請問一下D是哪裡有提到

/n (AB2 根據下文,陳壽認為諸葛亮不能開疆闢土進而一統中原的原因,主要是: c 當此之時,亮之素志,進欲龍驤虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩 宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不 戰,屢耀其武。然亮才,於治戎為長,奇謀為短;理民之幹,優於將略。而 KIPAT 本週日 所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。 昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政 理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義 不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。 (《三國志‧諸葛亮傳》) THE OCE (A)擔憂自己後繼無人,所以不斷用兵 (B)諸葛亮的長才在於練兵治民而非軍 事謀略 (C)與他相抗衡的曹魏統帥也是很優秀的人才,諸葛亮占不到便宜 (①)敵眾我寡,且曹魏居於守方,先天上居於有利的位置 (E)諸葛亮身邊缺乏 SHOJ 明替莫 可以補其不足之處的大將。 (8) im DE 感想: 失敗 的因

想問23的c 雖然題目有購物中心，但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis

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甲 晉太元中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落 英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便捨船,從口入。 初極狹,纔通人,復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通, 雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人,黃髮垂髮,並怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之 。便要還家,設酒、殺雞、作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云:「先世避秦時亂,率妻子、邑人來此絕境, 不復出焉,遂與外人間隔。」問今是何世,乃不知有漢,無論魏、晉!此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復 延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:「不足為外人道也。」(陶淵明〈桃花源記〉) Z 望夷宮中鹿為馬,秦人半死長城下。避時不獨商山翁,亦有桃源種桃者。 此來種桃經幾春,採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔,雖有父子無君臣。 漁郎漾舟迷遠近,花間相見因相問。世上那知古有秦,山中豈料今為晉。 聞道長安吹戰塵,春風回首一沾巾。重華一去寧復得,天下紛紛經幾秦。(王安石〈桃源行〉) (重華:即上古賢君舜,名重華。) ( )(1)有關甲文和乙詩的敘述方式及內容,正確的是:(占3分,單選題) (A)甲文詳細敘述進入桃花源的 方式,乙詩僅提及桃花源洞口所在 (B)甲文具體陳述秦王暴政細節,乙詩僅言戰爭帶走許多人民性命 (C)甲文和乙詩均用對話的方式,表現桃花源人不希望受外界打擾 (D)甲文和乙詩均提及桃花源人聽 聞外頭的景況後表示感慨或哀傷。 (2)請依據提示,完成表格內容。(請擷取甲文文句,占2分,作答字數:15 字以內。請先寫出「條件」再 「擷取乙詩文句」,兩者間以冒號區隔)〔如條件:文句〕占4分,作答字數:20 字以內。) 條件 沒有戰爭侵擾 人民快樂無憂 讀者 理想的桃花源,應該 具備什麼條件? 一是沒有戰爭侵擾,二是人民 快樂無憂。三是(2) 也就是維繫生活的方式。 從哪個文句,可看出須具備這項條件? 避時不獨商山翁,亦有桃源種桃者 010 讀書人

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分原因在 甲、 陶潛研究中最棘手的問題之一:詩人的名微反映了他在魏晉社會中的地位之無足輕 重。部 平淡的詩風,從他那時代的風氣來衡量,缺乏華豔的辭 眼裡基本上是一位隱士,在仕宦生涯中是一個邊緣性的人物。 於 他 藻。只不過我以為陶潛的名微也可能是因為他在時人

我想請問一下從文中哪裡可看出他心中魁儡是啥？ 他不是說自己的遭遇他都不難過了嗎

父子三人客死異鄉,出於惻隱之心為之殮葬並書寫祭文。請閱讀下文並判斷文意: | 明代思想家王守仁曾因上疏彈劾宦官劉瑾而遭貶為貴州龍場驛丞,期間目睹陌生吏目主僕 ....蘭誠戀茲五斗而來,則宜欣然就道,胡為乎吾昨望見爾容蹙然,蓋不任其憂者了 夫衝冒霧露,扳援崖壁,行萬峰之頂,飢渴勞頓,筋骨疲憊,而又瘴癘侵其外,憂鬱攻其 中,其能以無死乎?……嗚呼傷哉!縱不爾瘞,幽崖之狐成群,陰壑之虺如車輪,亦必能 葬爾於腹,不致久暴露爾▲爾既已無知,然吾何能違心乎?自吾去父母鄉國而來此,三年 矣,歷瘴毒而苟能自全,以吾未嘗一日之戚戚也▲今悲傷若此,是吾為爾者重,而自為者 輕也,吾不宜復為爾悲矣。 (王守仁〈瘞旅文〉) (A)作者認為該吏目貪財好利死有餘辜 (文中實為借他人杯酒澆自己心中塊壘 (C)文中展現作者達觀豁達之思想,崇尚天葬 文意處處昭顯崇尚儒家之禮,重情重義,忽略形式

