1-5から下を教えて欲しいです !! お願いします‼️

2-1 化学変化と原子・分子 <第1章 物質のな 化学変化と原子 (2) 1 探究 2 金属と硫黄の結びつきをつかもう p.25~29 わかる。 かがわかる。 題 4 物質化学式で表す方法がわかる ⑤ 物質を分類できる。 1 解答 p.2 実験 金属と硫黄の結びつき (1) 3 (1) 1 (2) 進む 脱脂綿 スチールウール ① 試験管に硫黄の粉末を入れ, その上にスチールウールを入 れて、試験管の口を脱脂綿で 軽くふさぐ。 d (2) 黒 フ 色 (3) ① つく 硫黄の粉末 反応前のスチールウールと, 加熱後に試験管から取り出した物質につい て色や手ざわり、磁石へのつき方を比べる。 ④反応前のスチールウールと, 加熱後に試験管から取り出した物質を試験管 に少量とり、うすい塩酸を数滴加え、発生する気体のにおいを比べる。 ②試験管を加熱し、 赤くなった ら加熱をやめて, 変化のよう すを観察する。 2 かな LT (4) 手であおぐ ようにしてか に (1) ②で,加熱をやめたあと, 変化は進みますか, 止まりますか。 (2) ③で,加熱後に試験管から取り出した物質の色はなに色ですか。 (3), ①加熱前のスチールウール, ②加熱後の物質は, それぞれ 磁石につきますか。 (5) 危険だから (4) 記述 ④で発生する気体のにおいはどのようにしてかぎますか。 (6) 加熱 LISE (5) 記述 発生した気体のにおいをかぐとき, (4) のようにしてにおいを かぐのはなぜですか。 (7) ① (6)④で、においがある気体が発生するのは,加熱前のスチールウー ル・加熱後の物質のどちらに塩酸を加えたときですか。 ② (7)4で, ①加熱前のスチールウール, ②加熱後の物質に塩酸を加え たときに発生する気体の名前をそれぞれ書きなさい。 (8) (8) 鉄と硫黄の反応によって生じた物質は、もとのスチールウール (鉄) と同じ物質ですか, 異なる物質ですか。 (10) げんし かがくへんか (9)鉄原子を硫黄原子を○とすると,このときの化学変化はどの ように表せますか。 (11) (10) この化学変化では, 鉄と硫黄が結びついて, 何という物質ができ ましたか。 (12) Coff (11)この実験のように, 物質が硫黄と結びつくことを何といいますか。 (12) 銅と硫黄をいっしょに加熱すると, 銅と硫黄が結びついて何とい う物質ができますか。 2 原子の種類による物質の分け方をつかもう p.29 (1) 鉄や銅のように, 1種類の原子からできている物質を何といいま すか。 <参考> さんか りゅうか 酸化や硫化など, 2つ以上の 物質が結びつく化学変化は、 化合ともよばれます。 2 解答 p.2 (1) りゅうかてつ (2)酸化鉄や硫化鉄などのように、2種類以上の原子が結びついてで きている物質を何といいますか。 4学2年 (2)

急ぎで教えてください！途中式だけで大丈夫です！

第1章 場合の数と確率 POINT 23 2つのA,Bがともに起こる確率P(AB)は P(ANB)=P(A)P,(B) 例31 乗法定理の利用(1) 当たりくじ3本を含む8本のくじを、A,Bの2人がこの順に1本ず つ引く。ただし、引いたくじはもとにもどさない。このとき, A,B の2人とも当たる確率を求めよ。 Aが当たるという事象をA,Bが当たるという事象をBとす ると、求める確率P(ANB)は、乗法定理により P(A∩B)=P(A)P (B) Aが当たったときに、残りのくじは7本で当たりくじ2本を 含むから、条件付き確率P(B)は P₁(B) = 2/ P(A∩B)=P(A)P(B)= 基本 127 当たりくじ4本を含む9本のくじ ABの2人がこの順に1本ずつ引 く。ただし、引いたくじはもとにもどさ ない。このとき、次の確率を求めよ。 (1) Aが当たり Bがはずれる確率 □ (2) 2人ともはずれる確率 3 1 7-28 3つ以上の事象の場合につい ても、2つの場合の法定理 と同様なことが成り立つ。 例32乗法定理の利用(2) 当たりくじ4本を含む12本のくじを、A,Bの2人 128 赤玉5個と白玉7個の入った袋か ら、玉を1個ずつ3個取り出す。 ただし, 取り出した玉はもとにもどさない。この とき, 取り出した玉がすべて赤玉である 確率を求めよ。 ずつ引く。 ただし, 引いたくじはもとにもどさない。 当たる確率を求めよ。 解答 B が当たるという事象は、次の2つの事象の [1] A が当たり, Bも当たる場合。 4 3 その確率は X 12 11 Mona [2] A がはずれ, Bが当たる場合。 その確率は 8 4 X 12 11 [1], [2] は互いに排反であるから、Bが当たる 4 3 8 4 最x+最x=1 12 11 12 11 3 練習 129 当たりくじ3本を含む7本のくじを, A,Bの2人がこの順に1本ずつ引く。 ただし, 引いたくじはもとにもどさな い。 このとき、次の確率を求めよ。 コ (1) Aが当たる確率 コ (2) B が当たる確率 C

