問3の（2）、問二の（1）で「三」を使ってたから真似してみたんですけど、これじゃダメなんですか？🙇‍♀️

1) 1) 5 T 5 三 4 2 5 田 2 4 3 2 Y 3 3 問二 日·回の口に、読む順序に従ってそれぞれ数字 を入れなさい。 (各3点) 11 へ 問三 W·因の口の番号順に読むことができるように、 それぞれ返り点を付けなさい。 (各3点) auれ (英文を

この問題の答えを教えてください 順番は数字でお願いしますm(_ _)m

漢文 レ点一、二点 練習問題 0 レ点、一ニ点に注意して読む順番を数字で書き入れなさい。 の レ レ ニ レ レ レ レ ニ の

作文の添削をお願いいたします🙇🏻💕💕

5資料より、世の中できごとや触 きに聞する情報をい方早く得ると きの劇合に限べい信頼できる情報 を得るときのインターネットの感」 6が少ない。 私は先日間催てれを北系すリン ぴu7の競扱の格果をいう早く見 たいを思いインターネのトを利 月た。しかし、れの税授結果は インター えて発表した結果だったし、そレ ビで正むな格果を見て知った。 11 万甲く、 そして信頼できる情報を 傷たいとすはい が良いと思った。 ネットのヤイト側が間違 そしどを利用した

ｼｶｸ5の(1).(5).(4).(6)は答えがあっているか教えてください(2).(3)わからないので教えてください🙏

(10) 祝 帳 版 凍 墓 - 25 - 次の漢字の部首を書き、それと関係の深いものをあとの から選 び、記号で答えなさい。 ミ ウにくつき 戸部首 部首 恋るり カしんにょう ト べふた シ えんにょう 3 成 F > pSくマ きる漢字を書きなさい SさへR+夫 ア 布、反物一 * 皮革製品 ウ精神や思考 カ氷や冷気 H # うまへん + 主

作文の添削をお願いします！

埼玉県 手紙の作法 手紙の伝統的な書式を今後も守っていくべきである (年齢別,過去の調査との比較) -56.7- 54.1 49.7 51.1 :44.2 .48.0 "41.4 39.7 43. 39.1 残が 40 | 28.9 29.5 大 10+ 16~19歳 20代 30代 40代 50代 60歳以上 「ロ 平成16年度調査 平成24年度調査(今回) 資料2 手紙の書式は伝統的な書式にこだわらなくてもよい (年齢別·過去の調査との比較) 48.2 40,5 39.1 37.9. 33.6 29.1 35.6:38.1 38.7 |29.7 124.3* 27.8 16~19歳 20代 30代 40代 50代 |平成24年度調査(今回) 口 平成16年度調査 60歳以上 (文化庁「平成24年度「国語に関する世論調査」の結果の概要 5.手紙の作法について」から) (15) 口その能力を知って輝し Kの文章ふず、地ne中で行式さい ( る ek 後の資料「手紙の作法」について、あなたの考えを述べなさ い。ただし、次の〈条件〉にしたがい、〈注意事項〉を守って書」 VJJ° (条件) 1二段落構成とし、二百字以内で書くこと。 前段では、資料1および資料2から読み取れる傾向を書く こと° 後段では、そのような傾向がみられる理由を考え、あなた の体験や見聞を交えて説明すること。 〈注意事項〉 氏名や題名は書かないこと。 原稿用紙の適切な使い方にしたがって書くこと。 ただし、-やーなどの記号を用いた訂正はしないこと。 資料の数字は「平成2年度」「器·9%」「16~9歳」など のように記してもよい。 80 8 20 10 00g0 20 10 資料1

高校入試の国語(都立入試)で『この文章を読んだ後の自分の線見聞や体験をもとに自分の考えを書く』という問題が必ず出るのですが、その分には筆者の意見を含めなければいけません。 筆者の主張を踏まえた内容とはどういうことですか？ (毎回それがわからず、~と筆者は主張しています。の... 続きを読む

