至急お願いします🙏 ｢作られた物語を超えて｣の筆者の主張に至る論理の展開について教えて欲しいです🙇‍♀️

2 次のような観点で、筆者の論理の展開を評価し、根拠を明確にしながら、考えた ことを文章にまとめよう。 [観点] 主張に至る論理の展開は、わかりやすく適切か。 ②主張(意見)と根拠は自然につながっているか。 ③根拠となる事実や情報に信頼性はあるか。 ⑤説明の順序はわかりやすいか。 一般化(抽象化)するための事例に不足はないか。 ⑥読み手の共感を得るのに有効か。

中3 理科　生物 この問題の(3)について、答えは「変化しない」でしたが、細胞分裂の前には染色体が複製されるため、変化するのではないでしょうか。 ご回答よろしくお願いいたします。

前期期末テスト問題用紙 1、次の図は細胞分裂のいろいろな時期の細胞を模式的に表わしたものです。 次の問いに答 えなさい A B E (1) 次の文は、A~F のどの時期の細胞について説明したものですか。 ①2本ずつくっついた染色体が太く短くなり、ひものように見えはじめる。 ②染色体が細胞の中央付近に並ぶ。 ③染色体が細胞の両端 (両極) に移動する。 (2) A~F を細胞分裂が進んでいく順に並べなさい。 ただし、 A を最初とします。 (3)このような細胞分裂が起こる前後では、1個の細胞が持つ染色体の数は変化しますか、 変化しませんか。

中3 理科　生物 この問題の(3)について、答えは「変化しない」でしたが、細胞分裂の前には染色体が複製されるため、変化するのではないでしょうか。 ご回答よろしくお願いいたします。

前期期末テスト問題用紙 1、次の図は細胞分裂のいろいろな時期の細胞を模式的に表わしたものです。 次の問いに答 えなさい A B E (1) 次の文は、A~F のどの時期の細胞について説明したものですか。 ①2本ずつくっついた染色体が太く短くなり、ひものように見えはじめる。 ②染色体が細胞の中央付近に並ぶ。 ③染色体が細胞の両端 (両極) に移動する。 (2) A~F を細胞分裂が進んでいく順に並べなさい。 ただし、 A を最初とします。 (3)このような細胞分裂が起こる前後では、1個の細胞が持つ染色体の数は変化しますか、 変化しませんか。

国語だけダントツで苦手です。漢字などの知識は大丈夫で、説明などの記述のところが必要なのに抜けてるキーワードとかが沢山あって三角ばっかりです。あと所々読解の選択肢問題が間違えます。偏差値60から中々70近くにまでなりません。助けてください！！！

「ある限り申すと」 「引きつれば」 「下におもへど」 「言加に興ず」 試験の問題で出題されました！ 調べても出てきません､､､ それぞれ意味を教えてください〜！🙇

助詞と助動詞の見分け方を教えてください。 赤枠が助動詞です。 見づらくてごめんなさい

助詞 次の――線部が助詞なら○を、そ なければ×を書きなさい。 夜が明ける。 病気の子ども。 すぐに出発しよう。 雨があがれば、行こう。 母の不安が的中した。 君の好きなバラの花。 公園に遊びに行っ 明日から中間テストだ 成功するといいですね。 妹にまで笑われる。 26 助詞 (1)

分かりません 教えてください！お願いします！！

2 文脈でつなぐ # 接続表現以外の要素にも着目して次の文を並べ換え、意味が通る文章にしよう。 また、そのように並べ換えた理由を説明してみよう。 ア これがあるからやめられないのだと思った。 イ 吹きとばされそうなほど風も強い。 ウ 外に出ると凍えるような寒さである。 エ 初めはつらかったが、体が温まるにつれ苦しさは快感に変わっていった。 オしかし、それらをものともせずに私は走り出した。

大至急💦 中学二年生で習う国語の「アイスプラネット」の単元で、第4場面の「ぐうちゃんが外国に行くと聞いた時の悠太はどんな思いを抱いたのか？(根拠をいれて)」について(出来れば長めに)説明して欲しいです🙏 明日の授業で発表しないといけないので、出来れば今日中に回答の方をよろし... 続きを読む

それから、ぐうちゃんがまた僕の家に帰ってきたのは、九月の新学期が始まってしばら くした頃だった。顔と手足が真っ黒になっていて、パンツ一つになると、どうしても笑い たくなって困った。 残暑が厳しい日だった。久しぶりにぐうちゃんのほら話を聞きたいと思った。 またから かわれてもいい。暑いから、今度は寒い国の話が聞きたい感じだ。 ところが、ぐうちゃんの話は、でっかい動物でも、暑い国のでも、寒い国の話でもな かった。 「旅費がたまったから、これからまた外国をふらふらしてくるよ。」 ぐうちゃんは突然そう言った。「でもまあもう少し。」にはこんな意味があったのか。ぐ うちゃんはいつもと変わらずに話を続けている。 それなのに、ぐうちゃんの声はどんどん 遠くなっていく。気がつくと、僕はぶっきらぼうに言っていた。 「勝手に行けばいいじゃないか。」 ぐうちゃんは、そのときちょっと驚いた表情をした。何かを話しかけようとするぐう ちゃんを残して僕は部屋を出た。 それ以来、僕は二度とぐうちゃんの部屋には行かなかった。母は、そんな僕たちに、あ きれたり慌てたりしていたけれど、父は何も言わなかった。 十月の初めに、ぐうちゃんは小さな旅支度をして「いそうろう」を卒業してしまった。 出発の日、僕は、何て言っていいのかわからないままぐうちゃんの前に立っていた。 ぐうちゃんは僕に近づき、あの表情で笑った。そして、何も言わずに僕の手を握りしめ、 力の籠もった強い握手をして、大股で僕の家を出ていった。 5 20 5 10 10 3 極端意 漢 端 はは 寂 極端 シ 寂しい 突 2 突然 コウ) あわ 慌あわてる 慌てる あわただしい にぎ 屋 アク にぎる 握りしめる また また 大股

