上の文では弁当が複数なのに対して、下の分はなぜ単数なんですか？上の文は日本のたくさんの人が弁当を作るから複数で、下の文は、『 日本人(Japanese)』が単数で表されるのと同じように、『 日本の弁当』も単数扱いということですか？文分かりにくくてすみません🙇‍♂️

Japanese people often use a variety of food when they make bentos. A Japanese bento is very colorful and well-balanced in nutrition.

中3井上ひさしさんの握手についてです！ 写真のところまでで分かることをまとめて欲しいです！

おか とまどい 額の皮ふを縮めて不快な表 2 ルロイ修道士は大きな手を差し出してきた。その手を見て思わず顔をしかめたのは、光ヶ 子供たちの間のひみつい 天使園の子供たちの間でささやかれていた「天使の十戒」を頭に浮かべたせいである。中 学三年の秋から高校を卒業するまでの三年半、わたしはルロイ修道士が園長を務める児童養 護施設の厄介になっていたが、そこには幾つかの「べから 子供はよく見ている! ず集」があった。 子供の考え出したものであるから、べつ にたいしたべからず集ではなく、「朝のうちに弁当を使う べからず(見つかると、次の日の弁当がもらえなくなるか ら)。」、「朝晩の食事は静かに食うべからず(ルロイ先生は、 園児がにぎやかに食事をしているのを見るのが好きだか ら)。」、「洗濯場の手伝いは断るべからず(洗濯場主任のマ 食品を惜し気もなくにくれてやる イケル先生は気前がいいから、きっとバター付きパンをく 素直な れるぞ)。」といった式の無邪気な代物で、その中に、「ル い ロイ先生とうっかり握手をすべからず (二、三日鉛筆が握 1 れなくなっても知らないよ)。」というのがあったのを思い 出して、それで少しばかり身構えたのだ。この「天使の十 戒」が、さらにわたしの記憶の底から、天使園に収容され たときの光景を引っ張り出した。 5 ひかり

教えて欲しいです(;;)🙏

+ <まとめ> 格助詞「で」には、場所・材料・原因を表すという三つの働きがあ ります。同じ意味で「で」が使われている文と文を結びなさい。 場所 プールで泳ぐ。 材料 筆で年賀状を書く。 原因てい りっかい 大雨で堤防が決壊した。 紙士で人形を作った。 ・学校でけがをした。 いそが ・運動会の準備で忙しい。 二格助詞「に」には、場所・相手・「~になる」という結果・目的を表 すという四つの働きがあります。同じ意味で「に」が使われている文 と文を結びなさい。 場所 明日は東京にいる。 相手 弟に用事を言いつける。 結果 彼は医者になった。 目的 映画を見に行く。 ・彼女にりんごをあげた。 氷が水になる。 ・北海道に住んでいる。 川へ泳ぎに行った。 三次の文に合う副助詞を〈 〉の中から選んで入れなさい。 ・彼が図書館へ行くと言うので、僕 いっしょに行った。 ・こんな簡単な仕事なら、子供 できるだろう。 あと三十分 と三十分〔 〕で家 家に着く。 だって も とかだのずつ くらい〉

画像のワークの答え欲しいです！ ワーク本誌p4～p28のところです。 （同じ質問させていただいたのですが、ワークが２種類あるのでこちらのほうも）

光村の 国語の ワーク 胃 3 ウェブで学習 新出漢字の筆順動画 ②理解が深まる映像資料 文法単元の解説動画 |アクセスはここから やインターネット ってはアクセスできないこと ます。また、 があります。読み取れない ちらにアクセスしてください。 http://ak-mk.com/ Photop 組 番 名前 光村教育図書

解き方、答え教えてください！中2連立方程式です

文字が3つあるときはどうすればよいのかな? えんぴつ ある文房具店で、ノート, 鉛筆 消しゴムが売られています。 代金の合計が ぶんぼうぐ 次のようなとき,ノート1冊, 鉛筆 1本, 消しゴム1個の値段を,それぞれ 求めてみましょう。 ノート1冊, 鉛筆2本, 消しゴム1個を買うと, 430円 ノート2冊,鉛筆3本, 消しゴム1個を買うと,680円 ノート3冊,鉛筆1本, 消しゴム 2個を買うと, 710円 ノート1冊, 鉛筆1本, 消しゴム1個の値段を,それぞれ x円,y円,円とすると,次のように3つの文字をふくむ 連立方程式をつくることができます。 x+2y+z= 430 x, y, z のどれか1つを ① 消去することができれば、 2x+3y+z=680 ………….. ② 3x+y+2z=710... ③ これまでに学習した連立方程 を活用して解けそうだね。 ①

解き方がわからないです

2 の 次の各問いに答えなさい。 (1) 1本α円の鉛筆を3本買って500円硬貨を出したところ, おつりは6円であった。 このときの数量 の関係を等式で表しなさい。

なんで,の後にくるI'mとかのIは大文字なのにその他は小文字なんですか？

丸をつけた場所で、 なぜ解答がどちらでも良い場合と◯と◯分の◯という形でないといけない場合があるのですか？

=2 (8) 18 (4)81 45 29 67 わる数の小数点を移して整数になおし,わられ る数の小数点も同じけた数だけ右に移す。 わられる数の右に移した小数点にそろえて,商 の小数点を打つ。 1ヶ (6) 17.75 208) 142 8 62 56 60 56 40 40 '0 コー2=45 4 答 (1) (5) [[解説] (2) 5 36 7 47 0 (2) 1/ 16 (3) 5_21 52 12 12 2 || 22 12 16 (3) +1-10+15-13 3 = = (4) 13--12--12 5 8 3 32 27 5 33-3-3-16 = 36 36 36 3/35 13 15 (4) 12/03 筆する。 (5) を打つ。 9 5 圈 (1) または2/12 (2) ÷ (3) 2 4 9 25 5 あるけ 01 (4)または1号 (5) [解説] 45 約分できるものは計算の途中で約分する。 7.2-