となのだ。(第五段) 前i「湖洲」Sr ra9へ 高 - い ム びつけて考える。個性の表現だとか自己表現というのがそれだ。地味な恰一 好をしていると、個性的ではない、もっと自己表現を、などといわれる。 次の文章を読んで、あとの各問に答えよ。(印の付いている言葉に しかしよく見てみれば、流行に敏感なひとのかなりの部分というのは、じ つは制服に身を包んでいるように、同じような非個性的な恰好をしている。 は、本文のあとに【注】がある。)」 ファッションにぜんぜん気がいかないひとはかっこよくないが、ファッ ション、ファッション……とそれしか頭にないひとはもっとかっこわるい。 (「部) このふたつ、一見反対のことのようで、じつは同じ態度を意味している。 他人がそこにいないのだ。あるいは、他人にじぶんがどのように映ってい まわりを見ても、若い女性はキャミソールのようなドレスとかスリップド レスとか、インナーのようなミニドレスに身を包んでいる。それに薄手の一 るかという、そういう想像力の働きが、欠けているのだ。(第二段) ひとにはそれぞれ印象というものがある。印象がいいというのは、 スケスケのカーディガンをちょいとはおって、という感じだ。足元を見て一 も、たいていはかかとが太くて高いサンダルを履いている。(第六段) ファッションでももちろんほめ言葉のひとつだ。清潔な感じがするとか 自己表現というときの自己が流行のなかでつくられるのだから、流行し」 さっぱりしているとか、あるいはダサイとか、暗いとか、かったるいだと」 か表現しようがないのだろう。しかも店で買う以上、「絶対的」に個性的一 か。(第三段) な服などあるはずもないから、みんな似たり寄ったりの服装になるしかな たとえば同じ医者でも、白衣のときにはどことなくおっかない感じがす い。わたしもこのあいだ、買ってから半年も着る勇気がなかった奇抜な服 るが、平服で往診に来ると、ふっと身近に感じて、なんでも相談できそう をある会合に着ていったところ、そっくりの服装のひとと鉢合わせしてし な感じがする。豪華な椅子に腰かけているときと、患者と同じクルクルま」 まい、まったく居心地が悪い思いをした。(第七段) わる機能的な椅子に腰かけているときとでは、安心感も違う。服装ひとつ おしゃれというのは、じぶんを着飾るということではない。むしろそれ で印象はころづと変わってしまうのだ。(第四段)- を見るひとへの気くばり、思いやりだと考えると、服を選ぶときのセンス 「印象の反対の言葉をご存じだろうか。「表現プという言葉だ。英語で が変わってくる。つまり、他人の視線をデコレートするという発想をどこ」 表すとそれがよくわかる。「印象」は英語でインプレッション。外界が心 かに取り入れること、つまりそういうホスピタリティが、ファッションで の内(イン)に刻印される(プレス=押す)ことを、インプレッション (印象)という。反対はエクスプレッション、つまり心の内を外(エクス) いちばん大切な要素なのではないかと思う。(第八段) へと目に見える形で押し出す(プレス)こと、つまり「表現」を意味する。 わたしは京都という街に生まれたので、子どものころからよく舞妓さん 印象」は内に刻みつけられたもの、「表現」は外に押し出されたもののこ」 やお坊さんとすれ違った。どちらも服装がきわめて特異。 蕃 からおこぼ まで、いやというほど着飾る舞妓さんと、すりきれかけている貧相なきも 屈しやすいが、胸元だとか袖口、深いスリットとか下から浮きあがる下着」 のにわらじのお坊さん。しゃなりしゃなりと夜の 帳 のなかを歩く舞妓さ」 の線とかには深く誘いこまれる。つまりそれは、私たちの欲望の形を 象」 んと、おーっとうなりながら早朝の街を托鉢をして歩く修行僧。徹底的に一 ドレスアップして客を歓待するひとと、徹底的にドレスダウンして衆 生 ファッションは品位とか優美といった情愛の肌理をつくりだす。感情や を迎え入れるひと。どちらも常人の知らない幸福を教えるホスピタリティ 隙もある……といった心の揺れを微細に表現する。(第十三段) ファッションはまた、社会からのあらゆる包囲をすり抜ける抵抗のスタ を重ね着して、見るひとの眼を涼ませるといった感覚を、である。(第九 イルを決める。背伸びやはずし、突っぱりや飽きっぽさというのは、 (姫 ファッショナブルということを、江戸のひとは「いき」と呼んだ。あか ファッションのもっとも得意とする遊びであるが、こういうイメージの揺」 抜けして、張りがあって、色っぽいこと、いいかえると、諦めと意気地と さぶりのなかで、ひとはそのつどじぶんというものを選び取ってゆくわけ 婚態が織りなす綾のことを、「いき」と呼んだ。その例を、九鬼周造とい だ。(第十四段) う哲学者は「「いき」の構造」(一九三〇年に発表)のなかで、うすものを一 じぶんをいつも可変的な状態に置いておく行為、それがファッションで 身にまとった姿や、湯上がり姿、柳腰、細面や流し目、抜き衣紋や 左 棲一 ある。(第十五段) の裾さばきなどに見いだした。さっきはちょっと嫌みをいってしまったが (鷲田清一「てつがくを着て、まちを歩こう」による) 現代のキャミソール·ドレスは不思議に九鬼周造のあげている例に似てい [注】 デコレート - - 飾ること。装飾。 ホスピタリティ ||歓待。もてなし。 る。ただそこには、婿びるばかりではない、映えとか張りとでもいうべき 心の緊張がある点が異なる。(第十段) おこぼ||舞妓がはく厚底のげた。ぽっくり。 地位がひとをつくるということとともに、服がひとをつくるということ一 悪S 夜の比陰表現。「帳」は室内の空間を隔てる布。 もよくいわれる。それは、ファッションがわたしたちのからだのイメージ をわずかに、あるいはときに激しく揺さぶるものだからだ。(第十一段) 僧が修行のために経を唱えながら家々を回り、米や銭」 市 たとえばそれは、性のイメージと 戯 れる。ひとはむきだしの裸には退 などのほどこしを受けること。 ゅう 衆生 仏教で、現世の人々のことをいう。 「紹」も「紗」も、薄地の絹織物で夏の和服池。 気分とファッションは深く結びついている。力が抜け、洗練されていて、 色があって、コケットなところもあって、決まりすぎず、だからちょっと」 る。(第十二段) のプロ、どちらもけっしてじぶんのために着飾っているわけではない。こ ういうセンスの働かせ方を、多くのひとが忘れかけているのではないだろ うか。たとえば夏のかんかん照りの日に、白のきものに透けた黒の紹や紗」

