古文解釈の方法という参考書の問題について質問です。 赤線について教えてください。 ①主体が人または人に準ずるものではない時は丁寧語になる。ってどういう意味ですか？それって当たり前じゃないですか？いつ謙譲語になるんですか？ ②丁寧語って会話文にしか用いられないんですか？そんな... 続きを読む

e 0 さいろん 給ふ。 設問五 ただし、これは一応の原則であるから、語順によってはこの通りにならぬこともある。しかし、文中に丁寧語が存 在している時には、どこかに丁寧語の解釈を入れておくようにする。 次の傍線部を解釈せよ。またd~gの「候ふ」については謙譲語か丁寧語かも明示せよ。 a 返事も侍らざりければ、また重ねてつかはしける。 b 小坂殿の棟に、いつぞや、縄を引かれたりしかば、かの例思ひ出でられ侍りしに、 (注)「思ひ出でられ」の「られ」は自発として考えよ。 (若宮ハ参内ヲ) 思いそぐめれば、ことわりに悲しう見奉り侍る、 d斎院より御文の候はむには、いかでかいそぎあげ侍らざらむ。 女御更衣あまた候ひ給ひける中に、 からい目を見候ひて。誰にかはうれへ申し侍らむ。 みがうし すびつ (後撰集 詞書) (徒然草 10) (源氏物語 桐壺) (枕草子) (源氏物語 桐壺) g雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子参りて、炭櫃に火おこして、物語などして集り候ふに、「少 納言よ、香炉峰の雪いかならむ」と仰せらるれば、御格子あげさせて、御簾を高くあげたれば、笑はせ (枕草子) (枕草子) 17

落窪物語についてです。1枚目の写真の3行目のたち出で給へは少将から誰に対する敬意ですか？ （2枚目は現代語訳です）

140 たちはき 第8問 次の文章は、ある不遇な姫君の所へ少将道頼が通ってきた箇所を叙している。なお、本文中に出る帯刀は少将の従者 であり、あこきは姫君に仕える侍女で、帯刀とは恋仲であった。この時、帯刀は既にあこきの所に来ていた。読んで、 後の設問に答えよ。 女君、人なき折にて、琴いとをかしうなつかしう弾き臥し給へり。帯刀をかしと聞きて、「かかるわざし給ひけるは」 と言へば、「さかし。故上の六歳におはせし時より教え奉りへるぞ」と言ふ程に、少将、いと忍びておはしにけり。 人を入れ給ひて、「聞ゆべきことありてなむ。たち出で給へ」と言はすれば、 帯刀、心得て、おはしにけると思ひて、 心あわただしくて、只今対面すとて出でて往ぬれば、あこき、御前に参りぬ。 へば、ひも、「いと弱く 少将、「いかにかかる雨に来たるを、いたづらに帰すな」と宣へば、帯刀、「まづ御消息たまはせて。 音なくてもお はましにけるかな。1人の御心も知らず。いとかたきことにぞ侍る」と申せば、少将、「いといたくな直だちそ」とて、 とと打ち給へば、「さはれ、降りさせ給へ」とて、もろともに入り給ふ。 御車は、「まだ暗きに来」 とて帰しつ。 ど ものいみ わが曹司の遺戸口にしばしゐて、あるべき事を聞ゆ。人少ななる折なれば、心やすしとて、「まづ垣間見をせさせよ」 と宣へば、「しばし。 心劣りもぞせさせ給ふ。物忌の姫君のやうならば」と聞ゆれば、「笠も取りあへで、袖をかづき て帰るばかり」と笑ひ給ふ。格子のはざまに入れ奉りて、留守の宿直人や見つくると、おのれもしばし簀子にをり。 (注)〇人なき折―この時、姫君の継母たちは、従者をつれて石山寺に詣でていた。 この時には他界していた配書 すのこ (『落窪物語』巻一)

この文を文法的説明して欲しいです😭😭🙇🏻‍♀️‪‪ 動詞、形容詞、助動詞、形容動詞をお願いしたいです🙇🏻‍♀️‪‪

3 こんじゃくものがたりしゅう 説話① 今昔物語集 断定 学習の 文法 動詞1(四郎 テーマ 読解 重要語を押さえて解釈 5 2 今は昔、いつの頃ほひの事にがありげむ清起に到りたりける女の幼き子を抱きて 今となっては昔のことだが、いつ頃のことであっただろうか、 "御堂の前の谷をのぞき立ちけるが、いかにとけるにやありけも、を取り落として谷に落とし どうしたのであっただろうが、 子どもを 入れてけりはるかにっぷり落とさな姿を見てすべきやうもなくて、御堂の向きで手 を借りて「観音助け給へ」となむまどひける。今は亡き者と「思ひけれども、ありさまを も見と思ひて、まどひ下りて見れば、観音の「いとほしと思し召しけるにこそは、ゆ お思いになったのであろうか、 きずなしで〆谷の底の木の薬の多 の薬の多く落ち積もれる上に落ちかかりてなむ。臥したりける。母喜 らいはい たてまつ びながら抱き取りていよいよ観音を泣く 礼拝し奉 りけり。 ※動 m 礼拝し申し上げた。 これを見る人、皆 あさましがりてののしりけり、となむ語り伝へたるとや aneke 語り伝えているとかいうことである。

「ばや」の識別がわからないのでA〜Eそれぞれ、なんの用法なのか教えていただきたいです🙏🏻 また、終助詞「ばや」は自己の願望と言われますが、辞書で終助詞「ばや」を引いたら他者への願望や意志なども載っていました。 これは終助詞「ばや」でよく使われる意味が自己の願望であるから、... 続きを読む

EDCBA 心長ほ春紅 あくとの葉 て続と花す にくぎのれ 折雨すとば らののくや ば降声咲照 やりをかり 折や聞ばま らまかやさ むばば やや む

この問題で、会話文の最後はわかるのですが、なぜはやくからなのかがわかりません！てでっkれるから琵琶からではないのですか？？ 会話文がどこから始まるか見極める方法も教えていただけたら嬉しいです😭

四段活用 基本 チェ 活用表を完成 読む 読む 読め め 読読 読読 読読読 上達は情熱のたまもの む 助動詞「ん」とも表記される。未然形の下につき、 推量(~だろう)・意志(~よう)などの意味をそえる。 ちゃく (む) ふよう 嫡女、七歳の年、あまりに不用にて走り遊びけるを、懲らさんとて、所持 長女が 稽古を怠けて (父が)懲らしめようとして、 (長女に) びは の小琵琶をとり隠して、はやく不用を道に立てて、琵琶などをば心になかけ 持たせていた 取り上げ 怠けることを専門にして、 かけるな めのと www そとて、しばしとり隠したりけるを、をさなき心にあさましく嘆きて、乳母 (長女は)幼心に ひどく 乳母を たいじゃう b にともすれば、うれへ怠状しけれども、なほ許さず。 通して折々に、 から、 悲嘆の気持ちを訴え謝ったけれども、父は)やはり かも かかるほどに、母、賀茂へまうでけるに、この少人を具したりけり。 下向 こうしているうちに、 賀茂神社へ参詣したときに、 ア ~ 幼い子(長女)を連れていった。 家に帰って の後、「さても賀茂にては何ごとを申しつる」と間はれて、「ただ琵琶をよく弾 ところで P 申し上げてきたのか e 思うとおりに弾 かせさせ給ふ)とこそ申しつれ」とぞ、答へける。このことばをあはれみて、 かせてくださいとだけ申し上げた www- 勘当許して、小琵琶返し与へたりければ、よろこび 勘当を許して、 返して与えたので、 h H. て、これより心に入れて道をたしなみ、功を入れた 心を込めて 琵琶の道にうちこみ、長年努力して ること第一なりとぞ。 (古今著聞集) 高い技量に到達したこと当代随一であった。 *嫡女…後の坊門局か。この父も祖父も琵琶の名手であった。 感動して、

古典文法です。 下の写真の(1)から（5）が特に識別の仕方がわかりません！ 教えて欲しいです！

助動詞の訳し方――次の各文の口語訳として他の形と比較して) 適切なものを下段から選び、記号で答えよ。 1 花咲きけり。 ( 花咲きぬ。 花咲けり。 () () () (4) 花咲きにけり。() 花が咲くだろう。 M花が咲いている。 花が咲いていたそうだ。 今ごろは花が咲いているだろ (花が咲いてほしい。 花が咲い(てい)ただろう。 花が咲いてしまう。(咲いた) 花咲か ( ) ⑥ 花咲くらむ。 (1) M 花咲きむ (e) ⑥ 花咲くり。 花咲かし、 (() 花が咲くようだ。 花咲かじ (7) 花が咲いてしまった。 ⑤ 花は咲かないだろう。

係助詞の結びの問題です。教えてください。

次の傍線部の係助詞の結びは、省略・消滅のいずれかを答えよ。 1暗けれど主を知りて、飛びつきたりけるとぞ。 (徒然草八九段) 暗かったが主人とわかって、(犬が) 飛びついたということだ。 2一つをば隠されたるにや。 一つをお隠しになったのだろうか。 3 (沙石集巻九ノ三) 3年ごろよくくらべつる人々なむ、別れがたく思ひて、日しきり に、とかくしつつ、ののしるうちに、夜更けぬ。 ここ数年とても (土佐日記・十二月二十一日)

口語訳の問題です。教えてください。

次の傍線部を口語訳せよ。 e 1梅の花色こそ見えね香やは隠るる たかいへ (闇) 梅の花の @ (古今集・四 香りは隠れるだろうか、いや、隠れはしない。 2隆家は不運なることこそあれ、そこたちにかやうにせらるべき 身にもあらず。 (大鏡・道隆伝

学校の授業で自発は心情表現や知覚表現につくと習ったのですが、この問題の場合はどうやって識別すればいいのですか？

(E) ·(8) エウイ 容 A 問六 入試 次の傍線部と同じ用法の「るる」として最も適 切なものを選べ。 [近畿大] ふれば世のいとど憂さのみ知らるるに今日のながめに 水まさらなむ(和泉) ア 相模路のよろきの浜の真砂なす子らはかなしく思 七はるるかも イ姑に思はるる嫁の君 して最も適切な ウ冬はいかなる所にも住まるるものなり エ大納言のいとことごとしう思ひ惑はるるが 心苦しさに

口語訳教えてください。

文法問題 次の口語訳を完成させよ。 各2点 1物も言はれねば、(宇治) 訳ものも ないので、 (2) 訳 ひどく いみじく思ひ嘆かるれど、(更級) が、 人に知られず。(宇治 ) 訳人に ない。 僧正参られざる前に、(宇治) 訳 僧正が参上 eckM 前に、