有人有龍騰國文第四冊第三課的練習卷解答嗎？

請問附檔這題如何解?

19.如圖八,AABC被兩線段BQ、CP分割為4個部份,其中3個部份的面積如圖上標記所 示,則四邊形 APDQ之面積為多少平方單位? (A)17 (B)18 (C)20 (D)21 圖八 B. 3 Ol 7 A 7

求解2、3小題的答案(第2小題答案不確定)謝謝

3 地圖依照比例尺的特性可分為大比例尺地圖和小比例尺地圖,適當地使用不同比例尺的地圖,可以幫我 們找到正確的資訊。下圖為宜蘭烏石港附近的不同比例尺第六版經建版地形圖。請問: 甲 乙 2752 2751 27 50 27 49 27 48 www-38 Ch.2². 台西藝寶 MACH PO 天天特灭! FREE amgs】 L 2 拉興隆 加强两代 林園 「烏石酒酒 EWU 11/11 11 TEX JL. 國中 MIL A LLL AL 1111 DFE 頭城 J U 11 頂城戶政所 加城運動公園 髮頭城橋 TO PAY 17 95 un - 麻城國小 LL 是為 大坑橋 光头頭 μ1 青江北德工 丑 11 1114 4444 自 LL Hu 營橋 L L 山 1 I 41 LL 協天宮 出 名無用 ALL AL 電 11 大坑 44 44 44 港口2 44 WA 烏石漁港 5240199301210 334 335 333 334 332 333 331 (1)乙圖比例尺為兩萬五千分之一。請問甲圖比例尺為何?(全對才給分,2分) 2 50000 (2)若以儀器精確量測兩圖上烏石港的周長,再以比例尺換算回實際長度,何者的長度會較長?(全對 才給分,2分)其原因為何?(3分)一樣長,實際長度一樣 0 (3)根據乙圖,頭城國小位於圖中制高點的什麼方位?(以象限角表示,全對才給分,2分) 图: 127 52 335 | 2751 1 27 50

我是高一的❗ 國文的黃卷都只在及格邊緣，要怎麼將成績提升呢？寫題目嗎？ 還是有推薦的參考書嗎？

請幫我解釋這題🙏❗

5柳侯祠 余秋雨 口口口是趕了長路來到這裡的。他的被貶,還在十年之前,貶放地是湖南永。他 在永州待了十年,日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬,地方官員時時監視。災難 使他十分狼狽,一度蓬頭垢面,喪魂落魄。但是,災難也給了他一分寧靜,使他有足夠 的時間與自然相晤,與自我對話。於是,他進入了最佳寫作狀態,中國文化史擁有了《永 州八記》和其他篇什,華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。 照理,他可以心滿意足,不再顧慮仕途枯榮。但是,他是中國人,他是中國文人, 他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值,卻又迷惘著自己的價值。永州歸還 給他一顆比较完整的靈魂,但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初,一紙詔書命 他返回長安,他還是按捺不住,欣喜萬狀,急急趕去。 當然會經過汨羅江,AA的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道: 南來不做楚臣悲,重入修門自有期。 為報春風汨羅道,莫將波浪柱明時。(《羅遇風》) 這樣的詩句出自一位文化大師之手,讀著總讓人不舒服。他提到了AA,有意無意 地寫成了「楚臣」,倒也沒有大錯。同是汨羅江畔,當年悲悲戚戚的AA與今天喜氣洋洋 口口口,心境不同,心態相仿。 個人是沒有意義的,只有王朝氣之之的臣吏,只有父親的兒子或兒子的父親,只 有朋友間親疏網絡中的一點,只有頭燦在眾口交继下的疲軟肉體,只有上下左右排行第 幾的座標,只有社會洪波中的一星波光,只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命 實體,不應有個體靈魂。 到得長安,免頭一盆冷水,朝廷厲聲宣告,他被貶到了更為邊遠的柳川。 朝廷像在給他做遊戲,在大一統的版圖上來移去。不能讓你在一處滞留太久,以 免對應著穩定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧,讓你記住:你不 是你。 這年他四十三歲,正當盛年。但他預料,這個陌生的柳州會是他的丧葬之地。他四

求解

ANDER hou O O 下列「」何者使用轉品修辭? (A) 巫醫、樂師、百工之人,君子不「齒」 (B滿載一船星輝,在星輝斑斓裡「放歌」 (C) 一把小小黃楊木梳,再也「理」不清母親心中的愁緒。 (D)「升刊長錢,為除不潔者。 hAV (E)浴乎沂,「風」,乎舞雩。 nTV

