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請問A為什麼錯ㄚ

展~下週為題組。請在答題表格中作著。 噶瑪蘭族國寶級藝師專川家一人一花蓮新社4歲最高齡蔡師潘烏吉24日在睡夢中安輯: 「年紀最小也已經70歲,若無年輕新血接棒、噶瑪蘭祭儀文化傳承將面臨斷層壓力。 解說,她從4歲被選中擔任巫師,這令已表達80年,目前新社部落雖然尚有5名女巫師, 潘烏吉獲選女巫,肇因於10歲一場痛,時好時壞持續4年而無法治癒,14歲時,家人 我聽到阿美族巫師處穀除痛祭(PABAB)後營燈,因此被認為就是要擔任巫師的人選,經 3年學習女巫儀式,到了17歲鏡二度際級餐内可以看見靈球,18歲正式擔任祭師開始為人 對於現在沒有年輕女巫傳承問題、潘烏吉實深表憂心,據花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理 事長、慈濟大學助理教授潘朝成表示,潘島古越曾想訓練年輕女巫接棒,但因「看不到 靈」無法如緻,這也是阿嬤生前最大遺憾。 潘烏吉同時也是該級特有香蕉絲工藝資深藝師,去世前仍在新社香蕉絲工坊傳承編織 技藝,且她耳聰目明,遠高難度的香蕉絲接線等工作都能勝任,目前工坊中幾位中生代藝 師,都得到她傾囊相授,身體硬朗的她每天跳舞,還愛跟年輕人開玩笑,是大家的開心 果,因此頗得族人歡迎敬重。 2018年,Discovery頻道製作《臺灣部落寶藏2》專輯,潘烏吉在節目中也現身介紹香 蕉絲編織工藝,讓更多人認識噶瑪蘭文化,在臺北舉行記者會時,阿嬤還親身現場示範香 蕉絲編織,老練的身手令現場來賓大為嘆服,如今這些都隨著潘烏吉離世而留在眾人記憶 (資料來源:中國時報 2019/01/25) 6關於歷史上臺灣原住民族的分類敘述,下列何者正確? (A) 外來勢力進入前,臺灣原住民族自成世界,過著無文字的生活,族群間亦有明確的民族 觀念 (B)清廷治臺時,基於統治方便性,將臺灣原住民依納稅、服勞役與否區分成熟番、化番及 生番 日治時期伊能返 (C)日本政府首次對臺灣原住民進行人類學研究,但一直要到戰後,才正式完成原住民族的 分類 D戰後經原住民的爭取,1950年代政府即已修憲改稱原住民,並將其明確分為高山族與平 埔族。 17.根據上述內容,潘烏吉生前最憂心的事情有沒有如願,並請說明理由? 18在閱讀上述內容後,是否可歸納出噶瑪蘭族的文化特色,並請說明理由?

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第五題 B和C是怎麼看出來的?

D 3. 清治臺灣的土地制度大體呈現「一田多主」的特色,請問下列敘逃啊者正確? (A) 佃戶與業主為實際上官方登記領有土地所有權的地主 (B) 所謂一田多主的「主」是指原住民地主和大結首 (C) 現耕佃農也和大租戶一樣,擁有土地所有權 (D) 小租戶基本上取得土地的永久耕作權,且收取地租,與墾首相當 D 4. 有一段資料書寫如下:「小墾戶合組為『結』;數個小結首再推舉大結首。所有小 墾戶共同開墾、分別繳納正供,各自取得土地所有權。」關於上述資料的解讀,下 列何者正確? (A) 這是說明西班牙人在北部開發的情況 (B) 這是讚美鄭經拓殖到達北部的情形 (C) 這是說明郭錫瑠在臺北開發水利建設的情形 (D) 這是闡述吳沙父子開墾噶瑪蘭地區的情況 3 5 附圖是一份清朝的臺灣田契,紀錄當時漢人印一:因印二: A 普遍向原住民承租土地的歷史現象,請問下 社塹竹 列敘述何者正確? 魁番 圖主 記位 (A) 反映出一田多主的社會現象 (B) 青雲彭記應該是墾首小租戶 (C) 衛寬裕記應為小租戶墾首 (D) 番業主應指高山族原住民熟悉 裕衛業 記寬主 印三: 彭青 記雲 6.1880 年代,清廷為獎勵茶葉出口及維持品質、統制貨色,在某地設立茶郊,促反 該地繁榮、商賈雲集,載運茶葉的船隻返來復去,茶葉的出口量更是發展驚人,反