誰か教えてください🙇‍♀️

1章 生物をつくる細胞 ・語句の確認 すべての生物がもつ、 生物を構成する基本単位 主成分は水とタンパク質 1つの細胞に1つあり遺伝のもととなるもの 細胞質をつつむうすい膜 貯蔵物質や不要な物質が入っている。 光合成する場所 | 細胞質の外側を囲む。 細胞の形を保ち植物の体を支える。 酸素と養分を利用してエネルギーを取り出す。 形やはたらきが同じ細胞が集まったもの 特定のはたらきをもっている組織が集まっている部分 1個の細胞からできている生物 多くの細胞からできている生物 つくりの一部を染色して、観察しやすくする。

Dに順接の接続語が入る理由ってなんですか？💦

第1章 説明的文章の 18 「場」の雰囲気を十分に伝えられないという欠点が生じて、人間として の微妙な触れ合いの場を失わせることになることを示している。】 このことはきわめて重要なことてある。 C 、人間社会は元来、互 のになるといわれている。これは機器を介在させると、そういった 発展問題 (岐阜特色化改) いの表情を見ながら直接行うコミュニケーションによって心の交流が生 まれ、八と人との結びつきによって成り立ってきたものであるからであ る。ところが、今日の機器への過度の依存とその利用は、このコミュニ P 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 【今日の人々の生活は多量な情報と共に、様々なメディアの開発にょっ て、より便利なものになってきているが、その反面、何か根本的なもの が欠け始めているように思われる。 かつて機器の発達は、人々の間により一層のコミュニケーションを促 を潤滑にするという人間社会の融和材として働いてきたものを消失させ る方向に働いているように見える。 確かに機器は、人と会うための時間とわずらわしさを減らしてくれる ものてはあるが、人と人との意志伝達に機械的手段が介在すると、本 来、社会的存在てあった人間をより孤立化し、人間相互の関係を次第に5 無機質化していく危険を膨らませているのである。そして、その意味て 機器のハイテク化は、現代人の心の寂しさを増す一因となっているので ある。それゆえ、こうした社会と機器環境の中で、私たちは、真に豊か て文化的な生活とは何であるかを真剣に考える必要がある。人間の文化 は、人と人とのコミュニケーションから生み出されてきたものであっ。 て、たとえどのように優れたメディアが開発され、人々がそれらの機器 を使っていても、人間の社会は人間のスキンシップの上に形成されてい くものであり、それに根ざしたものにしか真の人間生活は生まれてこな いものであることを意識し続ける必要があるのである。 ケーションによる直接的交流を失わせ、互いの信頼を深め、情報の循環 a すものとして語られていた。A 現在、機器は確かに私たちに見知ら ぬ世界の人々といつても、どこてても会話がてきるという便利さを与え てくれている。ところが、その一方で若者たちの間に、毎日顔を合わせ ている友人との間でも、機器を通じてしか会話がてきないといった現象 が現れていることが指摘されている。 彼らはまるで、直接的なコミュニケーションの稚拙さから生まれる心 " のすれ違いや衝突を避ける(同じ言葉によって傷つく度合は、電話ては 半分以下であるという効果がある)ために、必要な小道具として機器を 利用しているように見える。もちろん、このコミュニケーション欠落の 傾向は、社会全体の価値観や生活の多様化が進んて、古くからの慣習や 伝統、あるいは道徳的な面についての社会の共通の意識が減少して、地5 域の協同心も失われつつあるといった日常生活によっても大きく助長さ れてきたものてもあるが、機器の使用はこれを一層助長するものとなっ ていると思われるのてある。 これはまた、機器利用において指摘されていることとも共通してい R° 最近流行になっているテレビ会議においては、人々が顔を " 合わせて行う通常の会議と違って、発信者が、聞く側の顔をしかめると か、うなずくという反応をとらえることがてきず、きわめて事務的なも 新しい二十一世紀の社会ては、多様化するコミュニケーショ5 ンのための機械技術を利用しながらも、人間と機械をどう結びつけ、現 在の機器で欠けがちな人間の心の動きを、どう伝えていくかという新し いゴミュニケーション機器技術を開発していく方法を考えることが、き わめて重要な課題になっているといえるてあろう。 線3「機器のハイテク化は、 とあるが、機器がハイ 一因となっているのてある」 を R

