請問這題答案是什麼

废品 □ 優點 □ 缺點 理由 選題:每題4分,共12分 2.資料一:李洞生於晚唐,《唐才子傳》記載他是「諸王之孫也。家貧,吟極苦,至廢寢食。」李請 多次報考科舉,但皆「不登名第」,使得他竟想去皇陵哭訴。僖宗時他再次落第,後來入蜀、營養 而卒。資料二:劉得仁是唐代後期的詩人,生卒年不詳,一般認為他可能是唐順宗的外孫。劉得仁 的兄弟皆以門廕得仕,但他卻出入科場二、三十年,仍抱憾以終,時人稱「為愛詩名吟至死,風魂 雪魄去難招。」關於以上資料,下列哪些理解正確? (A)科考是當時入仕的唯一途徑B當時的選 才有一定的公平性 (C)當時的科考不重視寫詩能力(D)唐代的皇室後裔多生活貧困E顯示社會觀 念重視科舉 歷新

第二題b選項為什麼不對🥲

重點五 越南與中國的關係(每題2分) 資料一:惟我大越之國,實為文獻之邦,山川之封域既殊,南北之風俗亦異。自趙、丁、李、之 肇造,我國與漢、唐、宋而各帝一方,雖強弱時有不同,而豪傑世未嘗乏。 資料二:越南為古交州……自秦漢以來,故隸版圖,號稱同文,而官制章服文字,與夫取士之制, 貨殖之宜,略皆依準中國,不甚殊異。其士大夫類托風騷好吟咏,以故國人務以文為治。 有明之際,雖屢多故,然世世通中國不絕,入國朝、列藩屬,益敬恭。 ( 1 關於兩段資料的解讀,何者正確? (A) 資料一對於越南作為中國藩屬國感到自豪 (B) 資料二對於越南文化落後於中國感到自卑 (C) 資料一顯示出越南在政治方面具有主體性 (D) 兩段資料均強調越南與中國文化制度相近 Bik 2. 若想證明越南「與漢、唐、宋而洛帝一方」,以何者作為例證最為合適? (A) 越南建立以其為中心的「亞宗藩體系」 (B) 越南統治者自居漢人以強化統治正當性 (C) 越南統治者藉由宗教力量獲得政治權威 (D) 越南實施戶籍制度,加強對人民的控制 AB

這題為什麼不能選A啊？謝謝🙏🏻😭

送染園會館 不慧興出 品 【改寫臺東高中段考題】 11.18 世紀中,閩南移民來臺後,多聚族而居;同姓之人,常共同興建祠堂,以強化 關係。這種現象足以說明清代臺灣漢人社會的哪一項特色?因射腫材 (A) 移墾社會重視地緣關係 (B) 傳統宗族強調血緣連結 (C) 弱勢移民強調團結合作 (D) 原鄉信仰深入移民社會 地的原住民族 剛來 【103學測】

請問A為什麼錯ㄚ

展~下週為題組。請在答題表格中作著。 噶瑪蘭族國寶級藝師專川家一人一花蓮新社4歲最高齡蔡師潘烏吉24日在睡夢中安輯: 「年紀最小也已經70歲,若無年輕新血接棒、噶瑪蘭祭儀文化傳承將面臨斷層壓力。 解說,她從4歲被選中擔任巫師,這令已表達80年,目前新社部落雖然尚有5名女巫師, 潘烏吉獲選女巫,肇因於10歲一場痛,時好時壞持續4年而無法治癒,14歲時,家人 我聽到阿美族巫師處穀除痛祭(PABAB)後營燈,因此被認為就是要擔任巫師的人選,經 3年學習女巫儀式,到了17歲鏡二度際級餐内可以看見靈球,18歲正式擔任祭師開始為人 對於現在沒有年輕女巫傳承問題、潘烏吉實深表憂心,據花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理 事長、慈濟大學助理教授潘朝成表示,潘島古越曾想訓練年輕女巫接棒,但因「看不到 靈」無法如緻,這也是阿嬤生前最大遺憾。 潘烏吉同時也是該級特有香蕉絲工藝資深藝師,去世前仍在新社香蕉絲工坊傳承編織 技藝,且她耳聰目明,遠高難度的香蕉絲接線等工作都能勝任,目前工坊中幾位中生代藝 師,都得到她傾囊相授,身體硬朗的她每天跳舞,還愛跟年輕人開玩笑,是大家的開心 果,因此頗得族人歡迎敬重。 2018年,Discovery頻道製作《臺灣部落寶藏2》專輯,潘烏吉在節目中也現身介紹香 蕉絲編織工藝,讓更多人認識噶瑪蘭文化,在臺北舉行記者會時,阿嬤還親身現場示範香 蕉絲編織,老練的身手令現場來賓大為嘆服,如今這些都隨著潘烏吉離世而留在眾人記憶 (資料來源:中國時報 2019/01/25) 6關於歷史上臺灣原住民族的分類敘述,下列何者正確? (A) 外來勢力進入前,臺灣原住民族自成世界,過著無文字的生活,族群間亦有明確的民族 觀念 (B)清廷治臺時,基於統治方便性,將臺灣原住民依納稅、服勞役與否區分成熟番、化番及 生番 日治時期伊能返 (C)日本政府首次對臺灣原住民進行人類學研究,但一直要到戰後,才正式完成原住民族的 分類 D戰後經原住民的爭取,1950年代政府即已修憲改稱原住民,並將其明確分為高山族與平 埔族。 17.根據上述內容,潘烏吉生前最憂心的事情有沒有如願,並請說明理由? 18在閱讀上述內容後,是否可歸納出噶瑪蘭族的文化特色,並請說明理由?

