高二公共です！教えてください🙇🏻

公共 西洋近現代の思想 テスト勉強用課題 【 】組【 】 番 氏名 【 1 問1:(思考実験) ある村に5人の村人がいる。 村には村人が共同で所有する牧草地 (共有地) があり、 そこで一人20頭ずつの羊を飼っている。 村人は羊を売ることで生計を立てている。 羊は皆1100万円 の価値がある。 しかし、 あなたが羊の数を今より1頭増やすと、飼料となる牧草が1頭分減るため、質 が悪くなり、 羊の価値は1万円分減ってしまう。 羊の価値と価値の合計についての次の表の空欄を埋めてみよう。 あなたの選択 増やさない あなたの羊とその価値 頭数 羊1頭の価値 20 頭 羊の価値の合計 1頭増やす 21頭 100万円 99 万円 2000万円 2079万円 2頭増やす 22 頭 3頭増やす 23 頭 村全体 (村人5人) の羊とその価値 あなたの頭数 他の村人の村全体の 村全体の羊の価値の 羊1頭の 頭数 頭数 価値 合計 20頭 80 頭 100 頭 100万円 21頭 180 頭 101 頭 99 万円 10000万円 (1億円) 9999 万円 2 80頭 102 頭 23 頭 80頭 103 頭 21の場面で、カントの道徳法則の考え方に従えば、 羊の頭数を増やすことができるだろうか? カントの道徳法則について自分の言葉でまとめたうえで、 考えてみよう。

答えがなくて困ってるので、こちら分かる方教えて頂きたいです😭💫

(1) 次のA~Gの思想家と関係の深い言葉や用語などを,下からそれぞれすべて選びなさい。 E-遍 F 道元 F 道元 G 日蓮 A 最澄 B 空海 C法然 D 親鸞 [語群] ア 浄土宗 オ只管打坐 ケ 浄土真宗 イ悪人正機自の自 力一切衆生悉有仏性 コ踊り念仏 天台宗 ウ キ 真言宗 サ 即身成仏 エ 南無妙法蓮華経 ク 専修念仏 シ 立正安国

倫理のこの問題を教えてください🙏🏻 大問４　教科書P.154～156を参照し、功利主義について次の問に答えなさい。 （2）-６ ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑦に適語を答えなさい。 （2）-8 ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑨に適語を答えなさい。

43 大問4教科書P.154~156を参照し、功利 主義について次の問に答えなさい。 (2) -6 ベンサムとミルについて、次の表 中の空欄⑦に適語を答えなさい。 (2点) ベンサム ③ をとなえ、快楽の数量化を試みる｡ . ④ の原理こそ、道徳、政治、 立法上の基準とした。 人々の行為を規制する外的な強制力を⑤とよんだ。 ・善悪の基準を、快楽や幸福を生み出すのに役立つかどう かという ⑥ や効用性に求めた。 J.S ミル . 幸福には⑦を重要視する立場をとる。 ・キリスト教の⑧ こそ、 功利主義道徳の理想とした。 ・社会的存在者の道徳的感情に反する行為には⑨ 責めという内的制裁を感じるようになると説いた。 ⑩ を提示し、法的あるいは道徳的に干渉、 統制する 目的の原則を示した。 .

倫理の仏教の範囲です。仏教について正しくないものを選ぶ問題なのですが分からないので教えて欲しいです。

※本問4 下線部(ウ)に関して、仏教は徐々に日本人の信仰や生活に浸透していった。日本の仏 教についての記述として適当でないものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答 えよ。 1 仏教の仏は蕃神とよばれ, 金色の仏像や荘厳な仏具は,新たにやってきた神のすぐ れた威力を示すものと考えられた。 はじめは仏と従来の神との違いが明確にとらえら れていなかったが,やがて仏は, 苦しみから人々を救済する存在であると認識される ようになった。 2 「十七条憲法」 では和が重視されるとともに, 三宝である仏・法･僧を敬うことが説 かれている。 また,人は誰でも自分が正しいと考えがちであるが, 仏の目からみると 皆欲望に囚われた凡夫にすぎないとして、他者に対する寛容の重要さも説かれている。 3 奈良時代には、仏教は鎮護国家を実現するものとされ, 諸国に国分寺・国分尼寺が 建てられて経が読まれた。 また、 誰もが僧となれるように、 正式な戒律を授ける僧と して行基を唐から招いて、 授戒のための戒壇を延暦寺に設けた。 4 古来の神への信仰は,やがて仏教の仏への信仰と融合して, 神仏習合とよばれる信 仰の形態をとるようになった。 また, 平安時代になると, 日本の神は仏を本体として 人々を救うために神という仮の姿をしてあらわれたものだとする考えも生まれた。

