させおはしますめり。の「おはします」が終止形なのはなぜですか？

つち みかど ひむがし さて、 (注) せいめい 土御門より 東ざまに率て出だし参らせ給ふに、 (注) みづか 晴明が家の前を渡らせ給へば、自らの 声にて、手をおびただしく (注) はたはたと打ちて、「帝おりさせ給ふと見ゆる天変ありつるが、すでにな さうぞくと りにけりと見ゆるかな。参りて奏せむ。 車に (注) 装束疾うせよ。」と言ふ声聞かせ給ひけむ、さりともあ しきがみ はれには思し召しけむかし。 (注) かつがつ、(柱) 式神一人内裏に参れ。」と申しければ、目には見えぬも のの、戸を押し開けて、 (注) 御後ろをや見参らせけむ、「ただ今、これより過ぎさせおはしますめり。」と まちぐち いらへけりとかや。 その家、 (注) 土御門町口なれば、御道なりけり。 (注) 土御門より東ざまに…土御門大路を通って東の方向へ。 晴明･･･安倍晴明。陰陽師。 天文博士。 はたはたと…ばちばちと。 ･･･ここでは「支度・準備」の意味。 かつがつ…とりあえず。

なぜここはざになるんでしょうか！！😭😭

レム ***** ルモ じふ 使下 器 ※伯之器…他に十倍百倍するほどの利器 竹伯の器有るも用ひずらしな 生 0 ot 用

この問題の解答がアなのですが、なぜそうなるのかを教えてください！

SS TO PR ひとり 2 紀伊国名草郡貴志の里に、一つの道場有り。号をば貴志寺と日ふ。其の村の人等、私の寺を造れるが故に、以て字とせり。白壁の天皇の御代に、 こゑ おきな こゑas によ enn 一の優婆塞有りて、其の寺に住りき。時に寺の内に音ありて呻ひて言ひしく、「痛きかな、痛きかな」と言ひき。其の音、老大人のひのごとし。 優婆塞、初夜は、路を行く人の病を得て参り宿れるならむかと思ひ疑へり。起きて堂の内を巡り、堂を見れども人無し。其の時に塔の木有り。 未だ造らずして、久しく倒れ伏して朽ちたり。これ塔の霊ならむかと疑へり。その病みふ音、夜毎に息まず。行者聞き忍ぶること 得ぬが故に、 起きて窺ひ看るに、猶し病める人無し。然して最後夜に、常の音に倍して、大地に響きて、大きに痛み呻ふ。猶し塔の霊ならむかと疑へり。 なほ によ 明くる日つとに起きて、堂の内を見れば、其の弥勒の丈六の仏像の頸、断れ落ちて土に在り。大きなる蟻千ばかり集まり、其の頸を嚼みく だきつ。行者見て、檀越に告げ知らす。 檀越等、悲しびて、復た造り副へ奉り、恭敬し供養しき。 (『日本霊異記』) U. A い とどま によ ここ own

安倍晴明です ちょうどページの変わり目の、「死にたりける」のけるが過去ではなく詠嘆の理由を知りたいです

まひら お の草の葉蝦蟆の上に懸かると見ける程に、蝦蟆は真平にひしげて死にたりけ これ おそ る。僧ども此を見て、色を失ひてなむ恐ぢ怖れける。 き

安倍晴明から 「少し力だに入れて候へば、必ず殺してむ。」 の「む 」は推量の助動詞でしょうか？それとも可能でしょうか？？ 確述用法は何となくわかってます！

課題が高校から出されています。 全く高校生の勉強をしていないのに、いきなり教科書を参照しながら古文の課題をやれと言われました。 全く分かりません。4月10日までにやらなくてはなりません。どなたでもいいので古文について教えてください😢😢🙏🏻ほんとに困ってます💦 （母音が重なる... 続きを読む