（2）の答えが｢大事な会議に間に合うかということ。｣なのですが、なんでこのようになるのか分かりません💦

第1章 説明的文章① 《広島改》 かったのだ。あっと叫んてしまったのは、イライラしていただけの乗客 8 e2次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 から別の視点をもつ人間にカチッと切り替わった瞬間の小さな驚きのせ一 急いている時に、電車を待つのは誰てもイライラするものである。電 いてあった この「視点の切り替え」は、従来から映画や小説の手法としては時々 車が行ったばかリりだったりするとなおさらである。そんな時、ホームの 天井からぶら下がっている案内板に「前の駅を出ました」という表示が 出ると、あと数分待つにも拘わらずイライラが少し解消に向かう。 使われるのだが、その時はそんな解説的な態度てはいられないほど、そ のカチッという感覚が面白く感じられたのだ。このカチッという視点切 " り替えの同じ感覚をエンターテインメントとして取り入れた素晴らしい 先日も大事な会議に遅れそうて、僕はかなりイライラして地下鉄を待 っていた。その路線は「前々駅を出ました」という二駅前の情報が表示」 例をその時急に思い出した。かなり昔、友人が外国て観てきた博覧会の パビリ材ンの話をしてくれたことがあり、僕はそれにひどく感心したの される路線て、その表示が出た途端、これなら辛うじて間に合うなと、 ほっとして僕のイライラも瞬く間に消えていった。もしその「前々駅を 出ました」がなければ、来る直前までものすごく気を採み胃が痛くなっ てしまっていたはずてある。これは、電車の本数を増やすとか、乗リ心 だった。人気のあるパビリオンにとって待ち時間の長い行列は悩みの種 である。メインの本展示に予算を取られて、出展者は外の行列に対して s まで何らかの演出を施す余裕はない。しかし、そのパビリオンは延々と 地をよくするとかに匹敵するサービスだったんだと改めて僕は感心して 続く長い行列に来場者が飽きる頃に、なぜかみんな振り返って一様にに こやかになるというのだ。一体どうして?. と友人に尋ねるとなるほど と思わせる回答が返ってきた。そのパビリオンは、人り口が二階にあ り、階段を昇る造りになっていて、ふと振り返ると今まで自分が並んで いた列が動物の一筆書きのイラストになっている、というものであっ た。来場者はくねくね曲がけくねった導線を単なる行列の道としか思わ ないが、少し距離をもって上から見不ろすとなんと楽しい展示になって いたのだった。階段の上まで来た人は、自分がその展示のパーツを務め ていたことや、先人たちがなぜ振り返ってにこやかになったのかの秘密 6 がわかりとても楽しくなるのてある。ここでは、展示の一部としての自 分とそれを楽しむ観客としての自分という「視点の切り替え」がエン ターテインメントとしてうまく使われていたのだった。 「視点の切り替え」の重要性はみんな理解していると思うが、僕はそ いた。 そして数分後に電車は予告通りホームにすべりこんてきた。ドアが開 の) き僕は乗り込んだ。普通、人はそれまでの関心事がずっかり解決した送 端、何事もなかったかのように次の関心事に移る。僕も普段なら一人の 5 乗客として空いてる席を見つけるとかするだろうが、その時は気づいた ばかりの「案内板のイライラ解消作用」を相変わらず引きずって考えて いた。 そして電車が動き出した瞬間、ある事をさらに発見して思わず小さく あっと叫んだ。それは「僕のイライラがさっき消えたということは、ち a ょうど今頃、次の次の駅にいる人たちのイライラも消えているというこ とだー」ということであった。自分が数分前に享受した「前々駅を出ま した」の表示による作用が、今や二駅光のホームにいる大たちのイライ ラに対して及ぼされていると思うと当たり前てはあるが、何か妙に面白