答え2番なんですけど3が違う理由がわかりません

2021年度:倫理/本試験(第2日程) 127 B日 & 次の文章は, 124ページのBのレポートの続きである。 の前後の文 B 脈を踏まえて、 ちから一つ選べ。なお, 0~④の記述自体は正しいものとなっている。 に入る記述として最も適当なものを, 下の0~④のう B 8 レポート(続き) ただその一方で,古今東西の思想を調べると,人間という存在の独自性 についても注目されていたようです。 例えば, このように,人 間を他の自然物とは異なる存在であると考えた人もいたのです。こうした B o 考察にも目を向けることで,人間とはどのような存在なのかについて更に 深く考えることができると思いました。 0 古代ギリシアの哲学者であるタレスは, 人間を含むいかなる生命の生成に も水が重要な役割を果たしていることを観察し,万物の根源は水であり, こ の世界全体を生きたものとして捉えたと言われています @ 人間の理性と信仰の調和を追求したトマス·アクィナスは,神が世界を支 配する法は自然界をあまねく貫いており,理性を特つ人間は, 被造物であり 3部 ながら,その法を自然法として捉えることができると考えました 仏教では, 大乗仏教の時代になると,「一切衆生悉有仏性」という思想が生 まれ、生きとし生けるものは,悟りを開き,ブッダと等しい境地に到達する 可能性を備えていると考えられました @ 道家の荘子は, 「あれ」と「これ」の区別は相対的な捉え方にすぎないとし、 マ2 人間と自然の間にも二元対立などなく, 万物は全て斉しいとする万物斉同と スド業いう世界観を説きました意さ雑証ン 奥 ぶ: 3 0

共通テストで倫理を受験するのですが、 共通テストレベルなら、教科書に書いてないことを覚える必要はありませんか？ プリントに冦謙之という答えを書かせる問題があったのですが、教科書にはどこにも載っていません。多分。隅々まで探したけどありませんでした。 参考書にもありませんでし... 続きを読む

善のイデア をわかりやすく教えてください

英語の長文の訳なのですが、この分野に詳しくなくて、最後の文が日本語でもあまりよくわかりませんでした。必要なら全訳お送りします。

> 、 、、) 愉生にはいつでもる結明に茜 | 上する力があることとょュ。* し ! う 証明できていない。 なしろそ ! ょ ご新たな種類の不容を示して2。 これに関連して でことを. イギリスの判所が佑法と判困し 「 ブフォキード大学法宮学者のジョン・フィ ースは, これらの判 | 決はこれらが罰した言論より も極端に見えると嘆く。 多く の人々一一大西洋の両側の一は法律の力は。 柄く てで有寄な言論でも守るべきだという主張に不安を揚いてへ る。 だが極めて矯的な表現さえも守ること 還ま罰 | 化に必要な一面である と理解しなければな らない。 に イー oiviee 見を黙ちせようとする, 20のes ーー = 1 ュ 3 人がこの間是を_ 対する重要な抵手段を作り軸すか に 了 目 み $ いつ まみ天でイブやマテ

倫理ノートの28〜29の解答持ってる人いませんか？ 解答が知りたいです。

[高等学校 改訂版 倫 SE 試験・記述問題」で構成 問一答問題」「総合問題」で重要事項を確認 課題を探究しよう」の課題提出用紙付

倫理です! アリストテレスは正義より友愛(フィリア)が重要だっと述べていましたが、それはなぜですか? それとアリストテレスが言う正義ってどれですか?