請問一下為啥不是A啊

Ø 四 11 15 世紀時,朝鮮王朝的世宗大王在位,為使一般民眾 二家權 容易學習文字,創制了如右圖的「訓民正音」,又稱為 10 「諺文」。這種文字可以表音,方便民眾學習與書寫, 但許多兩班貴族卻反對訓民正音,其主要理由可能為 名店 請來選! 何? (A)害怕識字的平民將威脅兩班地位 (B)兩班慣以中文交談,不熟悉諺文 (C)認為拋棄漢字即與蠻夷戎狄無異 (D)認為諺文將使朝鮮失去傳統文化 750 (佛 . 二異 中 國 WE 计ㄡˋ LUN盘州民百姓。 河仁不會风御製台 是 同小異 429 H 中心 营 色的面 蛋白 YET 音验 Mo 民國 因如夫斯 二 家。 LA 『 AME ++^

請問要怎麼判斷非選除了從題幹擷取以外要不要給理由 這題我原本以為要，但結果不用… 能看出它的意思應該是用證據去說明資料強調一點實際政策維持國家的統一 但我一開始理解的是要我舉一個證據的同時還要說明 還是說就寫理由不會扣分？

9. 資料甲與資料丙強調以實際政策維持國家的統一,請依據資料,在答題卷上各舉一個證據 說明之。(4分)

想問A的資料二哪裡有與現代社會的衝突

HE |語教學 地位低落 內各種組 的說明 Q南島語族的遷徙稱為「大航海時代」 民國(夏威夷、紐西蘭、復活節島三地族群的體質同質性高 (30 AC 混合題型 ◎請閱讀以下資料後回答問題 資料一:2018 年時,一位在紐西蘭的白人女性在下巴刺上毛利人的莫克文面(moko kauae) 引起毛利人社會的爭議。為她刺青的毛利藝術家因尼亞‧泰勒曾 表示,他曾經對這件事「有所保留,但多次電話討論之後,我發現拒絕她 的唯一理由就是種族」然而毛利學者佩內希拉認為:「這是不能接受的 有毛利人族系身分才能有這樣的文面 J C的唯一理 資料二:在電影「鯨騎士」中,有段劇情如下:祖父柯洛小心地走進派凱亞的病房, 以謙卑的態度說 :「睿智的領袖, 求你原諒我, 我只是剛學習飛行的小 鳥。」電影即將結束的時候,派凱亞最終不僅打破長子繼承的傳統,更獲 VALOA 得祖父的認同,成為一位女性酋長。 綜合以上資料和你的歷史知識,下列敘述何者正確?(多選題) ( 資料一、二皆可用來討論毛利文化與現代社會的衝突 B 資料一的反對者重視文面對毛利人的特殊意義賣木林 (資料一的贊成者認為文化可以跨越種族來展現 (D) 資料二中祖父的話表達他對毛利傳統的無知 ( 可見文面比酋長的繼承更有爭議性 ITL 明信,廣 勢力較小 這對招股 平權的教 謙虛敬畏. :多國外人 方支持? 武的風氣 出版 其搬 按人 相 313 A )2.毛利的文身除了有特殊意義之外,還有不同性別的區分,下列關於文身 跑

答案的牡丹社事件最後不是沒有把琉球還給清朝，但題目最後不是有提到會將該地人民交還給清，所以為什麼可以選？

單元1 多元族群社會的形成 与原民有关 G 16 日本軍方在一份布告書中說:「我軍所向,蕃人懾服。」但當要與清國議和之際,清國政府 生出異議,未能立刻達成和議。「現在,兩國商議已決,即將接受清國請求而撤軍,並將該 地人民交還清國。」這份布告書應當是: (A) 牡丹社事件後日軍的公告 (C) 甲午戰後日軍對臺的公告 101學測 17 牡丹社重件後,沖楨來臺善後,其善後某一政策的具體內容有:屯兵衛、刊林木、焚草萊、 (B) 日軍占領琉球之後的公告 (D) 日俄戰爭期間對東北公告

請問A E 為什麼是正確的？

卡 21.「日治初期對於移民村的規劃是建立日本人自己的村落,要避免分散在本島人中而寡不敵 ACE): 眾,為此必須取得大片可建立村落的土地。同時臺灣做為日本的第一個殖民地,初期建設 都抱著實驗的心態,或是以『內殖民地』北海道作為依據,所以從選擇東部設立移民村這 點來看,雖然地震頻繁、土壤貧瘠、河流流量不穩,但可輕易取得的土地較多,也可歸類 為理蕃政策的一部分。」根據資料,日治初期總督府建立移民村時,挑選東部而非西部的 理由為何? (A)西部可供日人開發的土地較少 (B)立基花蓮港為進攻珍珠港準備 (C)作為 「蕃地」開發的準備 (D)東部民風純樸日人較易融入 (E)本島人稀少,不容易「被同化」 Ú 0.8

這裡為什麼1978可以出去觀光？

66 開箱·歷史 ACB 10.1987 年臺灣解嚴後,許多禁令都不復存在,一般市井小民的日常生活有許多重大的改變, 關於解嚴前後的敘述,以下何人說法正確?1978 (A)鋒澤:早在解嚴前我跟家人就已經搭飛機出國觀光了 (B)零九:解嚴前家裡電視只有四個頻道可觀看,選擇性不多 (C)小賴:解嚴象徵臺灣走向民主,其餘惡法連同《戒嚴令》一同消失 (D)偉晉:解嚴前社會已經鬆動,出現「反杜邦」 「410 教改」等社會運動 \ (2)11. 臺灣在 1920 年代的政治活動極為喧鬧昂揚,在新知識分子的推廣之下,加上大正民主時期 F 80Ah +77