國文模擬考題

BL (E)成追求個人精神超脫,影響後代中 Froy 人力銀行開出以下職缺,請根據應徵者本人作品、旁人推薦資料,協助篩選出適合的應徵者: 職缺 應徵者 作品、推薦 鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體淨,只輪慢 碟、玉塵光瑩。湯響松風,早滅了、二分酒病。 黃庭堅 味濃香水、醉鄉路、成佳境,恰如燈下,故人萬里, 歸來對影。口不能言,心下快活自省。 四十四年始成進士,授長興知縣。用古教化為治。 歸有光 每聽訟,引婦女兒童案前,刺刺作吳語,斷訖進去,不 具狱。 (父)松齡,字留仙,號柳泉居士……自析著,薄產 不足自給,故歲歲遊學,無暇治舉子業。而耽于詩歌及古 文詞……庚申,我祖母病篤,氣促逆不得眠,無晝夜皆 疊枕瞑坐,轉側便溺,事事需人。我父扶持保抱,獨任 其勞,四十餘日,衣不一解,目不一瞑;兩伯一叔,惟晨 「昏定省而已。 聲轟轟,如霆雷,火炫炫,如流電。 雙輪日馭速催行,回頭千里忽不見。抵掌欲笑夸父遲, 輪臺一日周圍遍。西人逞巧亦良危,顛頭往往艱一線。 我道帶礪在河山,幽鑿險山河變。自古眾志方成城, 不聞鐵車與敵戰。又況勞民復傷財,民窮財盡滋內患。 臺灣千里如金甌,混沌鑿死山靈頭。 b (D) (E) (C) (A) (B) |茶道文化推廣學院 課程講師 司法改革事務中心 申訴諮詢 「弘揚孝道促進協會 執行專員 「鐵道迷交流俱樂部 活動企劃 「女權主義發展機構 行政祕書 蒲松齡 洪編 張李德和 女權高唱入雲秋,守道齊家是淑猷。 夫義自然知婦順,如賓相敬可無愁。

請問有人有龍騰國文第三冊第九課新詩選的學習卷詳解嗎？

2怎麼看是b呢？

頁次:3-2 BO 2「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個 朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但 是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意 志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出 氣,但是也表示『沒有志氣｣。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是 一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成 劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」 根據上文所述,其旨意與下列選項最接近的是: (A)欲窮千里目,更上一層樓 (B)留得青山在,不怕沒柴燒 (C)路遙知馬力,日久見人心 (D)聽天且由命,逆來而順受 3. 承上題,若將「明天」當作座右銘,下列何項寓意與之最相近? B (A)天生我材必有用,千金散盡還復來 (B)山重水復疑無路,柳暗花明又一村 (C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋 4 AQ 大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫 子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似 的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理 的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力, 不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是 匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」

請問有人有龍騰國文5學習卷解答第四課大同與小康 (;´༎ຶД༎ຶ`)在線等😢

6 國 第四課 大同與小康 科 年 班 號 姓名 瓜 形音測驗(每題2分,共 10 分) 「喂」然而嘆: 人「著」其義:要 賢勇「知」:告》) 興件下載。 2.「蜡 「 華三大類,堂。 4. 以 字義測驗(每題 3 分,共 12 分) 吟」真孤獨:老而無妻。 当既「隱」藏匿,此指不實行。 郭」溝池以為:外城。 以為「紀」:綱紀 今測驗(每題 3 分,共 60 分) 只來啦 1. 下列選項何者前後「 」內國字的字音 『上/袖手旁「觀」(C)天下「為」公 UN (C)天下「卷 2. 下列是關於某個社會福利協會的敘述 以「惇親睦鄰,守望相助」為宗旨

請問32.怎麼判斷？

31-32題為題組 閱讀下文,回答 31-32題。 飛白,是漢字書體的一種,在其他的文學藝術中也有類似的展現,以光色線條運動為 主要表現形式的電影為例,「抽象電影」所強調的韻律及視覺設計、「加速蒙太奇」以剪 輯密度所構成的時空新關係,以及現代派電影在意象思考上的突破、對電影分鏡辨證觀念 的新探索,都可以與中國書法的飛白趣味產生聯想。中國古典戲曲的唱腔,也有類似飛白 的設計。經驗老到的演員在詮釋唱段時,常常故意不把一個樂句唱滿,留下一些空間讓伴 奏去點綴,觀眾也可以根據自己早已耳熟能詳的調子做想像的補充,在鑑賞的心理層次上 ,無疑使觀眾也感覺參與了創造。 大 飛白的觀念運用在詩文朗誦上,也會創造一些新感覺。朗誦者首先要進行分析才能定 出基調,一般來說,表現節奏的辦法,是將節奏中的「時隔」加以區分,定出加強點的位 置,或做短暫的頓逗,或將重音特別提高。而表現韻律的辦法,則是把加強點字音的「時 值」延長,將加強點以外的字音以輕讀帶過。有時,朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾 向,不延長時值而以頓歇補充之。更重要的是,在意群與節奏之間,做適當的調節,或以 韻律為重,或以意群為重,這種輕重濃淡疏密間的互動互補,與書法上所講求的飛白十分 相似。(癌弦《記哈客詩想.飛白的趣味——從書法、電影、戲曲到詩的朗誦》) 1302 31. 依據上文,運用「飛白」技巧跟觀念的是: (A)蘇軾畫竹石 詩文的朗誦 ACK (B)加速蒙太奇资委会 北合彩挂 (E)劇曲的伴奏 (C)蘇崑的唱腔 原喆圓團大遊學文區 32 下列詩句,不符合「朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾向,不延長時值而以頓歇補 充之」境界的是: HOPALPA (A)間關鶯語花底滑 台ò共(D)臨風歎兮將焉歇 MANAREN KUNNE FANT (C)美人邁兮音塵闕 (B)此時無聲勝有聲 (E)四絃一聲如裂帛