「"Does" Emi have to go to the office today?」という文の" "の中に「Does」か「Do」か「Must」どれが入るかという問題があるのですが、「Do」が違うのは分かるんです。三単現だし。でも「Must」と「Does」はどうやって見... 続きを読む

見分け方を教えてください🙇‍♀️

(4) 日本には,季節の変化があり,それぞれの季節ごとに特徴的な気圧配置が見られる。 次の4つの天気図 は,春,つゆ,夏, 冬のいずれかの特徴的な気圧配置を表したものである。 夏, 冬の気圧配置を表した天 気図として最も適当なものを、次のアから工までの中からそれぞれ選んで,そのかな符号を書きなさい。 ア イ 低 高 低 低 高 高 低 I 低 (b) 高 (低) 高 (3) 高 大学

この問題がわかりません､､､ 連立方程式を作ってどのように書けば良いでしょうか？ ご回答よろしくお願いします

Q A 52+y を解け。 = A = B = ①SA=B B=C B 2+2y=45 ↓ Cの形は、 5x+y=x+2y x+2y=45 ②SA=B LA C 5x+y=x+2y 5x+y=45 A=C 5x+y =45 B = C x+2y=45 ① ③のどの形にしても解ける!! ②で解いてみる 5x+y=2+2g 5x+y=45 45 =x+2y a+2y =95 x+y = 45÷2 x+y=22.5 52+2=45 x+2y=45 5x+y=x+2y 5x-1x=27-17 42 K = こ 17 12=4 12 4

この問題お願いします.ᐟ‪‪‬.ᐟ‪‪‬

宗教を開いた人物とそれに関わるものが正しい組み合わせを選び、 記号で答えなさい しゅうきょう (6) しゃか ア釈迦一聖書 / イエスーコーラン / ムハンマドーお経 イ釈迦ーお経 / イエスー聖書 / ムハンマドーコーラン しゃか ウ 釈迦 お経 / イエスーコーラン / ムハンマドー聖書 しゃか エ釈迦一コーラン / イエスー聖書 / ムハンマドーお経

答えが②っておかしくないですか？ どうやったら連絡できますか？→電話していいよ それか訳し方が間違ってるんですか？

☐ (5) ( me. * contact 「〜に連絡する」 ) can I contact you? - You can ①Where novels 2 How n call m 3 When

