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次の資料1は、17世紀末にプロイセン国王が建造したシャルロッテンブルク宮殿の「磁器の間」で
ある。ここに集められたようなアジアの陶磁器は、ヨーロッパの人々を魅了し、大変流行した。 資料2は,
日本からヨーロッパに輸入された伊万里焼の皿である。 17世紀なかばに中国から陶磁器が輸入できなく
なったため,かわりに日本の伊万里焼がヨーロッパに輸入されるようになった。
【資料1】
ATHL
EP 1
中国の陶磁器や日本の伊万里焼は,どのようにしてヨーロッパに運ばれたのだろうか。
EP2 なぜ17世紀なかばに, 中国から陶磁器が輸入できなくなったのだろうか。
次の資料12は, 18世紀におけるヨーロッパの思想家が,同時代の中国をどのようにとらえて
いたかを示したものである。
【資料1】
ヴォルテールの見方
じゅきょう
儒教はじつに素晴らしい。 儒教には迷信もな
ぐれつ
いし、 愚劣な伝説もない。 また道理や自然を侮
辱する教理もない。 ･･･ 他国においては法律は罪
ちょうばつ
ぜんこう
悪を懲罰するにとどまるが, 中国の法律は善行
ほうしょう｡
じんち､
に褒賞を与える。 ・・・人知は中国の政治以上に優
良な政治組織を案出することができないに違い
ない。 ･･･このような実例に接し, わがヨーロッ
パの君主はいかにすべきであろうか。 賞賛せよ,
せきめん
もほう
赤面せよ, そしてなによりも模倣せよ。
【資料2】
(神戸市立博物館蔵)
(尾形勇ほか編『中国史｣)
【資料2】
モンテスキューの見方
共和国においては徳が必要であり、君主国において
「めいよ
は名誉が必要であるように, 専制政体の国においては
きょうふ
せんきょうし。
「恐怖」が必要である。 ・・・わが宣教師たちは,中国とい
う広大な帝国を感嘆すべき政体、 その原理のなかに恐
怖と名誉と徳を混ぜ合わせた政体としてわれわれに
語っている。 …中国は専制国家であり、その原理は恐
怖である。初期の諸王朝においては, 帝国はそれほど
広大ではなかったから, おそらく政体はいくらかこの
精神から外れていた。 しかし,今日ではそういうこと
はない。
(野田良之ほか訳「法の精神上｣)
STEP 2 ヴォルテールは中国のどういった面を賞賛しているのだろうか。
STEP 3 モンテスキューは中国への評価を通じて何を批判したかったのだろうか。
STEP1 ヴォルテールやモンテスキューの思想は,どのような特徴をもっていたのだろうか。教科書
p.27 をふりかえって確認してみよう。
Try アジアの物産や制度がその後のヨーロッパの産業・制度に与えた影響は何だろうか。 さらに、
れは現在の世界にどう生きているだろうか。考えて話し合ってみよう。
