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歷史 高中

巫術(醫-生化《技》醫學)是什麼意思啊?

0 七、 醫-維持生命與生存之必需技術 exempli gratia 152 153 巫術(醫-生化<技>醫學 e.g, DNA 之改序,越來越進步,活到100 歲 > 例如:腦之研究,只是冰山一角,對此方面之瞭解 10%也不到。 新聞:國外一名腦部病人連續27年沒睡覺,身體仍十分健康,Why? 印度瑜珈大師一個月不進食、不動,自閉一處,仍健康 龜息大法 長生不老藥?(值得研究)

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請問像這種年表要背下來嗎?

墨烟的民族 章首年表 NEPAL 族群 (CH2-12 時期 政治 南島語族發展 不土文化 早 以臺灣為中心,航海散通大洋 2. 發展成原住民文化 1635 肺市上事件:強化對住民 1624 荷蘭建熱潮燕城,統治臺 灣(CH2-1) 荷蘭統治方針 1661 鄭成功攻部(CH2-1) 人政治:選派長老管理、定期召 1662 荷蘭殖民結束(CH2-1) 控制 荷治時期 (CH2-1) 鄭氏時期 基督教傳入 臺灣( CH123 開地方會議 →創造「新 港文,用11 2.傳教:建立教堂與學校 傳教 1644 實施璧社制度,將番社的商 業交易權發包給漢人 1670年代土地遭侵略→中部大 1683 施琅攻臺,鄭克壞降清「實施軍屯制, 肚王國反抗 1682 竹塹原住民不堪勞役起事 侵墾原住民土 It (CH5-1) 「劃界封山」→隔離生番與 1684 臺灣納入清版圖(CH3-1) 張達京與岸裡 1885 社原住民以實做 1788 派熟番防守「隘」 防生番 1874 牡丹社事件,清廷治臺轉 「到地換水」 詩》 趨積極(CH3-11 的方式修築貓世古 開山撫番 霧抹( CHS-2) 漢 1 沈葆楨:廢渡臺、入山禁令、開南, 1884 清法戰爭波及臺灣(CH3-1) 中北三路 1895 《馬關條約》割臺予日 丁日昌:重視原住民教育 (CH3-21 劉銘傳:番學堂、撫墾局、大力撫 1722 漢人 侵擾 清治時期 原住民 9 日治時期 1910 五年理蕃計畫 1895 ~ 1919 無方針主義時期 (CH3-2) 1915 推行原住民同化政策 1919~1936 內地延長主義時 1931 頒布〈理蕃政策大綱〉 以期(CH3-21 較溫和的手段推行同化政策 1936 ~ 1945 皇民化時期(CH3- 1942 派高砂義勇隊至東南亞作戰2) A 戰後時期 1945 成立山地鄉,派地方首長與1945 二戰結束,臺灣省行政長 民意代表 官公署接收臺灣(CH4-11 1950年代開始推動 1949 國民政府遷臺(CH4-1) 土地 山地三大運動 流失 1960年代開放保留 地予平地漢人使用 1980年代原權運動展開 1987 解嚴(CH4-1) 推行正名運動、原住民自治、爭取 vivo Y20 h批

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歷史 高中

請問資料一要怎麼判斷是甚麼事件?謝謝🙏

1 O 1 1 0 2. 請閱讀以下關於中國現代史的資料並回答問題: 資料一:綜觀當時各國政府對此一事件的態度,也反映各方對 中國局勢的立場。日本一方面表示反對中國政府可能走向與共 產勢力合作,另一方面則希望中國因此出現分裂,藉以從中獲 得更多利益。至於蘇聯方面,因為慮及來自日本的潛在威脅, 不希望中國因為這次事件走向分裂,也認為當前的中國除蔣中 正以外並無具備領導威信的人選,因此要求中共方面務必和平 解決此事。至於英、美等國的立場,也期望此次事件能夠順 利、和平解決。 資料二:由於國軍在上海的戰局不利,軍事委員會計畫將閘北 的部隊撤退至上海的西郊。為牽制日軍、掩護撤退行動,及影 響國際視聽的關注並爭取支持,軍委會決定留下少部分的軍力 繼續抵禦日軍。當時負責這項任務的軍隊,雖然號稱為「八百 壯士」以壯聲勢,實際僅有四百多人。駐守的據點「四行倉 庫」鄰近公共租界,原為國軍第八十八師的師部。此即為「四 行倉庫庫保衛戰」的由來。國軍在四日的艱苦戰鬥中,多次擊退 日軍攻勢。後由於租界方面希望停戰,軍委會也認為戰鬥目的 已達成,國軍按軍委會指示轉入租界。這次戰鬥對中國日 精神的振奮與凝聚,也產生相當的鼓舞作用。 1 o o ) 1 0

