請問32.怎麼判斷？

31-32題為題組 閱讀下文,回答 31-32題。 飛白,是漢字書體的一種,在其他的文學藝術中也有類似的展現,以光色線條運動為 主要表現形式的電影為例,「抽象電影」所強調的韻律及視覺設計、「加速蒙太奇」以剪 輯密度所構成的時空新關係,以及現代派電影在意象思考上的突破、對電影分鏡辨證觀念 的新探索,都可以與中國書法的飛白趣味產生聯想。中國古典戲曲的唱腔,也有類似飛白 的設計。經驗老到的演員在詮釋唱段時,常常故意不把一個樂句唱滿,留下一些空間讓伴 奏去點綴,觀眾也可以根據自己早已耳熟能詳的調子做想像的補充,在鑑賞的心理層次上 ,無疑使觀眾也感覺參與了創造。 大 飛白的觀念運用在詩文朗誦上,也會創造一些新感覺。朗誦者首先要進行分析才能定 出基調,一般來說,表現節奏的辦法,是將節奏中的「時隔」加以區分,定出加強點的位 置,或做短暫的頓逗,或將重音特別提高。而表現韻律的辦法,則是把加強點字音的「時 值」延長,將加強點以外的字音以輕讀帶過。有時,朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾 向,不延長時值而以頓歇補充之。更重要的是,在意群與節奏之間,做適當的調節,或以 韻律為重,或以意群為重,這種輕重濃淡疏密間的互動互補,與書法上所講求的飛白十分 相似。(癌弦《記哈客詩想.飛白的趣味——從書法、電影、戲曲到詩的朗誦》) 1302 31. 依據上文,運用「飛白」技巧跟觀念的是: (A)蘇軾畫竹石 詩文的朗誦 ACK (B)加速蒙太奇资委会 北合彩挂 (E)劇曲的伴奏 (C)蘇崑的唱腔 原喆圓團大遊學文區 32 下列詩句,不符合「朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾向,不延長時值而以頓歇補 充之」境界的是: HOPALPA (A)間關鶯語花底滑 台ò共(D)臨風歎兮將焉歇 MANAREN KUNNE FANT (C)美人邁兮音塵闕 (B)此時無聲勝有聲 (E)四絃一聲如裂帛

求23.24詳解～

* 23-25 為閱讀題組,閱讀下文,選出適當的選項: 赢氏亂天紀,賢者避其世。黃綺之商山,伊人亦云逝。往跡浸複湮,來徑遂蕪廢。相命肆農耕,日入從所憩。 桑竹垂餘蔭,菽稷隨時藝;春蠶收長絲,秋熟靡王稅。荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,衣裳無新製。 童孺縱行歌,斑白歡游詣。草榮識節和,木衰知風厲。雖無紀歷志,四時自成歲。怡然有餘樂,于何勞智慧! 奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋複還幽蔽。借問游方士,焉測塵囂外?願言踊清風,高舉尋吾契。 23.關於〈桃花源詩〉,下列敘述何者正確: (A)形式上是樂府詩,內容主要描寫桃花源內的社會制度和特點 (B)「嬴氏亂天紀,賢者避其世,可見桃花源內政治紛擾、民不聊生 (C)「童孺縱行歌,斑白歡游詣」,可見桃花源內的居民的與外界往來頻繁,相處極為融洽 (D)「淳薄既異源,旋複還幽蔽」說明後人尋訪桃花源卻不可得的原因 24.關於〈桃花源詩〉與〈桃花源記〉的比較,下列敘述何者正確: (A)前者先寫避世原因,再寫桃花源內環境景致,後者反之 (B)二者均藉漁人與桃花源居民互動情形,表現桃花源的純樸安詳 (C)前者提到的「童孺縱行歌,斑白歡游詣」,意同於後者所謂的「黃髮垂,並怡然自樂」 (D)前者寫於後者之後,用以補充說明「後遂無問津者」的狀況