理科の気象の問題です。移動性高気圧って簡単にいうとどういうことですか？

定期考査の直しで、答えはイなんですけど、なぜいいになるかわかりますか？ 急いでます。本当にお願いします

狩猟採集民は、自然の造った動物や植物のおこぼれにあずかって生きている人々である。自然を意のままに制 はな 御するとか、征服しようとかの考えは最初から考慮の外にある。自然は圧倒的に強く、畏怖する以外に仕方のな い対象である。人間より圧倒的に強く、畏怖する対象を神と呼ぶならば、自然物にはすべて神が宿っている。従 ってアニミズムは必然的に多神教的になる。 狩猟採集民が、自然の意味づけをアニミズム的なやり方で行ったのは、けだし当然であろう。 そこでは自我も また、自然の中の神々とつながっており、死後の自我の平安と永続性は、このような自然観の下で保証された。 もちろん、このような自然観は、個々人がそのつど考えたものではない。言語や自然観は、ある集団に人間が 生まれついた時から、すでに与えられたものとしてある。すなわち、文化と伝統である。強固な文化と伝統の下 では、人はわざわざ、自己とは何かなどと考える必要はない。 文化と伝統に従うのは、心安らかなことであり、人々はこの中で成長し、老い、心安らかに死んでゆく。 ②よ ほどのことがない限り、これを引っくり返すのは難しい。 現代人の自然観は科学技術文明に支配されている。科学技術の中心思想はコントロールである。人々はこの思 想を忠実に生きている。しかし不幸にもこの思想は、死後の自我の平穏も存在も保証しないので、人々は刹那的 に生きざるを得ないのかも知れない。私がいくら「科学は錯覚である」(私は一九九三年に宝島社から同名の本 を出版した)と言っても、さしあたってどうしようもないのである。 何が人々の自然観を変えるのか。 様々な要因を述べることができるだろうし、ある場合には無根拠に変わるの かも知れない。しかし、③技術の発明が少なくとも大きなきっかけになることはまちがいなさそうである。 狩猟採集民に起こった最初の重要な技術は、採集物の貯蔵技術である。貯蔵技術は定住をうながす。 大量の貯 蔵物を携帯して移動することは困難だからである。ひとたび定住すれば、食糧ばかりでなく、それ以外の財(狩 猟道具、衣服、装飾具)を保持することも容易になるため、持つ者と持たざる者の格差が発生する。 定住は不平 等を産み出すのである。たくさんの貯蔵食糧と財を所有すれば、当然これらを管理する必要が生ずる。ここに、 コントロールという思考が芽生える。 貯蔵技術の次に人間が発明したのは農耕技術である。農耕は自然との変革管理なしには行えない。 野原や森林 を切り拓いて、田や畑にする。田畑は放っておくと、原野に戻ろうとするから手入れをしなければならない。自 然のコントロールという思想は、ここに確かなものとなる。しかし、自然は簡単にコントロールできるものでは ない。洪水、ひでり、大地震。 これらは現在でも手に負えない。コントロールしたいが、コントロールできない 自然。農耕民は、自然をコントロールしたいという願望と、コントロール不能な自然とのギャップにはさまれ、 ⑨非定住狩猟採集民とは少し違った自然観をもつようになる。 定住・農耕は自然の上に立つ神の出現と関係があるように思う。関係があるというのは、もちろん、因果関係 があるという意味ではない。⑤定住・農耕は、自然の上に立つ神という考えを受け入れやすい精神状態を作った のではないかということである。 アニミズム的な考えでは、自然はそれ自体が神々であった。一方、自然の上に立つ神は、自然を創造し、自然 を制御する。 ⑥このような神は、自然に対する人々のコントロール願望の反映なのではないだろうか。自分たち が制御できない自然を神に託して、神を崇拝することで、自然を間接的にコントロールしたい。 アニミズムにはおそらく真理という観念はない。多数の神々すなわち自然は、自分勝手に好きなことをして、 同化する。 人間を楽しませたり、困らせたり、殺したりする。 人間もまた神々のネットワークの一部であり、死ねば神々と それに対し自然の上に立つ神では、神の行いと考えが自然現象を決定するわけだから、すなわち、これが真理

Bに入る言葉を教えてください 選択肢があって、 ア気体 イ空気 ウ煙 エ透明 です なるべく早くお願いします

きり と 春の鳥な鳴きそ鳴きそあかあかと外の面の草に日の入る夕 はくしゅう しょうちょう 巻頭のこの一首は、白秋の歌に対する思いを、象徴してい るかのようだ。〈A よ、おまえは鳴かなくていい。いや、 むしろ鳴くことなかれ。私はおまえの鳴き声ではなく、おま えを包み、鳴かせようとする夕ぐれのその気配をこそ歌にし たいのだ。〉そんな短歌観を宣言しているように思われる。 「桐の花とカステラ」の中の「私には鳴いてる小鳥のしらべ よりもその小鳥をそそのかして鳴かしめるまでにいたる周囲 とら のなんとなき空気の捉へがたい色やにほひがなつかしいの ひび だ」ということばとそれは響きあう。 めい 昔、理科の時間に、空気の動きを観察する実験があった。 どうやってその流れを追うかというと、透明な箱の中に煙を いれて、その煙の動きを空気の動きとして観察するのである。 煙とは物理的に言うと固体で、細かい粒であるらしい。それ を、気体である空気にくっつける。 つぶ むり ゆふべ 白秋の歌のことばも、その B の粒のようなものでは たわら まち ないだろうかと思う。 なみだ (俵万智 『りんごの涙』)

国語の文法 付属語の助詞に格助詞、副助詞、接続助詞、終助詞があるんですが見分け方がわかりません。 誰か教えてください。

中学歴史です。 この問題の資料3がいつごろかというのが分かりません。答えはクです。 どなたか教えて欲しいです

夜も適 (3) Ⅲの資料は、16世紀の堺の町のようすを示したものである。 堺の場所を示すも 当なものを,次の略地図中アからエまでの中から選びなさい。 また,ⅢIの資料のころの堺につい て述べた文として最も適当なものを、下のオからクまでの中から選びなさい。 ア イ H (2) - 0 20 40 60 80 100km オここにあった石山本願寺による一向一揆は,長期にわたって戦国大名たちとはげしく戦っ た。 カポルトガル人により日本ではじめて鉄砲が伝わった場所であることから, 鉄砲の生産がさか んになった。 キまわりを堀で囲まれた堺の港では, イギリスやオランダとの貿易がさかんに行われた。 ク町衆による自治都市として発達したが、 織田信長が支配下に置いて軍事負担金を納めさせ た。