筑波大の漢文の過去問なんですけど、問3と問4があまりにも分からなくて。文の内容は理解出来てるし3枚目の写真の訳で間違ってないって学校の先生にも言われたんでシンプルに問題が分からないんです。漢文得意な人誰か教えてー、それか一緒に考えてー

ヲ ヲ E ス フ Jimik 11 ヲ 二者 ( 『論衡』による) 第四問 次の問答体の文章は、王充『論衡』の一節である。 これを読んで、後の問に答えよ。 ラブレノ 著作者為文偶説経者為世儒。二儒在世、未知何者為 リテ 優。或 日、「文不若世僑世儒説聖人之経、解賢者之伝。義理広博、 無不期見故在官常位位最尊者為博士門徒衆招会千里 身雖死亡学伝於後文儒為華淫之説於世無補。故無常官。弟 ス テニシ カ スル 子門徒不見三一人身死之後、莫有紹伝。此其所以不如三世儒者 也。」 ニコリビニ アリ ナルモ ナルモ 答日、「不｣然。夫共起並験倶追聖人事殊而務同、言異而義 ひとシ テフヤ 鈞。何 謂之文儒之説無補於世。世儒業易 故世人学之 まれトナス モ 故官廷設其位。文儒之業卓絶不循、人 其 業雖」 スルニ 雖無人、書文奇偉、世人亦伝。彼虚説、此実篇、折n累 ヲストト 者為｣賢。」 〈注〉 実見=実効性がある。 ② 博士=官名。儒家の経典を講義した。 ③ 折累=比較し

問2の解き方を教えて頂きたいです。 解答のようにこの漢字は前置詞の用法、接続詞の用法を持つなど全ての文法知識が身についていないと解けないものなのでしょうか？😢

S 問2 傍線部A「好事者目以清嗜不斬方長」の返り点の付け方とその読み方として最も適当なものを、次の① のうちから一つ選べ。 解答番号は31 好事者目以清嗜「不 」長 なら 事を好む者以て清嗜なるを目し長きに方ぶを斬らず 好事者目以清嗜不二方長 まさ 事を好む者目して以て清嗜なるも方に長ずるを斬らず © E *152 CE 3 好事者目以清嗜不靳三方長 事を好む者清嗜を以て方に長ずるを斬らずと目す C# 3.8 * 3" 4 K? #. E = '*** 好事者目以三清嗜不斬方」長 事を好む者目は清嗜を以てし長きに方ぶを斬らず 好事者目以三清幡不新三方長 1 事を好む者目するに清嗜を以てし方に長ずるを斬らず 空欄 問3 2 S H せいし 。 --U DE のどこで切れるか。 最も適当なものを、次の

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

黄鶴楼についてです もし良ければ教えてください🙏

問十一 次の条件を満たして、この詩の鑑賞文を書け。(※考査は解答欄のみで字数制限は設けない) ①漢詩の主題を明確にする。 ②詩中の色彩に関する表現を取り上げる。 ③主題に与える効果・影響を説明する。 RAGNHERBoom

再読文字の直前に読むのは何形ですか？ また、虜の送り仮名なんですがどうして虜とするではダメなのでしょうか？

○弱冠… 若いこと ○敬服･尊敬する 為 ぐん りよ てき なんぢガ そつ まさニ 3 若卒皆且爲敵 軍 所虜 まさ二 ント ○若･･･お前 ○卒･･･ 兵士 O₁ …再読文字。ちょうど〜するところだ for

奇花石の書き下し文教えてください

あつムル 余嘗游於京師侯家･富 人之園見其所蓄。 * クシテ 5サ 花石 無所 不致、而 所｣不能」致 たきぎ ニス ヲ リテ つくルヤヲ ヲ 斬竹而薪之。 モテ 或千銭買一石百銭買 ハリテ こレヲ ハク 花´不自惜然 有竹拠其間或 而去 レム シクモ クンバ ツテ レヲ ルコト 以是占我 花石地而京師人荷可｣致三一 レドモ わづカニ ハバ 8かレテツテ 不惜 然遇霜雪又稿以死。 以其難 ますます ヲ ブ レスルヲチ ルニ 致而又多稿死則人益貴之。而江南人甚或 トスト トスル 笑之日、京師人乃宝吾之所薪。 嗚呼、奇花石誠為京師与三江南人所貴然。 ズル 男其所生之地則絶徼海外之 人視之、吾意、 ルハ おもフニ テダシクハ ナル ルニ ヨリ 其 以甚異 於竹之在江以南而絶傲海 無 ルニ ヲシテ 外、或 素不産竹之地然使其 見 一吾 有甚於京師人之宝之者是将不 勝」 笑也。 バルト ツテ レヲ 語 去郷則 去郷則益貴以此 2 言之、世之好醜、亦何常之有乎 ( 唐荊川文集) 学習 □「京師」「江南」「絶傲海外」の人が、 それぞれ宝とするものをまとめて みよう。 以ｯ花購者自 = 求ス 惟絶 余 竹ﾉ徼嘗ﾃ フニ 4 数 必大 吾ｶ海 我が惜外 多千 又 江外於 南奇京 槁銭花然奇 花 レドモ ラバ A A 何* 益 いや カ 常 旦 園 なカラ シムト 、日、母三 ヲ すなはチ クシテ

(1)ってあってますか？？？

かんば ぎよ 1 猶ほ轡策無くして騨馬を御するがごとし。(「韓非子｣) ちちみづか ②其の父自ら子に非を教へしを罪とせざるなり。 (「韓非子｣) しやう しゅこう 蓋ぞ我が将と為りて殊功を成し顕位を取らざる。(「日本外史」) ④ 譲を見て国を為むること能はずんば、想を如何せん。(「論語」里仁) いちげん もつ しゅうしんこれ ⑤ 一言にして以て終身之を行ふべき者有りや。(「論語」衛霊公) 無轡策而御駻馬 (3) (1) 猶 ひさくな Motyla

古典の論語の、｢和而不同｣についての問題です。 A〜Eに当てはまる記号を埋めるんですけど、何が入るか全くわかりません。教えてください💦

vo. 和而不同 三〔和而不同〕について、次の問いに答えよ。 1次の文章は「同」( と 「和」(同)の差異について説明したもので 2) ある。空欄にあてはまる語を、ア~クから選べ。 「和」とは、たとえば吸い物が、水・しょう油・塩と魚肉とで をとっているようなものである。それに対し「同」とは、水に を足し、また琴の糸の同じ所ばかりをたたくようなものであって、な んら建設的でなく 的でない。どんな意見にもすぐに賛成する 者は、「D」であって「F |」ではない。 ア和イ同ウ調和 エ 混合 オ油 キ 生産 ク 協力 水 BA 〕B[] C[ ]D[]E[]