了
Si ' 閱讀下文,回答 25.、26,題。
果活在信息丁」認真惠注,在股解牛的動作中 , 便當時上層階級的文惠姑撒動了。文惠君如
完了「記放大概是常常吧加家劇院、國家音樂廳的「藝術愛好者」吧! 茶一天 , 他或主正看
他次訂點虛鬼影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過應丁正在解牛的作坊,
沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「筷丁」的動作。他訶異極了 ! 他發現「應丁」在肢
押掉隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「《閏林) 之舞」; 肢解牛隻時,也有極崗
的聲音,可以比美了《〈威池) 之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰場感覺到了比國家
劇院或音樂廳更美、 也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此 , 每讀完〈應丁解牛》 ,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫麻,也只是部
俗的附廊風雅吧 !
「 應丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。
應丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君 :剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他是用
砍的、割的,弄得一手血淋涯,的確不美。
和和條 「人和 在工作中可以歷練出一種冉。他告訴我們: 牛的關節,看起來
錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的學節-。他
盤根
說。 骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游丸有
人 還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。
饋瀑的自由,「遊刀有條是自己的身體成覺到了空間的自由。
和EE人間 站4和
(蔣鄙必天地有大美而不言》 )
正是美的最純粹經驗。
「 游刃有餘」 生 卻入