②の文節わけで、なぜこの答えなるのかが分かりません。 学校では「ね、さ、よ」を入れて意味が通じるところが文節って教えてもらいました。「あなたの」「ないてばかり」の後に「ね、さ、よ」を入れても通じると思います。 だれかお願いします🙇‍♀️

次の問いに答えなさい。(2点×5) 1 次の文を文節に分けなさい。(分け目にを入れること。) ①今日は雨が降っているので、外で遊べない X おまえのように泣いてばかりではかけない。 。

1.2枚目は問題文で3枚目が問いです。 答えはウなんですけど、なぜウになるか教えて欲しいです。 急ぎでお願いします！

狩猟採集民は、自然の造った動物や植物のおこぼれにあずかって生きている人々である。自然を意のままに制 御するとか、征服しようとかの考えは最初から考慮の外にある。自然は圧倒的に強く、畏怖する以外に仕方のな はな い対象である。人間より圧倒的に強く、畏怖する対象を神と呼ぶならば、自然物にはすべて神が宿っている。従 ってアニミズムは必然的に多神教的になる。 狩猟採集民が、自然の意味づけをアニミズム的なやり方で行ったのは、けだし当然であろう。そこでは自我も また、自然の中の神々とつながっており、死後の自我の平安と永続性は、このような自然観の下で保証された。 もちろん、このような自然観は、個々人がそのつど考えたものではない。言語や自然観は、ある集団に人間が 生まれついた時から、すでに与えられたものとしてある。すなわち、文化と伝統である。強固な文化と伝統の下 では、人はわざわざ、自己とは何かなどと考える必要はない。 文化と伝統に従うのは、心安らかなことであり、人々はこの中で成長し、老い、心安らかに死んでゆく。 ②よ ほどのことがない限り、これを引っくり返すのは難しい。 現代人の自然観は科学技術文明に支配されている。科学技術の中心思想はコントロールである。人々はこの思 想を忠実に生きている。しかし不幸にもこの思想は、死後の自我の平穏も存在も保証しないので、人々は刹那的 に生きざるを得ないのかも知れない。私がいくら「科学は錯覚である」(私は一九九三年に宝島社から同名の本 を出版した)と言っても、さしあたってどうしようもないのである。 何が人々の自然観を変えるのか。様々な要因を述べることができるだろうし、ある場合には無根拠に変わるの かも知れない。しかし、③技術の発明が少なくとも大きなきっかけになることはまちがいなさそうである。 狩猟採集民に起こった最初の重要な技術は、採集物の貯蔵技術である。 貯蔵技術は定住をうながす。大量の貯 蔵物を携帯して移動することは困難だからである。ひとたび定住すれば、食糧ばかりでなく、それ以外の財狩 猟道具、衣服、装飾具)を保持することも容易になるため、持つ者と持たざる者の格差が発生する。 定住は不平 等を産み出すのである。たくさんの貯蔵食糧と財を所有すれば、当然これらを管理する必要が生ずる。 ここに、 コントロールという思考が芽生える。 貯蔵技術の次に人間が発明したのは農耕技術である。農耕は自然との変革管理なしには行えない。 野原や森林 を切り拓いて、田や畑にする。田畑は放っておくと、原野に戻ろうとするから手入れをしなければならない。自 然のコントロールという思想は、ここに確かなものとなる。しかし、自然は簡単にコントロールできるものでは ない。洪水、ひでり、大地震。 これらは現在でも手に負えない。コントロールしたいが、コントロールできない 自然。農耕民は、自然をコントロールしたいという願望と、コントロール不能な自然とのギャップにはさまれ、 ④非定住狩猟採集民とは少し違った自然観をもつようになる。 定住・農耕は自然の上に立つ神の出現と関係があるように思う。関係があるというのは、もちろん、因果関係 があるという意味ではない。 ⑤定住・農耕は、自然の上に立つ神という考えを受け入れやすい精神状態を作った のではないかということである。 アニミズム的な考えでは、自然はそれ自体が神々であった。一方、自然の上に立つ神は、自然を創造し、自然 を制御する。 ⑥このような神は、自然に対する人々のコントロール願望の反映なのではないだろうか。自分たち が制御できない自然を神に託して、神を崇拝することで、自然を間接的にコントロールしたい。 アニミズムにはおそらく真理という観念はない。多数の神々すなわち自然は、自分勝手に好きなことをして、 人間を楽しませたり、困らせたり、殺したりする。人間もまた神々のネットワークの一部であり、死ねば神々と 同化する。 それに対し自然の上に立つ神では、神の行いと考えが自然現象を決定するわけだから、すなわち、これが真理