古典の論語の、｢和而不同｣についての問題です。 A〜Eに当てはまる記号を埋めるんですけど、何が入るか全くわかりません。教えてください💦

vo. 和而不同 三〔和而不同〕について、次の問いに答えよ。 1次の文章は「同」( と 「和」(同)の差異について説明したもので 2) ある。空欄にあてはまる語を、ア~クから選べ。 「和」とは、たとえば吸い物が、水・しょう油・塩と魚肉とで をとっているようなものである。それに対し「同」とは、水に を足し、また琴の糸の同じ所ばかりをたたくようなものであって、な んら建設的でなく 的でない。どんな意見にもすぐに賛成する 者は、「D」であって「F |」ではない。 ア和イ同ウ調和 エ 混合 オ油 キ 生産 ク 協力 水 BA 〕B[] C[ ]D[]E[]

漢文です。 この熟語の訓読みを平仮名で書いたら答えは何になりますか？ 空青だったら、そらあおし みたいな感じです

II III E IV V 年少 涼風 握手 無益 寒暖 空青 親友 乗馬 無理 強弱 深山 除雪 無傷 握手 速読 遭難 無限 汚水 骨折 無道 上下 難易 青空 不穏 天地 早熟

添削をよろしいお願いします、また解説を添付してください。

• 76% P+ | 凸 B 4.8 54 有 漢文道場 (土屋 裕)、 a 午後5:29 6月7日 (火) < 88 an 第二部練成編 「 *澄問 「有 夜鬼者 ムル 、故怕。 合於神明 何怕之有。 「正直之鬼 ルルヲ ラクハ かかはラ ルルヲ 邪鬼木管三 免」 先 ラン ハスコト チ 邪鬼能迷 正人乎。只此怕、 即 11 ズシテ ハスニ キハ 迷之者非 B 迷 自迷耳。如三人好 ハスナリ ムハ バスナリ 6 色鬼迷。 「好 貨、即是貨鬼迷。 怒所不当怒、是怒 バスナリ おそ 鬼迷。 『懼所不当懼、是懼鬼迷也。」 (注) *澄=陸澄。 王陽明の高弟。 *鬼亡霊・妖怪の類の総称。 *先生=王陽明(一四七二ー一五 二八)のこと。 *集義=正しい行いを積み重ねること。 *子莘=王陽明の弟子。 問一 傍線①「奈何｣ 13 「不｣須」の読みを平仮名で記せ (現代仮名遣いでもよい)。 問 傍線②を平仮名だけで書き下せ。 問三傍線④の意味として最適なものを次の中から選び、記号で答えよ。 ⑦ 恐れなければそれまでです。 1 10 < ルナリ ハス 111 EVES A *11111/ ン ク A V A チ 16 心有所 く 奈何。」*先生曰、「只”是平 ル あきたラ ルルナリ シ 素 不須 しく IN 10

どうして赤で訂正した答えになるのかわからないので教えてください

此 豈 其⊕ 情 114 問 次の文を書き下し文に改めよ。 GS to 哉此の豈に其の情けらやな! 詞 ならんや

「捕蛇者説」で、「余」=私=作者はどのような立場の人で何の目的で捕蛇者説を書いているのですか？

しTE 本 の キ の 4 :7) D。 、 聖目のにし7日立早あり、幸木上 こ 人を琶まばえスと即示ぐ週しればも付 入で昔Kし以21 い、 sのま物なくな、た ねこでき。 と キ t6 - シ とミ 一だす (の体内では。 て為され、以7KG·強 TaatさャS がHGufLrn6 c'ope dut $t nt税てった - こし、死m と右り日中T すべし d SくP か 入郎 其の総め太医王へ印を収つてえを察め、歳三とに其の一を取 つのて、ての影のま mうの制殺の代わニとた。 Vスt にt Ccowncえてたに物失にて) こ り日 ^ た m者を慕 、其の組入ト-つ。れの人品率 7本#圭さ wの (= れを はをもらっをトと焼上すaut という者有り、其の利をキらにす3と三世なり。え E<に、 「 yu6<'swくる仕でに父も=の。 にへ れがきの節を魅いで+1年になよが さ 日はく、iaのか 但是に死、五が父是上死す。n 五 えを為すをすi年 もうなで年にてうになっ上つこずしせしただ t」oを す 接はの 仕て1も後してうた。た は二ってくれ 幾死せんどする な と。入をミに祝裏本る者のし。余入を走 にミうて言む にめ え了)仕 Eかえ、 2ンーー 菜 且はく、和えを主母とすっか。余月に千事写む者に0が の役を更め、るの 天通T 下してやるうてべ れででうか」 è tさ修せんtす 血く mく