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15 18答案是什麼 為什麼 順便幫我看看其他題目有沒有寫錯 謝謝

界。 請間上述 時期的原住民政熏? (CA)清3全匠人 上 加 (D)化初期 ? 清治前期 (8》清治後期 (c)昌站中其 13. 辣椒人站人和 《理蕃政策大綱》, 改以; 、俯符囑住民集轉移位 se 中0點 (COy6芝惠八夫且 Mo PP 14. 遇具四中部販住民坑清的時公公無休護殺夫未計站2 調兵更得將 , 蕩平落大荒。 危哉沙轆社 , 幾希就滅亡。 事件 (B)大皿西社事件 (C)南庄事件 (D)霧社事件 關心2世 葉石碑上文字寫道 :{ 大湖頂寮、 三渡水、蟾蜍領、 奇里岸、 應古玩處以大小冰分水為界 'VW 屬民、 山後屬番。」 請閃上述引文最有可能出現在哪一時期2 C)荷洽時期的正思弦記, G) 人 姓民時期的屯田界線 (C)清治前期的族嫩分界 GD)晶治時期的保留區域 16. 臺鐵行駛於東部幹線的 「普悠瑪」號, 其命名是由經網路票選與專家評審而來 “英文世名為 “Puyuma ,, 原指部落大首領所在地, 亦有集合團結的意思。 請加上文所述之"吉牙 應是塌 臺灣哪一原住民族? (^)泰雅族 _(B)布農族 (cey阿美族 (by)自南族 (人 17. 事件發生之後, 在臺官員以 '生番地不歸地方官管轄 , 思應外國領事的質疑, 促合外歡念瑟癌來 臺灣並與原住民頭目訂約 , 生番地歸屬問題浮上柱面。 請問上述之事件為何?(A)麻苯吝加低 (B)牡丹社事件 (c)羅妹號事件 (D)大暢西社事件 支應力不給,奉促Jk淋2 8 請間這是哪一個事件 ? (A)嘛痘吝 多由女六全上 志和 在昌堂上引述臺灣史學者張炎電先生的店 :「咱臺灣人的降史 ,要由昌本入和信來入,太所 7 (4A)原倫馬族 朋電殉、傳史與創見的意義,也能與澳洲國家檔案飲的名言 5rYSwrStoS Gori才相人 【食作物 ((@)原在 應。關於上述,以下理解何者較為適切? (A)只需被動和特臺入學者代忽、傾字及趣世中間 i 業生產。大部分 料,傳承歷史增強歷史教育即可 (B)掌握文字與權力的半英主導降史老貧與表釋枋。意福襄 層百姓至今仍無可置粥 _(C)過去的歷史當是菁英與掌權者的歷史、 入今WU上臺沁名、人 纖郝透過親族 人和皆有史_(D)臺灣中小學歷史教科書開放民間書寫後。仍然無法撼動彙國凡聲贍霸槍心他 全 ; 治, 對山的 漢笑突,並主張界線以東,歡住民 同 19. 清廷對於臺灣原住民的統治,起先用劃界封山的措施阻止原? 加 社地非清帝國信地 。哪一件事之後,清廷改變態度,宣稱原住民七地也歸清帝國所有。,並雜動 社量 # 麻尊社事件 ? _(A)牡丹社事件 _(B)羅妹號事件 (C)大甲西視事件 bb) 【 20 生 襄廬各 '由蕃地警察推廣內地文化、教導農耕, Mi 最後爆發賽德克族反抗事件。請問此政策的實施應屬於哪一時期? (A)巷治噴期(By) (人 WWW 67Q0QASAISIQOQQOG ( 背面尚有試題)

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