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國文 高中

這題重點不是“文野程度”嗎?

A 6「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而 已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車, 坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會 為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自 謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量」。試觀亞洲婦 女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」 (林獻堂《環球遊記》) 根據上文,下列敘述何者正確? (A)美國婦女不限身分階層,地位較高是普遍風氣 (B)昇降機中即使仍有空位,男性也須讓位給婦女 (C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節,不應取法 (D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑 B 7「大水河,流到舊鎮的這一段,河岸河底,全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個 橄欖型的小洞,用手一挖,就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡 船,渡船二十四小時服務,不論晴天或雨天,船夫都守在渡船上。那以後,大水河 也漸漸改變了風貌。先是上流山區,濫伐森林,不能保持水分,而且有大量泥沙流 下來,使河水淤淺。人們也在上游建築水壩,把河水引導去灌溉。平時下游沒有水, 一旦颱風來臨,水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是:

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國文 高中

這題好像是北模的 想請教26為什麼是d不是b B的屋頂不能是束縛嗎?使自己心胸開闊,從束縛中解放出來,就可以獲得更好的經驗,而且事業的規模也可以解釋成空間的擴大呀!這樣解釋b的話 哪裏錯? D 是空間的解放讓天涯若比鄰,但是他強調的是身心平衡而不是「從心裡的牽絆解放出來」呀... 繼續閱讀

了 Si ' 閱讀下文,回答 25.、26,題。 果活在信息丁」認真惠注,在股解牛的動作中 , 便當時上層階級的文惠姑撒動了。文惠君如 完了「記放大概是常常吧加家劇院、國家音樂廳的「藝術愛好者」吧! 茶一天 , 他或主正看 他次訂點虛鬼影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過應丁正在解牛的作坊, 沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「筷丁」的動作。他訶異極了 ! 他發現「應丁」在肢 押掉隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「《閏林) 之舞」; 肢解牛隻時,也有極崗 的聲音,可以比美了《〈威池) 之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰場感覺到了比國家 劇院或音樂廳更美、 也更動人心魂的舞蹈與音樂。 因此 , 每讀完〈應丁解牛》 ,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳? 如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫麻,也只是部 俗的附廊風雅吧 ! 「 應丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。 應丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君 :剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他是用 砍的、割的,弄得一手血淋涯,的確不美。 和和條 「人和 在工作中可以歷練出一種冉。他告訴我們: 牛的關節,看起來 錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的學節-。他 盤根 說。 骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游丸有 人 還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。 饋瀑的自由,「遊刀有條是自己的身體成覺到了空間的自由。 和EE人間 站4和 (蔣鄙必天地有大美而不言》 ) 正是美的最純粹經驗。 「 游刃有餘」 生 卻入

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