這題答案是什麼？為什麼？其他選項為什麼錯？

甲 僵屍在成為一種「長期存在」狀態後,只剩下食、色與攻擊等基本慾望。從精神分析來看這種 安排,饒有趣味:中國人認為是「魄」驅使僵屍作祟的,而「魄」是「物質性的靈魂」,它跟佛洛伊 德所說的「我」(id)有幾分類似,因為德文裡的id正有英文裡it的意思,是指心靈中「物質」 的成分;「魄」與「原我」同樣孕含了人的本能慾望:食、色與攻擊。而「原我」平日被壓在潛意識 的底層,就好像「魄體」(僵屍)白天躲在棺材裡或藏在深穴中;剋制僵屍的方法是「入其穴搖鈴」 或「掀走它的棺蓋」,精神分析治療法則是要「讓我進抵原我的巢穴」或「一無遮攔的表白」。這 種類似性不得不讓人聯想到「僵屍」可能是我們心中「惡魔」的化身之一。(王溢嘉<《子不語》中 的靈魂物語) 乙 袁枚在《子不語》的序中說:「文史外無以自娛,乃廣採游心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之, (非有所感焉」,但我看他是大有所「惑」的,而這個「惑」是他所熟知的儒家思想無法為他「解」的。 佛洛伊德指出,靈魂信仰乃是來自人類對死亡的恐懼,認為人有不朽的靈魂,可以說是消除此 恐懼的一種「願望達成」。但更進一步看,靈魂信仰實在是在反映人類對死亡的「雙情態度」,人一 方面希望自己有不朽的靈魂,一方面在看到別人的靈魂出現時,卻又會產生莫名的恐懼。《子不語》 中的「靈魂物語」正生動地反映了這種「雙情態度」。這些「靈魂物語」,固然多少具備了「正人心、 寓勸懲」的功能,但它另有其他功能,鬼、僵屍、附身,前世等,更像是一種「挖掘人類心靈」的 工具,人類一直以這種工具來刺激神經,滿足他們對感覺的飢渴;同時宣洩他們黑暗心靈中的性與 攻擊慾望。這些題材實在是人類最原始的關注,誠如美國恐怖小說家巴克所言,在看這類恐怖故事 時,「當人們受到驚嚇或壓抑,當人們將眼睛移開,那一定是眼前存在著令他們難以負荷的東西,如 果這種東西令他們難以負荷,那一定是最重要的議題。」(王溢嘉《子不語》中的靈魂物語) 31. 依據甲、乙二文,關於作者的觀點,說明最適當的是:(單選題,2分) (A)作者認為袁枚自言「非有所感」乃是僅以「正人心,寓勸懲」的儒家思想詮釋 (B)作者認同佛洛伊德的觀點,認為靈魂信仰包含對不朽的渴望與正視死亡的威脅 (C)就心靈的角度而言,作者認為「雙情態度」同時滿足了成仙的渴求與宣洩慾望 (D)就故事的角度而言,作者認為恐怖的情節將使人心生恐懼,進而被迫自我檢視 第7回 第10頁 共12頁

想請問大家這兩本有什麼差異嗎？會比較推薦讀哪一本？求求大家給我一些建議謝謝🥹😭#114學測

專攻學測 大講堂 (暨 經典選文+混合題型訓練 文言文 15 篇 臺中一中.黃文怡 臺中二中·張雅惠 編著 臺中二中.陳修齊 雲端學測 名師 詳情請翻閱書內活動廣告>>> fQ 翰林真是棒 @ hanlinjp 追蹤 填問卷 送歷屆 考生回饋 | EASY拿好康 詳情 快掃》 ISBN 978-626-312-604-6 NO.731101 731100-31 特價:480元 翰林出版

我想借金庸回來看 提升國文閱讀能力 但不知道大字版跟一般的有什麼差別 差在哪裡

想請問k>-1/2是怎麼知道的

解析:y=2x²+x+k的圖形恆在y=3x-1上方 ...2x²+x+k>3x-1恆成立 2x²-2x+(k+1)>0恆成立 ∴ (-2)2-4×2(k+1)<0 - ... k> 2 400 4 y=3x-1 (x,2x²+x+c) (x,3x-1) 3. 答案:作圖(略) (1)對稱軸x=0,頂點(0,0) (2)對稱軸x=3,頂點(3,4) 成立 L

有人有第二冊國文複習卷懂答案嗎

3 C 國文2 學習卷 第一課~第四課 年 班 號姓名: 請尊重著作權 考測用題。單選,每題4分。閱測、多選(含閱測)、混合題「選擇題」,每題5分。混合題「非選 選擇題(共65分) 每題2分) 下列各組「 」內的字,讀音前後相同的是: (A)「匡啷聲╱「誆 木「ㄧㄩˊ 子(X) 悶不「吃」聲/「沆瀣一氣(D)篳路藍縷/个