問2と問3は丸になりますか？

現代文) 完成問題 に変わりうる」という考え方を基本においたもので、技術の進歩 は人間を幸せにみちびくというものであった。 ところが人間は一皮むくと、よほど微細な点にまで立入らな いかぎりサルとほとんど変わらない。生命の基本である遺伝暗号 はもっとも原始的な細菌とまったく同じである。化学反応系によ って生命は維持され、遺伝子の複製によって個体は次世代に継承 される。そしてときには突然変異をおこす この物質系としての「ヒト」は、すべての生物と等しく自ら の力で生まれ育ち死んでいくという点で自然であり、同時に自然 の操縦者としての「人間」であり、「ヒト」は「人間」によって 制御される存在でもある。 このようにわれわれは二重の意味をもった存在であるが、人 問題次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。(香川県·改) B 自然とは何かについて考えてみる。自然とは人工物でないも のをさすが、これでは話はすすまない。自然とはもともと自ら生 まれる、つまり人間が手を下さなくても自らの力で生まれ育ち、 何もしないでもしかるべき姿になっていくものとされている。 人間はこの自然に対して自己の願望を充足するべく自然を操 作し、制御し、人工化を試みてきた。技術は自然に関する知識の 学としての自然科学の助けをかりて、自然を支配する手段を異常 なまでに発達させた。そして人間が集中する場所を都市という人 工環境に変え、人間が分散する場所には農地という人工環境を創 出した。この人工化が近代西欧における文明とシノニムであるこ とは、文明 civilization の civil が市民·都市を意味することから Rイ 間が自然の分身であるという明確な事実は、自然の尊重は人間の 尊重とシノニムであるという主張に十分な妥当性をあたえてい る。環境問題が技術の施行者である「人間」の行為によってひき おこされ、「ヒト」,生物·自然の複合系の生存を脅かしているこ とは、現代社会においてきわめて特異であり、かつ重要な意味を一 もわかる 3そして文明の対極として自然があり、それは人間の地位より も一段低いという西欧的自然観によって裏打ちされている。文明 の対語としての野蛮という語はそれを表しており、それゆえに人 間は自然から脱却し自然を克服しなければならないとしてきた。 これはイギリスのジョン·ロックのいう「人間の手を加えない自 運 であり、手を加えることによってのみ価値のあるもの リ る ャリや 5を もっている。 8 技術は自然だけでなく、技術の施行者としての人間自体をも 対象としてあつかわなければならない理由はここにある。自然と 人間を対立的にとらえようとしてきたいままでの文明から、両者 を統合してあつかうことのできる新しい文明の創出に挑戦しよう とする時期にさしかかっている。 v= をャー (栗原康「エコロジーとテクノロジー」(岩波書店)より.一部改) (注)*シノニム = 同義語。 |緑部「これでは話はすすまない」とあるが、筆者はなぜ「これでは話はすすまない」と言っていると考えられるか。そ れを具体的に説明しようとした、次の文のA、Bの Bは二字でそれぞれ書きなさい。 コに入る適切な言葉を、文章の中からそのまま抜き出して、Aは十字以内、 *筆者は、自然というものをA だととらえただけでは、自然と一 Bとの関係を十分説明することができないと考えているから。 一線部8「それゆえに人間は自然から脱却し自然を克服しなければならないとしてきた」とあるが、人間が自然に対してこ EN] のような態度をとってきたのはどのような自然観にもとづいていたからか。その自然観を「自然とは」という書き出しに続けて、 地位」「人間の手」の二語を用いて「という自然観」に続くように、三十五字以内で書きなさい。 問3 線部3 「われわれは二重の意味をもった存在である」とあるが、これはわれわれがどのような存在であることをいってい るのか。 「われわれが」という書き出しに続けて、「という存在であること」に続くように、三十字程度で書きなさい。 [問4文章を通して筆者が特に述べようとしていることは何か。適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。 ア 人間と自然が遊離した今の状況では、人間と自然を統合する方法を探るよりも、人工化をより推進する文明の創出が必要だ ィ 人間も自然の一部であるという認識で、自然と人間を統合してとらえ、両者を対象とする技術をもった文明の創出が必要だ。 ウ 人間は人間以外の生物と自然の複合系を破壊してきており、それらを統合しなおす新しい技術をもった文明の創出が必要だ。 エ 人間が自然を対立的にとらえてきた文明から脱却して、人間が自然に統合された姿を求めていくような文明の創出が必要だ 問5文章を内容の上から三つに区切るとすればどのように区切るのが適切か。次から一つ選び、記号で答えなさい。 4。 アH231|ー567 ィ日2-B15l67| ウ 121B45617 ェ 田23IT5I67|

中2の文章問題です。 誰か答えを教えて下さい！(2)〜(6)

第1章 説明的文章国 12 のがいちばん経済的てあることは、すぐにわかるであろう。 第一に、自分がなにを信じている(いない)のか、それがきわめてわか 必要がない。第一三に、仮になにかを信じたときに起こりうる、「だまされ 8 た」という問題を避けることがてきる。信じなきゃ、だまされない。 宗教について尋ねられると、日本人はしばしば自分は「無宗教」だと述 べる。相手が外国人でもなければ、ふだんそんなことを訊かれることはな い。それを訊かれて、あらためて考えてみると、 「ハテ、俺の宗旨旨はなんだったっけ」 基本問題, りやすい。第二に、どういう教義内容を信じたらいいのか、それを考える 想 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 、なぜ日本人は「自分には思想はない」と思いたがるのか。 一つには、それが謙虚な態度に見えるからてあろう。世間て生きていく には、謙虚に見えることは、処世術として大切なことである。 「思想なんて、そんなむずかしいもの、私に処理できるはずがないじゃな いてすか。そんな高級なソフトは、私の脳に入っていません」 ということになる。そこでいわば正直に答えようとすると、つい、 「無宗教です」 人によっては、そんなことをいう。 もう一つは、「自分に思想はない」と思ったときから、それ以上、思想 について考える必要がなくなるからてあろう。考えるというのは億劫なも のて、それこそあれこれ考えるくらいなら、「やってしまったほうが早い」。 それだけてはない。論理的にも、「自分には思想がない」という思想は、e もっとも経済的な思想である。なぜなら、そう思ったときには、他の思想 と答えることになる。すると、相手は仰天したりするのである。これだけ まじめそうで、悪いことなんてとうていやリそうもない人が、なんてアン チ·クリストなんだろう。アメリカのファンダメンタリストでなくても、 ふつうのキリスト教の常識人なら、そう思うに違いない。外国の「無宗教」 とは、確信犯としての無宗教、「思想としての無宗教」だからである。 そういうわけて、日本人はたいてい無宗教、無思想、無哲学だと主張す る。それが日本の宗教、日本の思想、日本の哲学てある。私はそう思う。 すてに述べてきたように、これはなかなか合理的な考え方である。宗教、 思想、哲学といった類のものを無理して持たなければ、とくに考える必要 も、具合の悪いところをあえて訂正する必要もない。必要ならなにかの思 想を借りておけばいい。その借り物がとことん具合が悪くなったら、「取 り替えれば済む」。それが明治維新であり、戦後ではないか。 についても、自分の思想についても、もはやその内容を考える必要がなく なるからてある。「ない」ものについて、考えることはてきないてはないか。 日本の場合、信仰もこれと同じてある。世界にはさまざまな宗教がある。 しかしほとんどの日本人は特定の宗教の信者ではない。なぜかというと、s 「困ったときの神頼み」て、都合によりどの神仏を信じてもいいからてあ る。ということは、要するにどれも信じていないから、ということもてき る。具体的にいうなら、「特定の宗教を信じない」という態度を採用する。 そういう態度をとれば、どの宗教にも深人りしないて済む。「なにかを信 じる」なら、 Tなにも信じないことを信じる」 (注) ファンダメンタリスト= 聖書の記述を固く信じている人。 《養老子孟司「無思想の発見」より) 理由> 線の「なぜ日本人は「自分には思想は、 るのか。」と土

