったとかいう [徒然草・五段] みなせ 見わたせば山もとかすむ水無瀬川夕べは秋と何思ひけむ [新古今和歌集巻一〕 夕べの情趣は秋に限るなどとどうして思っていたのだろうか。 (2 it P H 枠 意味

ここに当てはまるのを教えて欲しいですお願いします😭

※『土佐日記』について 成立 =[平安 2 ジャンル=[ 3作者 時代前期 ]( - = [紀貫之 著者でもある) ] (『古今和歌集』の「 ]の

2の寒かなのですがこれ何行何段活用ですか？ 答えは連体形だったのですが 形容詞寒ししか思いつきませんでしたが、かになることなんてないのでわかりません。

活用形を答えよ。本 問三傍線部①を終止形に直して記入せよ。 また、傍線部②の活用形を答えよ。 うたてある主のみもとに仕うまつりて すずろなる死にをすべかめるかな。 秋の夜は露こそことに寒からし草むらごとに虫の侘ぶれば (『古今和歌集』) (関西学院大)

質問です。 根負けがする という言い方を昔の人はしていたのでしょうか?? とある本にそのように書いていて、調べても出てこなかったのですが、、、 根負けする ではないのがなんだか気になったので質問させて頂きました！ 教えて下さい〜!! 宜しくお願いします。

この答え教えてください

問八「落窪物語」よりも後に成立した作品を、次から一つ選びなさい。 竹取物語② 古事記 ③ 古今和歌集 ④ 懐風 (3 藻 源氏物語

品詞分解お願いしたいです🥲 とくに、敬語のところお願いしたいです‼️ 全てじゃなくてもいいので…少しでも教えていただけると助かります✨️🙏🏼

第3問 次の【文章】【文章】は「落窪物語』の一節である。 中納言の娘である女君(本文では「君｣)は、幼い頃に実母を亡く おちくぼ ほうえ やしき し、継母(本文では「北の方｣)にいじめられて育ったが、権勢家の子息である男君(本文では「大納言」)とひそかに結婚し、その 後は男君の邸で幸せに暮らしていた。数年後、女君は父中納言との再会を果たし、男君の提案で父の幸福を祈る法会を父の邸 で行うが、その時、女君の異母姉妹である三の君は、参列者の中にかつての夫を見つける。【文章Ⅰ】は、法会の前夜、継母が 女君と対面する場面から始まる。【文章】は、法会が終わった直後の場面である。【文章Ⅰ】と【文章Ⅱ】を読んで、後の問い (問1~6)に答えよ。 (配点 50) 【文章Ⅰ】 たま ほんじゃう (注1) 北の方、いかがはせむと思ひなりて、物語して、「まだ幼くておのがもとに渡り給ひにしかば、我が子となむ思ひ聞こえ しを、おのが心本性、立ち腹に侍りて、思ひやりなく物言ふこともなむ侍るを、さやうにてもや、もし、ものしきさまに御 覧ぜられけむと、限りなくいとほしくなむ」と言へば、君は下には少しをかしく思ふことあれど、何か。さらにものしきこ とやは侍りけむ。思ひ置くこと侍らず。ただ、いかで思ふさまに心ざしを見え奉りにしがなと、思ひ置くこととて、侍りしこ (注2) となむ｣とのたまへば、北の方、「うれしくも侍るなるかな。 よからぬ者ども多く侍るなれば、思ふさまにも待らぬに、かくて おはするをなむ、誰も誰も喜び申し侍るめる」と申し給ふ。 (注3) (注4) 明けぬれば、4つとめてより、事とくはじめ給ふ。上達部、いと多かり。まして、四位五位、数知らず多かり。「年ごろ癡 こ さうぞ ひ惑ひ給へる中納言は、いかでかく時の人を婿にて持たりけむ。幸人にこそありけれ」と、言ひあさむ。この大納言は、ま して二十余にていと漬げにてものものしくて、出で入り、事おこなひありき給へば、中納言いと配立たしくうれしくて、老い 心地に涙をうち落として喜びゐたり。御弟の宰相中将、三の君の夫の中納言、いと清げに装束きつつ参り給へり。三の君、中 納言を見るに、絶えたりし昔思ひ出でられて、いとかなしうて、目をつけて見れば、装束よりはじめて、いと清げにてゐたる (注7) (注8) を見るに、いと心憂くつらし。 我が身の幸ひあらましかば、かくうち続きてありき給はましも、こよなきほどならで、いかに うぞく よからましと思ふに、我が身のいと心憂くて、人知れずうち泣きて、 思ひ出づやと見れば人はつれなくて心弱きは我が身なりけり と、人知れず言はる。