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國文 高中

有沒有人有高一上龍騰國文一的詳解啊? 主要想看第一課的 在線蹲🥲🫶🏻

introdure 本找 國文1 進階卷 第一課 桃花源記 一年1班 20號 總分 請尊重著作權 勿擅自翻印 標記為30分鐘考測用題。單選,每题4分、閱測、多選(含開測)、混合題「選擇題」,每題5分、混合題「非選題」分數不變,同卷上標示】 壹部分:選擇題(共80分) 單選題(每題3分) -40 壑 ㄨㄛˇˋ 4) 下列「 內的字,讀音前後相同的是: (A)落英「繽紛/「鬢」髮如銀 (B)「」數月 「饞ㄏㄧㄩㄢˊ 涎欲滴(C)黃髮垂髫義/關山「迢遞 )苦心孤詣」╱民「脂民膏 2)② 下列文句,字形完全正確的是: ) ,到窮鄉僻壤從事醫療服務讓人感到十分溫暖 (C)他做錯事只會掩飾過失,欲藉此增進品 (A)一個人能夠寄情於丘豁,俗事不沾身倒是曠達 (B)他 綠無異是原木求魚(D)狹怨報復這種事真要不得,傷害別人也傷害自己 3.1 〈桃花源記>布局巧妙,下列關於文中「忘路之遠近」一句,闡述最適當的是: (A) 象:漁人領會進入桃花源的巧妙之法,並體悟隨遇而安,不拘泥於表象的道理(B)樂以 漁人為眼前美景所吸引,使他陶醉在奇特的景致中而忘卻生活中的憂慮 (C)渾然忘我: 注於尋找進入桃花源的路,因此忘卻自己的存在(D)陶然忘機:點出進入桃花源的幫 機,唯有不存機心、無所求方能進入桃花源 ° 漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水 「忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹……… 一山,山有小口,彷彿若有光。便捨船,從口入。」關於上文文意,分析最適當的是 人感覺到驚奇的原因包括桃花林的範圍廣大與樹種單一 (B)漁人想探究桃花林的盡頭 源頭,因此持續前進 C漁人主要以步行的方式探索桃花林,並在桃花林的盡頭偶 小洞 (D)山的小洞隱然有光,是因為已經沒有桃花林的樹蔭擋住,因而透出光來→? 「土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。」下列 (A)大雪三日,湖中人鳥聲俱絕(B)夜大雪 文所描繪的景象與氛圍最近似的是: 室,命酌酒。四望皎然,因起徬徨 (C)千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅 (D)野老念牧童,倚杖候荆扉雉面麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至,相見語依佛 漁人欲離開桃花源時,桃源人言此處之事「不足為外人道也」,其用意為: (A 訪,打擾這安詳靜謐的世界 (B)桃花源的美好完滿,無須向世人證明 (C)桃花 道,不值得外人尋覓探究(D)展現桃源人謙虛保守、樸實敦厚的特質 桃花源為陶淵明筆下的理想世界,有別於現實世界,具有相當的隱密性。下列歌 中,最能展現其隱密性的是: (A)筵羞石髓勸客餐,燈爇松脂留客宿。雞聲力 蔥籠開五雲(B)種桃處處惟開花,川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑,歲久此