国語の問題です。 国語が得意な人、この3問の答え教えてくださーい！

第1章 説明的文章] 10 2 理由をと ○「から 「一か 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 里山の自然とは、どんなものなのだろうか。 その厳密な定義は難しい。だいたい「里」と「山」は本来対立した概念ではないか。また、「山」 とつくからには、起伏のある山地であるように感じるが、時として平坦な田園や雑木林の景観を里 山と表現することもある。 くこRマ 「ーレ さらに雑木林を構成する樹種も、地域によって変わる。東日本では落葉広葉樹を主体とした森だ· が、関西や中国地方になると落葉樹に加えてマッが多くなる。一方九州では、里山といっても常緑 広業樹(照薬樹)が優占することが多い。さらに、山が必ずしも森に覆われているとは限らず、草 地や湿地に岩肌が露出した裸地もあれば、川や池もある。そして棚田や段々畑、人家が存在するこ とはいうまでもない。それらもひっくるめて里山と呼んでいる。地形や植生だけで割り切れない存 てある 接続語 だか」 接続証 「なず 在となっているのだ。 続語 要は「里山」と一言ていっても、山の森林部分だけに限定して山間の農地は切り離して考える人 もいれば、山から遠い平地の田園地帯や人家まで含めて使用する人もいる、ということだ。各人が それぞれのイメージて勝手に決めているのが現状だろう。 それても里山を、奥山、あるいは市街地と分けて考えるとしたら、どこに違いがあるのだろうか。 奥山は、単に人里から遠い奥地の山というだけてなく、そこにある自然が、まったく人の手が入 らない原生環境であることを暗示している。仮に人の手が入っていてもきわめて軽微で、動植物が 自律的に生態系を作っている地域だといえる。もっとも、現実は奥山も人工林が増えて、必ずしも 自然な生態系が残るとはいえなくなっているが、その問題は別の機会に譲りたい。ただ、人工林で も奥山の場合は生活圏から遠いため、頼繁に人が手をかけることはできないという点に留意してほ ポイント 述べてい 直前 なが川 段稿 とら 例題 内容 JS

中1 説明的文章です。画像は問題と模範解答です。(4)について質問します。模範解答の「トキの繁殖に~分かったから」の意味はわかりますが、「実際は」など文章中の言葉を使っていないと思うのですが、ダメではないですか？