求解24

(D)「淳薄既異源,旋複還幽蔽」說明後人尋訪桃花源卻 不可得的原因 24.關於〈桃花源詩〉與〈桃花源記〉的比較,下列敘述何者正確: (A)前者先寫避世原因,再寫桃花源內環境景致,後者反之 (B)二者均藉漁人與桃花源居民互動情形,表現桃花源的純樸安詳 (C)前者提到的「童孺縱行歌,斑白歡游詣」,意同於後者所謂的「黃髮垂,並怡然自樂」 (D)前者寫於後者之後,用以補充說明「後遂無問津者」的狀況 25.「桃花源」表現的社會型態與下列何者相近:

想問d選項為什麼正確

長詩的感性之美 N (兩了太0年代, 捕閣將這兩個詩社整 說為 /釜詩社」 V - 侈新詩 3 -2 人殊續於兩首新詩的說明, 敘過h 的選項是 : 交項/ 項互 周夢蝶〈剃那》 \ 一 站8 纏參加芽星詩社,有詩僧、孤獨國王「為現代詩社的一員,受西方痞 傘埋 說 之稱 學影響,是 g@ 約 訊顯 / /廬那,與 加對, 同為梵語的譯音| 「不繫之身」語出《莊子》 時 世 啟夢果以「朗由打全 林冷以第 稱的視角 , 2人有店蟬 青少年要儿於追求自我 多 / 共通時 兩首詩皆有卻用中國古典文學的典故,且部富合遵家的思想 上 / / 地球小如鴿令,我輕輕地將它拾起|「意志是找 不攝之舟是穫 納入座懷」:有佛家「芥子納須| 縱然沒有智慧“沒有繩索和帆 次的思想,表現出心念無所阻礙的|槐」: 意志導向 ,做自己的主 迪優 人,不受束縛 各/ (說幼盯是廬 說書入的話本增潤而成,人情節敘述中,往往摻雜說書人的解釋或說 " 列文告。 屬於此類豚是 : 38 /公語笑為痛耕,每互動勞王事,不畏權好,秉正條陳,聖上無有不介。諒是湛品

有沒有可以想到“今”例子的？？

情意的感受抒發能力(占50分) 自中出國門,空中「飛人」的宿命把我相連。而我又喜歡獨自一人飛來懂去。曾有朋友問 我: 「妳一個人在飛機上,不寂宣嗎? 」我用微笑予以否定。 一個人自有一個人的妙處,至少可以在空中小姐問我:「小姐,妳的咖啡,要不要加奶」 移時候,再索取一包糖至少可以在疲億不堪之際,裏著穩子蒙頭大睡。而不必怕夢裡說漏了 誰的心事。 陌生的地方,有時反而給人安全和自在。途中任何一次不經意的斤抬隨意的閒聊,不著 邊際又設身處地,當我們在路口說再見,那是出於禮節,就像下飛機的時候,空姐站在機門兩 側。不必感動,也不必人銘刻於心。 項刻,我們又上了不同的航班。當某年某月某日在機場再度相遇時,是靜默擦身而過,還 是上前熱烈擁抱,其實都是自然的反應,都無傷大雅。 我們崇尚自然、追求自然,可自然永遠與我們保持著一打花的距離,我們只好為自己找個 臺階: 順其自然。 我們可憐,但不可悲。 (改寫自姚園〈人在旅途‧一》) 這篇文章看似寫旅途心情,實際上寫的是生命的感受。人是群峙的動物,人際間交往互動 頻繁,勞神費心是免不了的。因此,有時候刻意找個藉口,尋個機緣,躲子人群,「保持著一 休花的距離」,反而更能洽明心緒,緩和步履。這是人才能做的選擇, 是以作者說:「我們可 憐,但不可悲」。 以下請以「我們可憐,但不可悲」為題, 結合古今中外一、 結構完整的文章,談談你對這句話的理解 三位名人的人生歷程,寫一篇