中二の古典の問題です。現代語訳の最後の『憎らしいほどに□□』の部分に入るのを教えて欲しいです!!古文の方では『ゆかしけれ』という意味です。

次の古文と現代語訳を読んで、後の問いに答えなさい。 よひと 梅の花いとめてたし。おほかた世人は桜をのみめでたきものにする、 ことき それまことにめでたけれど、これは異木の冬ごもりたる中に、匂ひい と とこよなくて、立ちならぶ花もなきは、心疾かりけりと思はるるが かく をかしきなり。このかげにぞうぐひすは隠るなる。この鳥はたうちと ひかず *はつね にほ けて声惜しまぬ後の日数よりも、なほこころぼそげなる初音こそ、け 5 2 ねんねんずいひつ にくくてゆかしけれ。 <「年々随筆」 より〉 1 (注) 初音=鳥などが、いつも鳴き始める季節に初めて鳴く声。 【現代語訳】 梅の花はたいそう[ え、それは本当に 一般に世間の人は桜ばかりを ものと考 いっしょ けれど、これは他の木が冬ごもりをしているとき に、色つやもこの上なくて、一緒に咲く花もない様子なのが、気が早いな あと思われてのである。この花の陰に鶯は隠れているという。この 鳥はまた気を許して声を惜しまずに鳴く後の日々よりも、まだ頼りなさそ にく うな初音こそが、憎らしいほど 5 (2)

定期考査の直しで、答えはイなんですけど、なぜいいになるかわかりますか？ 急いでます。本当にお願いします

狩猟採集民は、自然の造った動物や植物のおこぼれにあずかって生きている人々である。自然を意のままに制 はな 御するとか、征服しようとかの考えは最初から考慮の外にある。自然は圧倒的に強く、畏怖する以外に仕方のな い対象である。人間より圧倒的に強く、畏怖する対象を神と呼ぶならば、自然物にはすべて神が宿っている。従 ってアニミズムは必然的に多神教的になる。 狩猟採集民が、自然の意味づけをアニミズム的なやり方で行ったのは、けだし当然であろう。 そこでは自我も また、自然の中の神々とつながっており、死後の自我の平安と永続性は、このような自然観の下で保証された。 もちろん、このような自然観は、個々人がそのつど考えたものではない。言語や自然観は、ある集団に人間が 生まれついた時から、すでに与えられたものとしてある。すなわち、文化と伝統である。強固な文化と伝統の下 では、人はわざわざ、自己とは何かなどと考える必要はない。 文化と伝統に従うのは、心安らかなことであり、人々はこの中で成長し、老い、心安らかに死んでゆく。 ②よ ほどのことがない限り、これを引っくり返すのは難しい。 現代人の自然観は科学技術文明に支配されている。科学技術の中心思想はコントロールである。人々はこの思 想を忠実に生きている。しかし不幸にもこの思想は、死後の自我の平穏も存在も保証しないので、人々は刹那的 に生きざるを得ないのかも知れない。私がいくら「科学は錯覚である」(私は一九九三年に宝島社から同名の本 を出版した)と言っても、さしあたってどうしようもないのである。 何が人々の自然観を変えるのか。 様々な要因を述べることができるだろうし、ある場合には無根拠に変わるの かも知れない。しかし、③技術の発明が少なくとも大きなきっかけになることはまちがいなさそうである。 狩猟採集民に起こった最初の重要な技術は、採集物の貯蔵技術である。貯蔵技術は定住をうながす。 大量の貯 蔵物を携帯して移動することは困難だからである。ひとたび定住すれば、食糧ばかりでなく、それ以外の財(狩 猟道具、衣服、装飾具)を保持することも容易になるため、持つ者と持たざる者の格差が発生する。 定住は不平 等を産み出すのである。たくさんの貯蔵食糧と財を所有すれば、当然これらを管理する必要が生ずる。ここに、 コントロールという思考が芽生える。 貯蔵技術の次に人間が発明したのは農耕技術である。農耕は自然との変革管理なしには行えない。 野原や森林 を切り拓いて、田や畑にする。田畑は放っておくと、原野に戻ろうとするから手入れをしなければならない。自 然のコントロールという思想は、ここに確かなものとなる。しかし、自然は簡単にコントロールできるものでは ない。洪水、ひでり、大地震。 これらは現在でも手に負えない。コントロールしたいが、コントロールできない 自然。農耕民は、自然をコントロールしたいという願望と、コントロール不能な自然とのギャップにはさまれ、 ⑨非定住狩猟採集民とは少し違った自然観をもつようになる。 定住・農耕は自然の上に立つ神の出現と関係があるように思う。関係があるというのは、もちろん、因果関係 があるという意味ではない。⑤定住・農耕は、自然の上に立つ神という考えを受け入れやすい精神状態を作った のではないかということである。 アニミズム的な考えでは、自然はそれ自体が神々であった。一方、自然の上に立つ神は、自然を創造し、自然 を制御する。 ⑥このような神は、自然に対する人々のコントロール願望の反映なのではないだろうか。自分たち が制御できない自然を神に託して、神を崇拝することで、自然を間接的にコントロールしたい。 アニミズムにはおそらく真理という観念はない。多数の神々すなわち自然は、自分勝手に好きなことをして、 同化する。 人間を楽しませたり、困らせたり、殺したりする。 人間もまた神々のネットワークの一部であり、死ねば神々と それに対し自然の上に立つ神では、神の行いと考えが自然現象を決定するわけだから、すなわち、これが真理