介した物質移動の経路や速度を変えるのです。すなわち、生物群集の構造だけ でなく、生態系の機能も変えることになるのです。 国 すると、 佐渡でのトキの放は、 佐渡の生思飛全体に、 何らかの影響を 型条あります。 ただし私は、生 影響を与えるから放島はけ » 演浄習問 題販 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 しからん、というつもりはありません。なぜなら、私たち人間が何をしても 生題系に何らかの影響を与えることになるからです。私たちがしなければなら一 ないことは、トキの放鳥が、佐渡の生態系にどんな影響を及ばすのかをよく予 それを行うかどうかの判断を下すことだと思います。 国「がで佐でのトキの故島は、トキ自身にとって良いことではないかも しれません。なぜなら、佐渡では、二七年という長い間、トキのいない生態系。 がつくられていたので、その生態系は、後から入ってきたトキに優しいもので 日 が性の保全活動が留んになってきました。 その活動の「 して、絶滅危偶種を守るため、室内で飼育された生物を野外に放すことも行わ一 れてニ wS典型的な何はトキでしょう。トキには、ニッポニアッ ンという学名が与えられています。そして、日本を象 徴する鳥として扱われ、 国の特別天然記に指望めにPニます は日本国内に広く分布していまし。 たが、二〇世紀初頭には乱獲によって大きく数を減らすことになったそうです 一九五〇年代には二〇羽程度が佐渡や能登に生息するのみとなり、その個体数 はその後も減少し続けました。そこで、一九人1年に、佐渡に最後まで残ってい た五羽のトキ全てを捕獲し(これによって、トキは野生絶滅したのです)、トキ 響中Aネーベ工鋼育し ところ中にやをなさず、IOO年|| O月に、最後に残った「キン」が死亡し、日本産トキは絶滅してしまいました a その後、日本政府は、中国で飼育されていたトキを譲り受け、佐渡のトキ 保護センターで人工的に紫殖させました。そして、いよいよ二〇〇人年九月、 1〇羽のトキを佐渡に放しました。これにより、一九八一年にトキが野生絶滅 してからこ七年後に、トキが再び先渡の空を舞ったのです。この試みに多くの" 新聞は賛耕を送っていました。しかし、私は、単純にそれに同調する気持ちに E 崎会のよそ年たった11O10時国に三組のつがいのトキがに新 界で果をつくり、めでたく産期しました。ところが、その卵はことごとくカラ。 スに食べられてしまったのです。 園カラスは、近年、都市域を中心に個体数を大きく増やし、問題を起こして います。特に、カラスが生ゴミの袋を破ってゴミを散らかしてしまうことに、 人々が顕を悩ませています。また、繁殖期には、人の生活圏の中でも果作りを し、その果に近づいた人に危害を加えることがあります。都市でカラスが増える 、第1章でも述べたように、人間が出す生ゴミというカラスの無が増え たことがひとつの大きな要因でしょう。近年では、都市域だけでなく、郊外や 負村部でもカラスが増えているようです。その現象が、佐渡にも及んでいたの ではないでしょうか。もし、その考えが正しければ、人間の活動が、佐渡の生一 態系を、カラスという名の住民が多いものに変え、佐渡を、トキには棲みにく い場所にしてしまったといえるかもしれません。 たのは はなれませんでした。なぜなら、佐渡には、二七年間の長きにわたり、トキと いう生物種のいない生態系がつくられていたからです。そこにトキが放島され たのです。すると、その生態系の住民(生き物たち)のなかには、トキという 名の外来種が侵 入してきたと感じたものがいたことでしょう 第2章で、パイオマニピュレーションを例としてお話したように、ある程 度安定した(バランスがとれている)生態系に新たな生物種を投入すると、生一 物群集全体のバランスが変化するのです。それは、それまでの生態系の構成員一 " 定S条ひとつえただ、とい SPないSです 日たとえば、週にニジマスという一種の魚を投入すると、それはワカサギ個 の トキが佐渡に放鳥されたのは、野生のトキが絶滅する直前までそこで生息 していたからでしょう。そのことから、佐渡の生態系がトキにとって最も棲み やすいところと考えられたのが理由だったのでしょう。ところが、その佐渡の一 生態系も、この二七年間に変化をとげてきました。すると、もしトキの野生化= を推進するなら、敗島する場所を佐渡にこだわらず、トキが入り込みやすい生一 ト 体群の変化を介して動物ブランクトン群集の種組成を大きく変え、食物連鎖を 意系がつくられている場所を探し、そこで行うことがよいと思います。そのた めには、佐渡に救島したトキの生態をよく観察し、トキの繁殖に適した生題系 を明らかにすることが必要でしょう。その意味では、今回、カラスがトキの繁 殖を訪害することがわかったのは、大きな収穫だったといえます (ニャ「き3にか」強国) r3 か = 一 () Sロ ー線0「カラスが 大きな収穫だったといえます」とありますが、 その理由を次のようにまとめるとき、 口にあてはまる言葉を文章中 てーャト ューシ S理な14にマ国が の言葉を使って四十字以内で書きなさい。(句読点も字数に含む。) コ 標S露論 *T っ き は しれ た1てに u 南 し て

①~⑥ らむ、だったら○○らむらむらめ○ けむ、だったら○○けむけむけめ○ 終止形と連体形の区別の仕方を教えてください🙇‍♂️

3 思見目 横格 3 レ 自主 0次の文中の空欄に適語を入れよ。 助動詞「らむ」は活用語の(O)形、ラ変型の場合には(@)形に接続 し、[けむ」は活用語の(3)形に接続する。基本的な文法的意味は「らむ」 は(O)の推量を、「けむ」は ( の推量を表している。 終止連体」-世 。現在 ○)IE (5 次の傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答えよ 親は、「我が子必ず追ひて来たるらむ」と思ひけり。 親は、「わが子は必ず今ごろは追って来ているだろう」と思ったそうだ (今昔物語集。二五ノー二) ○.C いかなる所にのこの木はさぶらひけむ。 どんなところにこの木はございましたのでしょう (竹取物語,蓬莱の玉の枝) 風吹けば沖つ白波たつた山夜半『乱がひとみ越迎らむ) 風が吹くと沖の白波が立つその名の竜田山を、夜更けにあなたは一人で今ごろは越えている のだろうか O風吹けば沖つ白波たつた山夜半に (伊勢物語·二三) 5 物量 原因 第2章 R S 第1章話 第3章 第4章 第5章 第6