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國文 高中

想請問第16題的A為什麼是主觀角度🙏

15. 關於《再別康橋〉一詩的表現形式,分析最適當的是: (A)本詩共有七節,每節四行,既符合比例與對稱原則,也展現詩人出身建築家庭的背景 (B)詩中的「泥上的青」、「星輝斑斕」等句,既有華美的詞藻,也體現詩的繪畫之美 (C)本詩每行的字數相近,每節一韻且,韻到底,反映詩人講求音韻和諧與音樂美的企圖 (D)詩人採用重複呼應的手法寫詩,除了形成迴旋繚繞的節奏外,也可看出詩人不善言辭 16. 有關<斷章〉一詩各句的詩意解讀,說明最適當的是: 你站在橋上看風景, 看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子, ask 你裝飾了別人的夢。(卞之琳〈斷章〉) 全知視力上半育 Why &&R? √(A)第一句以主觀角度表達你能自由選擇觀看的對象 (B)第二句主觀角度呈現看風景的人心態是戀慕的旁观者看到看風景的人在看不朵, (e)第三句以觀視角描摹窗邊的月色對睡眠環境的影響主观認為明月裝飾了窗 (D)第四句以客觀視角暗示恐怖情人在身邊窺探的可能性 17-18 為題組。閱讀下文,回答17-18題。 金谿民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異之,借旁近與之,即書 句,並自為其名。其詩以養父母、收族為意,一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有 者。邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學。 予聞之久。明道中,從先人還家,於舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時之聞。又七 永

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請問這題怎麼回答?謝謝

新制國寫 段考試題觀摩與寫作技巧分析 (個人隱私與數據、科技使用該如何平衡? 《哈利波特》小說中有一張魔法地國:「劫盜地圖(Marauder'sMap)」 這是一張乍看空白的羊皮紙,但只要使用者用魔杖指著地圖說出咒語後,就 能顯示霍格華茲魔法與巫術學院的所有信息,它不僅能浮現全校教室、走廊 和角落等地點的圖示,還能識別學校內人物的活動足跡。 小說的想像,真實世界正在發生中。 2015年網路上出現了「劫盜地圖之FB真實版」。哈佛學生卡納 (ArunKhanna)開發了臉書版的「劫盜地圖」,這款應用程式一夕爆紅,它公 開了所有從臉書聊天app (Messenger」裡取得的使用者的地理位置資訊!只要 臉書使用者沒有更改系統設定,「劫盜地圖」就可以輕易地繪製出個人即時移 動的軌跡圖。臉書官方認為卡納的舉動違背企業倫理道德,有侵犯隱私之嫌, 要求他下架這款程式,同時開除了他暑期實習生的資格。 《科學人》雜誌在2020年8月刊登了一項新科技(麻瓜版劫盜地圖〉。 美國卡內基美倫大學的研究團隊開發出新型遠端感測器,藉由測量細微的地 面振動來分析每個人走路的步態,藉以用來辨識身份、探知心情和監測健康 狀況。 開發團隊表示,這種新型感測器可用在任何建築中,感測器接收到腳步 訊號後由軟體接手處理,運用這項技術觀察步態,可以隨時得知照護對象的 健康狀況,但不侵犯其生活空間,步態感測器保護隱私的功能比攝影機更好。 當資料訊息與量化生活等概念成為現實時,社會開始透過各類監控生理 數據的裝置蒐集生物特徵,以及使用科技產品而產生的各類數位足跡,堆疊 成為個體的行為與樣貌,人類從設計者轉變為被收集的資料數據,這樣的情 況有可能導致如凱西·歐尼爾(CathyO' Nell)曾於《大數據的傲慢與偏見》 中提到的:「一體兩面的大數據一不小心就可能成為毀滅性的武器」。面對這 樣的變革,人類該如何抉擇? 請分項回答下列問題: 問題(一): 依據上文,講說明小說和真實版的「劫盜地圖」,在呈現人物活動軌跡的方法上 有何差異?文長限100字以內(至多5行)。

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想問23的c 雖然題目有購物中心,但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis

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請問32.怎麼判斷?

31-32題為題組 閱讀下文,回答 31-32題。 飛白,是漢字書體的一種,在其他的文學藝術中也有類似的展現,以光色線條運動為 主要表現形式的電影為例,「抽象電影」所強調的韻律及視覺設計、「加速蒙太奇」以剪 輯密度所構成的時空新關係,以及現代派電影在意象思考上的突破、對電影分鏡辨證觀念 的新探索,都可以與中國書法的飛白趣味產生聯想。中國古典戲曲的唱腔,也有類似飛白 的設計。經驗老到的演員在詮釋唱段時,常常故意不把一個樂句唱滿,留下一些空間讓伴 奏去點綴,觀眾也可以根據自己早已耳熟能詳的調子做想像的補充,在鑑賞的心理層次上 ,無疑使觀眾也感覺參與了創造。 大 飛白的觀念運用在詩文朗誦上,也會創造一些新感覺。朗誦者首先要進行分析才能定 出基調,一般來說,表現節奏的辦法,是將節奏中的「時隔」加以區分,定出加強點的位 置,或做短暫的頓逗,或將重音特別提高。而表現韻律的辦法,則是把加強點字音的「時 值」延長,將加強點以外的字音以輕讀帶過。有時,朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾 向,不延長時值而以頓歇補充之。更重要的是,在意群與節奏之間,做適當的調節,或以 韻律為重,或以意群為重,這種輕重濃淡疏密間的互動互補,與書法上所講求的飛白十分 相似。(癌弦《記哈客詩想.飛白的趣味——從書法、電影、戲曲到詩的朗誦》) 1302 31. 依據上文,運用「飛白」技巧跟觀念的是: (A)蘇軾畫竹石 詩文的朗誦 ACK (B)加速蒙太奇资委会 北合彩挂 (E)劇曲的伴奏 (C)蘇崑的唱腔 原喆圓團大遊學文區 32 下列詩句,不符合「朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾向,不延長時值而以頓歇補 充之」境界的是: HOPALPA (A)間關鶯語花底滑 台ò共(D)臨風歎兮將焉歇 MANAREN KUNNE FANT (C)美人邁兮音塵闕 (B)此時無聲勝有聲 (E)四絃一聲如裂帛

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