国語の文法についての問題です。(問3) 答えは4で解説には「キレイだ」の「だ」は形容動詞の終止形活用語尾。と書かれていました。 でも2の「危険だ」は形容動詞ではないのですか？ 「危険な 道」や、「その先は 危険です。」と言ったように、形容動詞のような活用もできるように見え... 続きを読む

2 4 ーS子か C O 上の字が下の字の意味を打ち消しているもの 次の熟語は1~5のどれにあたりますか。適切なものをそれぞれ一つずつ選び、番号をマークしなさい。 情悪 問三 次の1~4の中で、文中の「だ」の品詞が他と異なっているものを一つ選び、番号をマークしなさい 私の出身地は千葉県だ。 H この橋は老朽化して危険だ。 ne 勉強をすることが学生の本分だ。 富士山の頂上から見る朝日はキレイだ。 問四次の空欄にあてはまる語を後の1~6の中からそれぞれ一つずつ選び、番号をマークしなさい。 A[ ]顧の礼 B[]足のわらじを履く 一寸の虫にも[ 分の魂 3 三 4 四 5 問五 次の1~5の中で、「物語」とはジャンルの異なる作品を一つ選び、番号をマークしなさい 源氏物語 落窪物語 竹取物語 4 宇治拾遺物語 とりかへばや物語

埼玉県の国語の過去問でどなたか作文の添削をお願いしたいです🙇‍♀️

世の中のできごとや動きに関する情報を得るために最も利用するメディア ラジオ 1.4% 新聞3.4% テレビ 55.5% いち早く知るとき インターネット ま 39.3% 雑誌·書籍 0.2% その他 0.1% 開 ラジオ 1.5% 信頼できる 情報を得るとき テレビ 58.6% インターネット 17.0% 新聞 20.0% プをいて 雑誌·書籍1.5% その他 1.3% 100% 0% 20% 40% 60% E 80% 総務省「平成27年情報通信メディアの利用時間と情報行動に関する調査 報告書」かつ (平成27年調査) 五 下は、ある中学生が「世の中のできごとや動きに関する情報 を得るために最も利用するメディア」について発表した資料の 一部です 国語の授業で、この資料から読み取ったことをもとに「メデ ィアの利用」について、一人一人が自分の考えを文章にまとめ ることにしました。次の(注意)に従って、あなたの考えを書き なさい。(16点) 注意) 3段落や構成に注意して、自分の体験(見たこと聞いたことな ども含む)をふまえて書くこと。 a 文章は、十三行以上、十五行以内で書くこと。 8原稿用紙の正しい使い方に従って、文字、仮名遣いも正確に 書くこと。 題名·氏名は書かないで、一行目から本文を書くこと。

漢文の問題なんですけどわからないので教えてください

l 1 r I 1 I .I I 1 I I .1 て I I 各問題の下に は 使用する返り点が書いてあります 次の読む順序 に なる よ う返り点を書きましょう 0 o 九 ハ 七 五 四 三 漢文 2 6 2 4 5 1 「の 1 2 1 1 1 5 2 3 4 1 7 4 6 2 4 4 6 2 2 4 3 3 3 3 2 3 3 4 3 3 5 2 4 5 3 2 4 5 4 5 5 7 6 6 5 6 6 7 7 6 7 7 8 8 8 得点 10 日 タ曲

埼玉県の国語の過去問で、どなたか作文の添削をお願いしたいです🙇‍♀️ 少しでも、おかしな箇所でも大丈夫です☺️

五 次のページは、ある中学生が「書き言葉によるコミュニケー ション」について発表した資料の一部です。 国語の授業で、「文字で伝える際、重視すること」について、 人一人が自分の考えを文章にまとめることにしました。この 資料から読み取ったことをもとに、次の(注意)に従って、あな たの考えを書きなさい。(6点) (建意) 3段落や構成に注意して、自分の体験(見たこと聞いたことな ども含む)をふまえて書くこと。 文章は、十三行以上、十五行以内で書くこと。 原稿用紙の正しい使い方に従って、文字、仮名遣いも正確に 書くこと。 題名·氏名は書かないで、一行目から本文を書くこと。