(1)の問題について。当に之殺すべしと書いてしまったのですが、「を」はどこから来たのですか？

ル した時間を過ごすべきだと言いたいS とだけを言っているわけではないようです 県 旧字体は、一当」に「信」 もち れ リに [解答】 (若し軟を用ひずんば)当に之を殺すべし。咽 軟を登用しないのならば)当然彼を殺さなければならない。 に天下を掃除すべし。国当然天下を掃除すべきである。 の門より入るべからず。当然この門から入るべきではない。Q応 に憐れむべし(半死の白頭翁)。 当然憐れむべきだ(この半ば死 にかかった白髪の老人を)。 訳(漢水もまた)きっと西北に流れるであろう。 (もし 和 次の漢文の傍線部を書き下し文にし、ロ語訳せ よ。送りがなを省いてある部分がある。 PR る リ 3当に此 R ゃ JあSN リに ふ ē 若不,用,軟当_殺」之。 (民記) はVJのの 軟=人 (漢水も亦)応に西北に流るべし。 日 当言掃除 天下。 (後漢書) 【解説】 日の「鞍」は戦国時代の商軟(公孫軟)のこと。才能の しょうおう

合ってますか？

文章表現の力 月 日() P4~11 の 3 心の 第1回 文章表現·韻文·文学史·文法の力 文字の使い分け(2点 x5) 3次の||線部の正しい表記を下から選び、○で囲め。 ー線部の語を正しい仮名づかいで読んでいるほうの記号を選び、C P囲S° 2の 仮名づかいを正しく(0点) 昔はなつかしいモノだ。(物·者 あざやかな手綱さばき。 (ア たずな たづな) 信ずるモノは救われる。(物,者)· もの) すぐ上がる通リ雨。 (ト *トJ4S) JSS モノを大切にしなさい。(物) 者·もの) らい) 裸の王様。 (アおうさま おおさま) 目の前が真っ暗になるクライ驚いた。(位 vSS) 底力を出す。 J (アそこじから そこちから) 将棋の名人のクライにつくために頑張った。 次のひらがな書きの文章を、漢字·カタカナ·ひらがなを使って書き 改めよ。 赤い氷いちご (ト リnS こおり) 高利貸し。 文字の使い分け(0点 ×2) リSS リおS) にがっきに おこなわれる ぶんかさいの とりくむ 傷口を消毒する。 ィ きづぐち) きずぐち ほーむるーむで ことが はなしあわれました。くらすで なにに いけんがでました。 昨日、彼に会いました。 きのう きのお) 国道へと続く道 (ト く つづく) か、いろいろと 洗濯すると少ー縮みます (アちじみ |ホームルームで二学姐に行加小る大 し合れかました1ラスで同じ 卵- 色々と売見が出ました。 ちちみ) 次の語の書き方について、( )の中から送りがなの正しいものを選び、 Oで囲め 送りがなの付け方(0点) じゅうごせいきまつから じゅうろくせいきに かけて、まず、こ ろんぶすが にしいんどしょとうに とうたつし、ばすこ=だ= がまがあふりかまわりの いんどこうろを はっけんしました。 ©いさぎよい(潔よい いきおい(勢おい はたす (果たず 果す) うしなう(失なう さからう (逆からう逆らう 五 され不からtKさんじかりて、まず、コeい が西イド に到達し、バnダ=が フリカ同7のイル仕旅をK見しました 0 おさない(幼ない やわらかだ(軟らかだ 軟かだ) あぶない(危なy @S) あらためる(改ためる 改める 次の短歌の上の句に続く適当な下の句をア~コから選び( )に、作」 者名をa~jから選び〔 ]に記号で答えよ。 次の冒頭文で始まる作品をア~オから、作者をa~eから選び、記号 で答えよ O 近代短歌(0点) ガ V」 その子二十櫛に流るる黒髪の 文学史一近代文学の冒頭文(2点×0) 島は哀しか ろうせい D m。 ヤ

漢文の問題です。あっているか教えて頂きたいです。

問1次の漢文を書き下し文にせよ。(各4点) 、び 「RSあR ē劉備於」永安, 病篤。 *!劉備…人名。 *2永安…地名。 望備永安に於7病篤し >*リVスル 婦人 突於墓,者_而哀 *嬰…声をあげて泣く 料人の墓に突する者有-了衣し リシト リ *3 玄厳明有才略、長, 於知ー O 玄…人名。*2厳明…物事に厳しく公平な態度。**才略…才知とはかりごと。 |玄厳明にして才略有以人を知るを長す Kー*n ひ ニ Jト*Sようニ 田E 111ロ 請、 亮日、「君 才、十,倍 曹不。」 *亮·曹不…ともに人名。 亮に謂かて日けく、「君っオ曹不に十倍すと。

漢文です！ わからないので教えてください 1枚目の一番下の文字から始まる文です。 「あらざれば」って已然形＋ば　なのに口語訳では仮定の意味になっています。 何故ですか？

(型)き チ Jト ヤAム Sらレバ くク 不」免9婦,間,之、狐 日、「汝、家 堂上 有三神鷹、見,我 即奮 欲 撃 微一 vる」 (型p) リ Jト 組、将,不,免 」質 明 狐 去、婦 大 成調之 日「画 11

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R