2 歴史的仮名遣い 口語文に使われている現代仮名遣いに対し、文語文で使われている仮名遣いを 歴史的仮名遣いという。これは、平安時代中期ごろの用例を基準としている。 歴史的仮名遣いの読み方 1語中・語尾の「は・ひ・ふ・へ・ほ」は、「ワ・イ・ウ・エ・オ」と読む。 いはひ〈祝ひ〉→イワイ くふく食ふ〉→クウ うへ〈上〉→ウエ ※語頭に「は・ひ・ふ・へ・ほ」のある語が、他の語の下に付いて複合語にな った場合は、「ハ・ヒ・フ・ヘ・ホ」と読む。 はつはな〈初花>ハッハナ 2次のように母音が重なる場合は、長音で読む。 ※「フ」も「ウ」と同じ。〈1の原則〉 ●アウ やう様〉 オー〔36〕 ●アフ たまふ〈給ふ〉 →タモー[tamahu→tamau→tamô〕 いうげん<幽玄>ユーゲン [iugen→yūgen] ●イウ ●イフ いふ〈言ふ〉 エウ 〔1〕 例せうと〈兄人〉 →ショート〔seuto syōto〕 けふ〈今日〉 ●エフ ●オウ おうな〈嫗〉 ↓オーナ[ouna→ôna] オー〔06〕 ●オフ きのふ〈昨日〉 キノー [kinohu→kinou→kinô] 3「ゐゑを」は「イ・エ・オ」と読み、「ぢ・づ」は「ジ・ズ」と読む。 ゑむ〈笑む〉エム をんな〈女〉 オンナ ゐなか〈田舎>イナカ なんぢ〈汝>ナンジ みづから〈自ら〉→ミズカラ 4助動詞「む」、助詞 「なむ」などの「む」は、「ン」と読む。 5「くわ・ぐわ」は「カ・ガ」と読む。 くわんゐ〈官位>→カンイ 入門 古文と現代文の違い 歴史的仮名遣い (ST2)-P ➡M-(yau→yô) →ユー[ihu→iu→yū] →キョー[kehu→keu→kyō〕 書かむ カカン ガン ぐわん〈願〉 確認問題 ●次の歴史的仮名遣いで表記してある 語を、現代仮名遣いに改めよ。 うつは(器) 2ゆふ(結ふ) いきほひ (勢ひ) まうす(申す) あふぎ(扇) てふ(蝶) 7ひうが (日向) 8ゐる(居る) 9ひとこゑ(一声) 10のこ(男) 1もみぢ(紅葉) (愛づ) 次の傍線部を、平仮名・現代仮名遣 いに改めよ。 2 1名をば、さかきの造となむいひける。 (竹取物語・おひたち) (翁は名を、さかきの造といった。 2 いとうつくしてゐたり。 (竹取物語・おひたち) (かぐや姫は) とてもかわいらしい姿で竹の中 に座っている。 1. ][ ] [ ][ ] 7

お邪魔します、中3生です高校生の皆さんへ質問です　　 高校生のみなさんが授業などで習っている古文の文章はどのくらいの長さですか？これって（写真）長さ的にはどのくらいですか？？

〈古典〉 (神奈川県) 4 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おい としごろ やざゑもん 弥左ヱ門といふ農夫、老たる双親年頃のねがひにまかせ、秋のはじめ さんけい 信州善光寺へ参詣させけり。さてある日用ありて二里ばかりの所へゆき あやまち いだ たる留守、隣家の者過て火を出したちまち軒にうつりければ、②弥左ヱ門 にげ たすか はせかへ が妻二人の小児をつれて逃去り、命一ツを助りたるのみ、家財はのこらず目 前の姻となりぬ。弥左ヱ門は村に火災ありときって走りしに、今朝出し家 は灰となりてたゞ妻子の无をよろこぶのみ。此夫婦心正直にして親にも孝 5 この

古文と漢文は単語と文法を覚えたら共通テストでそれぞれ20~30点くらい取れますか？また、演習が重要ですか？

古文について質問です。動詞の活用が何の活用かを判別するとき、「ず」を付けるという方法がありますよね。 例えば　見出す　という動詞なら、見出さ(sa)「ず」 (a)だから四段活用になる。 というふうに。 でも自分はこの方法を使っても、どうしても活用を判別しきれていないような... 続きを読む

国語の問題を教えていただきたいです。 この文章を見て、古文の文章と表現の仕方が違う部分はどこか。また、現代では使わないと思うところはどこか。

ぬく こと 犬が肉を含んだ事. かわ いぬししむら わた かわ まんなか ある犬肉を含んで川を渡るに, その川の真中で含ん ししむら だ 肉 かげ みづ そこ うつ 影が水の底に映ったを見れば, おのれ 己が含んだより みづ そこ いちばいおう かげ す も,一 倍 大きなれば, 影とは知らいで,含んだを捨てて 水 の 底 かしら み ほんたい 頭を入れて見れば、本体がないによって,すなはち消え失せ とは しつつい てどちをも取り外いて失墜をした。 したごころ 下心. とん ふぢやう たの 貪欲に引かれ, 不定なことに頼みを掛けてわが手に持った ものとはづ 物を取り外すなとゆうことぢゃ.