王安石應該不是北宋四大詩家吧？ 老師是不是寫錯了呢？

宋四家是中國北宋時 期四位書法家蘇軾、 黃庭堅、米芾和蔡襄 的合稱。 可定心升华 前千能。 粒子正

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5身體與服裝 蔣勳 我們居住的地方其實算是亞熱帶,如果觀察一下原住民的文化,譬如說我到蘭嶼看 到達悟族的朋友,他們穿一件丁字褲,就可以過一整年。丁字裤就是他的服裝,因為天 氣非常地熱,他們又要常常到海裡去捕魚和勞動,所以任何加在身上的紡織品,可能都 變成了障礙。 大概二、三十年前,我在蘭嶼看到達悟族女性朋友的一些舞蹈,像頭髮舞,就生出 一種感動。那感動不只是對頭髮而已,甚至包括她們上半身身體那種豐富、那種健康。 他們在陽光下、在海洋裡、在大自然當中,身體曬到古銅色的感覺,你會覺得非常非常 漂亮。 我們來追溯人類久遠的服裝歷史,看看服裝是怎麼發展起來的。在寒帶地區,人們 打獵以後會把動物的皮毛剝下來禦寒,可是這個答案不能夠解答熱帶地區的問題,像埃 及、希臘、印度這幾個古老的文明,都不在特別寒冷的地區。所以為什麼希臘會有許多 裸體的雕像,是因為當地炙熱,希臘人運動時會把外面所罩的布匹整個解掉,裸體做運 動,所以我們看到包括運動員、神像一如阿波羅、維納斯等,也都是裸體呈現。 在義大利時我常常看到名牌店裡很多日本觀光客試穿衣服,我覺得他們沒有注意到 這家名牌跟他自己身體文化之間的關係。東方人的下半身其實是比西方人短,所以穿上 一個要強調下半身長度的衣服時,效果其實剛好適得其反。這個名牌不但不能夠襯托出 他身體的美,反而變成有一點怪異。 什麼叫做「美」?美,絕對包含創意在內。 一個人把別人完成的東西毫不思考的放在自己身上,這個人絕對不是有創意的人; 包括花很貴的錢去買名牌包裝自己,如果並不合適,仍然談不上是創意,談不上有美感。

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七慾 回腹之慾。 1 第九味 徐國能 我的父親常說:「是為己,穿是為人。」這話有時想來的確有些意思,在肚裡長 在身上,自是一點爬不了別人,但穿在身上,漂亮一番,往往取悦了別人而折腾了自己。 父親作菜時這麼說,奥菜時這麼說,看我們穿新衣時也這麼說,我一度以為這是父親的 人生體會,但後來才知道我的父親並不是這個哲學的始作俑者,而是當時我們「健樂園」 大商曾先生的口頭禪。 曾先生和我有緣,這是掌村的趙胖子說的。每回放學,我必往餐廳進去,將書包往 那幅金光閃閃的「樂遊園歌」下一丟,閃進廚房找奥的。這時的曾先生多半在看《中央 日報》,經常有一香吉士果汁杯的高梁,早年白全能算是好酒,曾先生的酒是自己带的, 他從不開餐施的酒,不像趙胖子他們常常「乾喝」。 趙胖子喜歡叫曾先生「師父」,但曾先生從沒答理過。曾先生特愛和我講故事,說南 道北,尤其半醉之際。曾先生嗜辣,說這是百味之王,正因為是王者之味,所以他味不 易親近,有些菜中酸甜鹹澀交雜,曾先生謂之「風塵味」,沒有意思。辣之於味最高最 純,不與他味相混,是 (甲) 氣象,有君子自重之道在其中,曾先生說用辣宜猛,否則 便是乙),紀凌遲,人人可欺,國焉有不亡之理?而甜則是內之味,最解辣, 最宜人,如秋月春風,但用甜則尚淡,才是淑女之德,過膩之甜最令人反感,是靈骨的 諂媚。曾先生常對我講這些,我也似懂非懂,趙胖子他們則是在一旁暗笑,哥兒們幾歲 懂些什麼?父親則抄抄寫寫地勤作筆記。 有一次父親問起鹹辣味之理,曾先生說道,鹹最俗而苦最高,常人日不可無感但 苦不可兼可,況且苦味要等眾味散盡方才知覺,是味之隱逸者,如晚秋之菊,冬雪之梅; 而鹹則最易化舌,入口便覺,看似最尋常不過,但很奇怪,到極致反而是苦,所以尋 常之中,往往有最不尋常之處,舊時王謝堂前燕,就看你怎麼當它,怎麼用它。 曾先生從不阻止父親作筆記,但他常說烹調之道要自出機杼,得於心而忘於形,記 記筆記不過是紙上的工夫,與真正的吃是不可同日而語的。(節錄) 目为A。「一語,下列敘述何者正確?

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三文學地圖 7. 隔與隔 王國維 同「隔」與「不隔」之別,日:陶、謝之詩不隔,延年2則稍隔矣。東坡之詩不 隔,山谷3則稍隔矣。「池塘生春草」、「空梁落燕泥」等二句,妙處唯在不隔。司亦如 是。即以一人一詞論,如歐陽公〈少年游》詠春草上半閱云:「蘭千十二獨遇春,晴碧遠 連雲。二月三月,千里萬里,行色苦愁人。」語語都在目前,便是不隔。至云「謝家池 上4,江淹浦畔。」則隔矣。白石《翠樓吟》:「此地。宜有高仙,擁素雲黃鶴,與君 遊戲。玉梯凝望久,欺芳草、姜姜千里。」便是不隔。至「酒被清愁,花消英氣。」 則隔矣。然南宋詞雖不隔處,比之前人,自有淺深厚薄之別。(《人間詞話》) 【注】:0謝:謝靈運,南朝宋詩人。擅長山水詩賦,用詞清麗。2延年:顏延之,南朝宋詩人。以 文采名於世。山谷:黃庭堅,北宋詩人。講究修辭,追求奇抛硬澀。論詩主張「無一字無來處」。 4謝家池上:用謝靈運「池塘生春草」句典。江淹浦:用江淹《別賦》典故。酒液:古代習 俗,為消炎去邪而舉行儀式。