史記太史公自「序」 明明是「序」不是「跋」 那為什麼是放在書後

第一張圖 是第二題不知道為什麼要選A 第二張圖 D選項怎麼得知的 第三張 不是問左邊嗎？為什麼這樣算？

範例 5 PHYSICS CENTER 富蘭克林為研究雷電現象,設計了如圖所示的裝置。 他將避雷針線路與接地線分開,並在分開處裝上帽形 的金屬鐘A與B,兩鐘之間另以絲線懸吊一個金屬小 球C,A鐘下方另以導線連接兩個很輕的金屬小球, 形成驗電器D。當避雷針上空附近的雲不帶電時,三 個小球均靜止下垂。依據以上所述,並假設驗電器周 圍的空氣不導電,試回答下列問題。【98.學科能力測 驗】 (1)當低空帶電的雲接近避雷針頂端時,下列有關小球 C的敘述,何者正確? B (A)小球會保持靜止下垂,不會擺動 (B)小球會在A與B間擺動,來回撞擊A與B (C)小球會先擺向A,撞到A後被A吸住,不再分離 B+++ 接地線 | (D)小球會先擺向B,撞到B後被B吸住,不再分離。 ● 徐晴嵐物 十八十 避雷鍋14 www 200 D 電器D的兩個小球原本靜止下垂,互相接觸。當避雷針因為帶有負電的接 近,而出現尖端放電時,下列有關驗電器上兩個小球的敘述,何者正確? (A)兩個小球會帶負電而分離,並保持張開,不相接觸 A. (B)兩個小球會帶正電而分離,並保持張開,不相接觸 (C)兩個小球會帶負電而分離,在張開後會再次下垂,並互相接觸 (D)兩個小球會帶正電而分離,在張開後會再次下垂,並互相接觸。 答案: THINKING MAKES PE

要怎麼推得B選項的族群認同功能？

20 第5頁 共11頁 18-20為題組。閱讀下文,回答18-20題。 甲 乙 國文考科 「文」(甲骨文寫作文,會),即紋身,指人們在出生、成人、死喪之時舉 行的儀式。要聖化即將進入靈界之人,方法是在胸部加上紅色符號,其形狀就稱 作「文」。此一符號描畫的是生命象徵——心臟的形狀,心臟之形又常省略為像 「V」、「X」等。為求聖化而加上的紋身之美,也可以理解為人們內在德行的 象徵。因而,在稱呼神聖的祖靈時,用文祖、文考,頌美祖靈之德則稱作文德。 殷朝的王名中,有冠上文字的,如文丁。(改寫自白川靜《漢字百話》) 排灣族圖紋內涵分成兩個部分,其一是圖紋本身的圖案元素,其二是這些元 素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得,散 佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別,女孩子的手部圖紋會依年齡、是 否生過小孩,而有不同的圖紋排列方式,因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多 年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿,或只知有哪些基本圖案,而不知正確的 排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈,用來保佑自己,並表徵自己的社會地 位。對於圖紋本身的圖案元素,可以請部落耆老回憶,畫出圖紋來;對於圖紋 已經散失的部落,頭目或可召開會議,決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能 是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色若要恢復紋身的傳統精神,年輕人得回 去將家族歷史弄清楚,以確認他的身份和階級,如貴族還是平民,確認好圖紋, 才執行紋身。紋身前,家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕,跟祖靈報告,並邀請祖 靈來觀看。 臺灣做為南島語系族群的起源,語言和太平洋諸島嶼有相符之處,而紋身也 是。臺灣和其他國家的南島語族一樣,有深厚豐富的紋身文化,只可惜尚未被世 界看見。(改寫自阿桂<將族群歷史寫在身上〉) 18)依據甲、乙二文,對於紋身的相關敘述,最適當的是: (A)甲文指出紋身目的是為和祖靈有所區別 BY (B)乙文認為兼具儀式意義與族群認同功能 (C)甲文側重具體意義,乙文陳述抽象價值 (D)二文皆從審美功能論述紋身的時代意義

請問這題要從哪裡看出來是民族主義而非自由主義？答案是說從「混亂的歐洲」可判斷是「因多民族國家而導致歐洲混亂」，但我覺得應該還有其他地方可以看出來🙏

解室湾合肤矸的 24. 1853年,哈布斯堡王朝的奧地利帝國外長憂心忡忡警告:「根據這個原則來建新國家的主 一張,是所有烏托邦計畫中最危險的。」「提出這樣的主張就是要與歷史斷絕關係。在歐洲 任何地區實行,將動搖堅固而有組織的國家秩序之基礎,顛覆和混亂歐洲大陸。」當時, 這位外長擔心的是:→「天賦人權,主權民」,“未必認同民主政治, ∴原為“多民族国家。 (B)資本主義多主張(C)浪漫主義 (A)自由主義 25-26為題組 (D)民族主義:一個民族一個國家 「君主立憲」,強調有財產制度的民權(資產階級意識形態中的主流) FEIVANE + TLIL 初日柱執的戀化而右不

綠色螢光筆：「雖未果於前規」 譯：「雖未能超越前人的所有成果」 想問這句話是倒裝嗎，規要怎麼翻譯？

古文 書譜 孫過庭 抗行在:彼此相等,不相上下 |- 是怎樣 (王羲之)又云:『吾書比之鍾張,鍾當抗行,或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟,池 水盡墨,假令寡人聊之若此,未必謝之。」此乃推張邂鍾之意也。考其專擅,雖未果於前 摭①以兼通,故無慚於即事。評者云:「彼之四賢,古今特絕;而今不逮古,古質而今妍。 夫質以代興,妍因俗易,雖書契之作,適以記言;而淳醨②一遷,質文三變,馳騖沿革,物理 常然。貴能古不乖時,今不同弊,所謂「文質彬彬,然後君子。」何必易雕宮於穴處,反玉輅③ 於椎輪者乎! 書法 *雖未果於前規:雖未能超越前人的結果. 注釋:①摭:ㄓˊ,拾起、摘取。 ②醨:ㄌㄧˇ,淺薄、不敦厚。 ③玉格:用珠玉裝飾的車子。賂,ㄌㄨˋ 彼之物賢: