②⑧について ②は未然形接続一択ではないの？ ⑧は終止形と連体接続があると思うのですが、これらの違いって何ですか?

る き 3 2) ぬ り ベ む (2 BH_次の助動詞の接続を答えよ。 べし なり(断定) (動詞の未然形 宮段法用の己然形 e 産用形 未然形 園未然形 4年

なぜ⓵はしとわかるのですか? てが連用形接続だからですか? でもこの黄色の画像の中にはてはないので、ては助動詞ではないんですか？

次の例文の空欄に、サ変動詞「す」を活用させて記入せよ。 2 e われかの心地 て、死ぬべくおぼさる。

棒線の［む］の意味が仮定になる理由を教えてほしいです🙇‍♂️

いま秋風吹かむをりぞ来んとする。 (枕草子·四三) O) (もうすぐ秋風が吹くときになったら、(そのときに)帰 ってこよう。)

ぬって連用形接続のはずなのに、何故②は未然形になってるのですか?

(未)むず、む、ず、じ、しむ、まし、まほし (未)る、らる、す、す、り、り、り (連用)つ、ぬ、たり、けり、たり、たし、き、けむ (終止)らむ、ベし、まじ、らし、なり、めり (連体or体言)どーしてそんなり、たり、ことし

敬意のない動詞ってなんですか？

動動動動 補動動 動動|動動 補動|動 補動 動 動 動 補動 譲寧寧譲敬 補動 動 動 補動動 動| 補動 補補動 動|動|補 動動動| 補動 5古典語主要敬語一覧(本文R的~)(動=動詞、補=補助動市 ロ 訳例 種類 敬意のない動詞 臨 たうぶ·たぶ なさる あそばす ~なさる たまはす あり。をり·行く·来 いらっしゃる います。 たまはる 補|~ていらっしゃる いますがり 聞く·受く お聞きする·お受けする うけたまはる あり·をり·行く·来 たまふ いらっしゃるおいでになる おはす おはします ~ていらっしゃる つかう(へ)まつる, おぼす·おもほす お思いになる つかまつる おぼしめす おっしゃる·お命じになる のたまふ·のたまはす| 尊敬 おほとのごもる おやすみになる はべり きこえさす 申し上げる·手紙をさし上げる 言ふ·言ひやる きこゆ ~申し上げる お聞きになる きこしめす |SJHがる |食ふ·飲む (皇后などに)申し上げる まうつ 『JORも になる |まかる·まかづ 見る 動|お側に控える·お仕えする あり·をり. |さうらふ·さぶらふ あります。ございます |ます。まします あり·をり ~ます.~です しろしめす お知りになる 京る まAらす 動|お治めになる 領る·治む 動|(天皇に)申し上げる めし上がる 食ふ,飲む お召しになる 着る たてまつる お乗りになる一 動|さし上げる 尊敬 補|~申し上げる·~てさし上げる 尊数

文語助動詞の、る・らるの問題で12番の活用形が連用形になる理由を教えてください💦

ORNJVト 120 0人知れずうち泣かれぬ。 承然 形) 雪用

この二つの助動詞の意味わかる方いますか💦 教えていただきたいです🙏🏼💦

ト主格 連付修蝕 連体修飾柊 ゥ 同格 エ準体格 ゴ人さ出ふ合はカのつんませ通色 |2]次の傍線部の助動詞の意味をそれぞれ答えなさい 1 富士川といふは、富士の山から落ちたる水なり。 飛鳥川、淵瀬変はらず流れたり。 しそしし 3木をいたづらに立てたり。 かばかり心ざしおろかならぬ人にこそあんめれ。 5る心にひかれて、自ら身を辱しむるなり。 6中将の、例の、辺り離れぬどち、遊びにぞあなこ 春日なる三笠の山に出でし月かも そし

答えでは おろかに となりますが、 何故でしょうか。 「せむ」は何ですか？ また、この一文をインターネットで検索すると、「いかでおろかなりせむ」と出てきますが、どういうことでしょうか。

現代語訳 次の一 一の中の形容動詞(終止形)を適当に活用させて、さらにそ の一文を現代語訳せよ。 みかどの使ひをば、いかで|おろかなり|せむ。 そむけ おろかに おはする 帝の使いをどうしていいかげんに扱うことができ るだろうか、いや、できない。

問1の⑮が四段活用動詞『来たる』の連用形かカ変動詞『来』の連用形＋完了の助動詞『たり』なのかはどうやって判断すればいいんですか？

無 3 用言の活用 COnjugalion of inllectable worde 動詞の活用 〈縦部問題) さあ次は 問題を解いて みましょう 次の文章を読み、あとの問に答えよ。 ロ ゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ 消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくのご たましきの都のうちに、棟を並べ、豊を争へる、高き、卑しき、人のすまひは、世々を経て 尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼け て今年伸れり。あるいは大家滅びて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多 かれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。朝に死に、夕べに 生まるるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来たり て、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜 ばしむる。その、主とすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落 ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずとい トリ おほ、 あした の かた時 の) へども夕べを待つことなし。 「方丈記」

Bに当然・義務の意味の助動詞べしを形を変えて入れる問題で べき が答えなんですが、なぜべかるじゃないんですか？ 下になりがあるのに。

加 世に従はん人は、まづ機嫌を知る ついで悪しき 時機や順序が悪い ことは、人の耳にもさかひ、心にもたがひて、そのこと成 リとが さからい 合わないで らず。さやうのをりふしを心得 そういう時機を なりぺ 理解しなくてはならない 商定