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這題怎麼判斷?(不用管那個A答案是D

D 事 (C)出國留學學歷顯赫(D躲避世界大戰機 4. 2016~2018年國立臺灣史前博物館舉辦「玉見台灣:史前與當代之交會特展,特展中展出由菲 律賓博物館典藏的「三突起耳飾」,據學者研究此種玉器與臺灣舊香蘭遺址、蘭嶼出土的三脊突飾形 制、質地、大小都很相似。館方也提到這種「三突起耳飾块,在距今2,500 ~ 2,100 年前主要流行 於菲律賓呂宋島、巴拉望島、婆羅洲、越南中南部、柬埔寨南部、泰國南部等地。請問透過此類玉 器的分佈情形,對於史前時代我們可以有什麼樣的理解? (A) 史前時代的玉器都是由臺灣傳布布出去的,臺灣是玉器的發源地 (B)臺灣與東南亞皆屬南島語族的分佈範圍,所以史前器物類型皆相似 (C)兩地玉器形制、質地相似,可能是因為兩地皆有來自中國的移民移入,故帶入相似的器物 (D)由玉器的分佈的情況可以推測,史前臺灣與東南亞地區的 史前文化,已有某種程度的互動交流 的 2

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為什麼不能選B? (答案是C)

115.「鄉約」是指同鄉之人共同遵守的規約,是宗族維護地方秩序的重要依據。某日同學欲撰述「近代中 國宗族與鄉」的小論文,蒐集到以下三則資料。根據資料內容,請問同學可從資料中觀察出「鄉約 横 」與「宗族」間有何發展? 資料一:鄉約的創立者,宋代學者呂大鈞曾說鄉約的精神在於:「同約者,德業相勸,過失相規, 禮俗相交,患難相。 資料二:明代王陽明任官時著有《南赣鄉約》,後來「嘉靖間,部檄天下,舉行鄉約,大抵增損王文 成公(註:王陽明)之教」 資料三:清代同治皇帝說:「各直省州縣向有保長、鄉約等名目,原為稽查保甲,承辦差徭而設。」 (A鄉約因各宗族不同文化環境而有差異 (B各地宗族透過制定鄉約展現自治精神(C宗族透過婉約成 為國家組織的一部分(D國家藉由鄉約在各宗族實踐法家秩序 「大山由之亡地方上的問題。渭南長源本來有四百戶,今才一百餘戶。 O

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求這題

文化造成影響 D基督教的形成與傳布過程中遭遇的困境 18 教宗拉西烏斯一世曾經提出一個譬喻:「上帝把兩支劍 交給了不同人,把象徵最高宗教權力的劍 交給教宗執掌,把象徵最高世俗權力的劍交給皇帝執掌。」教宗藉由此譬喻指出王權和教權都 是上帝所賦予。從這個譬喻中可以看出王權教權屬於何種關係? (A)相互依存,相輔相成 (B教會獨大,教權至上 (C)政教分離,互有衝突 (D)相互合作,政高於教 二、多選題(每題4分) 19一位學者評論:「但前朝。

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求這題~

資料一:「羅馬帝國統治之下的疆域和民族有了很大的變化,這促使了一些不一樣的觀念發生。在 此背景之下,猶太人不再享有獨特地位,因為在上帝面前,所有民族都是平等一致的。」 資料二:「基督教雖然部分承襲了猶太教教義,但他們的教徒積極向外傳教,比起猶太教更加強 調世俗性,耶穌的使徒們更是積極地將基督教信仰帶給非猶太人, 請閱讀兩份資料並判斷何者最可能是這兩段資料共同想要探討的主題? (A)猶太教與基督教在 教義禮儀上的相同處(B基督教為何能發展成為普世宗教的原因(C政治統治型態如何對宗教 文化造成影響 D基督教的形成與傳布過程中遭遇的困境 」

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求這題~

(A) 響(C亞威農之囚成為教會分裂的主因(D世俗政權刺激教會展開改革行動 | 15 查理曼死後,他的帝國分裂為三個部分,東邊的東法蘭克國王鄂圖一世在960年受教宗約翰十 之邀至義大利平亂,事成後教宗第一,“以後圖一世不僅具有「羅馬皇帝, 的稱號,東法蘭克王國也成為「神聖羅馬帝國」,並與教會密切合作,藉此穩固皇帝的權位、收 服民心,有關聯圖一世的事蹟,下列何者正確?(A通過加冕取得「羅馬皇帝」的合法性,具 有象徵自己是「羅馬帝國真正的想承者」的意味(B)「羅馬皇帝」為查理曼專屬稱呼,鄂圖 世藉由奪取此稱呼,宣示取代法蘭克王國的地位(C)透過與教宗合作,向周邊民族展現自己「君 權神授」的合法性,以期將領土拓展至教宗國D藉由取得「神聖羅馬帝國」稱呼,展現王國 的神聖性,意圖獲得人民的支持進而推翻教會

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