これって昭烈帝であってるんですか？昭烈皇帝ではないんですか？

⑨昭烈皇帝子也。 現在か 合わせる! 【訳】後皇帝の名 は禅、字 [書]昭烈帝の子[なり」。 は公嗣、

これはあっていますか?

句法空欄を埋めよう # 賢者亦有三此楽」。 またこ たの illa 読 賢者も亦此の楽しみ有り[や] 賢者にもまたこの楽しみがあるのか。 クンゾルヲ 仲父安識之。 ちゅうほいづ 仲父安くんぞ之を識る。 国仲父はいつ これを知ったのか。 当今好 学者、誰也。 たうこんがく もの たれ 読当今学を好む者は、誰ぞや。 訳 現在学問を好む者は、だれか。 Ind レカ ナル 趙衰趙盾、賢。 てうしてうとん いづ 訳 趙衰と趙盾とでは、だれが賢いのか。 リヤ 借問、有酒不。 さけ あ いな 読 借問す、酒有りや不や。 駅 ちょっとお尋ねしたい、酒はあるか。 一 [2] ouli この シミ

漢文　漁夫の利 これってあってますか？至急お願いします！

漁夫の利 君臨の と 陽木を過 Fa 虫で、明日までがんば し 香具 肉を味 味を 明日雨ふらずんば、即ち死味有らんと。絆もホ 方に出 ず、漁煮得でえを押せ優乃 (110 面して 即ち死線有らんと」両者相つるを肯へ

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

明日までにお願いしたいのですが、漢文の口語訳と書き下しが分かりません。教えてください🙇‍♀️💦

2 2 11其 吉 次の各文を口語訳せよ (土佐 = 現在の高知県) 佐 無物 不有。 昭 」非」 其臣 也。(其臣=王の臣下) Vト 」K」悪、寒也。(星=嫌う) 川 非,無,馬 也。 次の各文の傍線部を書き下し文にして、口語訳せよ。 ャ Aト + 日 無 為,則 無不 治。 (無為= 無為の政治) ふくハ 図 莫 金 °(= 天命) キ 2川 K」 也。非、不」能 共、単 基養一無物不の長。(長1長ズ。 サ変動詞) ムAト ハ

学習のところを教えてほしいです。

尾撃。 敢。倶其; 善, 悪 間,至。首,用。 則 兵。 尾'者。 至,警) 撃,如 其, 也兵。 舟, 則, 相 中, 救,人 也や与 如 越 則, 首 呉越同舟 1半然蛇の名。 2常山 恒山のこと。今の山西省| 兼源県にある。 3尾至 尾が助けに来る。 4呉春秋時代に、今の江蘇省一 帯を領有した国。都は具(今の 江蘇省蘇州市)。 5越春秋時代に、今の新江省一 帯を領有した国。都は会稽(今 の漸江省紹興市)。呉と越の両 国は、長年にわたって戦争を繰 り返し、前四七三年に越が呉を 滅ぼした 率然率 然 者、常 山之蛇也 ー は 、撃其 ヤュマリ 使。如率 然乎」日可。夫一 コト C °河」 済、遇,風、其 (に) (艦) 6 三を渡る。 左 右手巴 (解子) @「如左右手」とは、どういう意味 *使 ~。(使役)~させる 学習日「呉人」と「越人」のどのような点が「率然」と同じなのか、考えてみよう。 「呉越同舟」は、現在どのような意味で使われているか、調べてみよう *一 (疑問)~か。

教えてください

(1) We came t0 Nagoya ten month ago. We still live here. [12130] We( ) lived in Nagoya for ten months. (2) Emisaw Mike two years ago. She stil knows him。 [12132] ララEmi( )( ) Mike( ) two years. 2.次の文を ( ) 内の指示に従って書きかえなさい。 (1) Thave Watched television since this morning. (疑問文に) [12155] ラ( )you( ) television since this morning?. (2) Ihave played baseball for an hour (否定文に) [12157] ラ1 have( ) played baseball for an hour (8) Have you lived in Japan for four years? ( Yes で答え る文に) [12160] ラYes, 1( ). (4) Jane is making dinner now. ( already を用いて現在完了形の文に) [12186] うJane ( )( )( ) dinner. (5) 私の人はアメリカへ行ったことがあります。 (日 本語の意味になるように) [12217] ララMy father( )( )( ) America. 3.次の文を下線部に気をつけて日本語に直しなさい。 (1) Iread the book yesterday. 12183] (2) Tam reading the book today too。 [12184] (3) Ihave already read the book. [12185] (1) (2) 2)

漢文で長文のなかの文でなく、 ①〜〜②〜〜みたいな感じで口語訳をするとき、過去形にするか現在形にするのか見分ける方法ってありますか？