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求救!!! 我看不懂這題目要怎麼寫 我抓不出重點…

#4 雙文對讀/混合題組 言論自由的界線 A 1-3 為題組。閱讀下文,回答1-3題。 甲 Z 我國憲法法庭於2023年6月9日,在112年憲判字第8號判決, 宣告我國刑法310 條、311條關於誹謗罪之處罰規定,並未違反憲 法比例原則之要求,與憲法第11條保障言論自由之意旨尚屬無違。 換言之,憲法法庭上揭判決宣告我國以刑事處罰之手段保護名譽權 之規定合憲。可見,言論自由雖為我國憲法所保障之基本人權,但 其行使有其界線,並非毫無限制。………… 近幾年來,網路言論霸凌、詐騙、侵害名譽等網路亂象頻仍, 藉著網路媒體之快速傳播,未經查證恣意以言論毀人名譽,往往造 成被害人無可彌補之損害,因此2023年6月9日憲法法庭112年 憲判字第8號判決,連同其所補充闡述的大法官會議釋字第509號 解釋一再明確揭示「合理查證」、「確信為真」與「無真實惡意」 等三個免責要件,且在結論上均肯定刑法誹謗罪規定(刑法第310 條、第311條)之合憲性,殊值贊同。(節自張景源〈言論自由之 界線與責任>。2023.08.16。今日新聞·今日廣場) 管制仇恨性言論並非新主張。德國刑法早已將公開支持納粹、 種族仇恨入罪。………… 然而,反對者訴諸言論自由的珍貴價值,主張「政治不正確的 內容」亦是個人有權自由表述的言論,保護多元言論共存空間是民 主社會的重要基礎,一旦國家介入管制,難免有落入思想審查的危 險。 中研院法律所研究員廖福特認為,「面對仇恨言論的第一個層 次,也是限制言論的信念基礎:言論自由有其界線,我們維護言論 自由,但也不能任由仇恨歧視侵害人權。」

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這題答案是什麼?為什麼?其他選項為什麼錯?

甲 僵屍在成為一種「長期存在」狀態後,只剩下食、色與攻擊等基本慾望。從精神分析來看這種 安排,饒有趣味:中國人認為是「魄」驅使僵屍作祟的,而「魄」是「物質性的靈魂」,它跟佛洛伊 德所說的「我」(id)有幾分類似,因為德文裡的id正有英文裡it的意思,是指心靈中「物質」 的成分;「魄」與「原我」同樣孕含了人的本能慾望:食、色與攻擊。而「原我」平日被壓在潛意識 的底層,就好像「魄體」(僵屍)白天躲在棺材裡或藏在深穴中;剋制僵屍的方法是「入其穴搖鈴」 或「掀走它的棺蓋」,精神分析治療法則是要「讓我進抵原我的巢穴」或「一無遮攔的表白」。這 種類似性不得不讓人聯想到「僵屍」可能是我們心中「惡魔」的化身之一。(王溢嘉<《子不語》中 的靈魂物語) 乙 袁枚在《子不語》的序中說:「文史外無以自娛,乃廣採游心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之, (非有所感焉」,但我看他是大有所「惑」的,而這個「惑」是他所熟知的儒家思想無法為他「解」的。 佛洛伊德指出,靈魂信仰乃是來自人類對死亡的恐懼,認為人有不朽的靈魂,可以說是消除此 恐懼的一種「願望達成」。但更進一步看,靈魂信仰實在是在反映人類對死亡的「雙情態度」,人一 方面希望自己有不朽的靈魂,一方面在看到別人的靈魂出現時,卻又會產生莫名的恐懼。《子不語》 中的「靈魂物語」正生動地反映了這種「雙情態度」。這些「靈魂物語」,固然多少具備了「正人心、 寓勸懲」的功能,但它另有其他功能,鬼、僵屍、附身,前世等,更像是一種「挖掘人類心靈」的 工具,人類一直以這種工具來刺激神經,滿足他們對感覺的飢渴;同時宣洩他們黑暗心靈中的性與 攻擊慾望。這些題材實在是人類最原始的關注,誠如美國恐怖小說家巴克所言,在看這類恐怖故事 時,「當人們受到驚嚇或壓抑,當人們將眼睛移開,那一定是眼前存在著令他們難以負荷的東西,如 果這種東西令他們難以負荷,那一定是最重要的議題。」(王溢嘉《子不語》中的靈魂物語) 31. 依據甲、乙二文,關於作者的觀點,說明最適當的是:(單選題,2分) (A)作者認為袁枚自言「非有所感」乃是僅以「正人心,寓勸懲」的儒家思想詮釋 (B)作者認同佛洛伊德的觀點,認為靈魂信仰包含對不朽的渴望與正視死亡的威脅 (C)就心靈的角度而言,作者認為「雙情態度」同時滿足了成仙的渴求與宣洩慾望 (D)就故事的角度而言,作者認為恐怖的情節將使人心生恐懼,進而被迫自我檢視 第7回 第10頁 共12頁

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第一張圖 是第二題不知道為什麼要選A 第二張圖 D選項怎麼得知的 第三張 不是問左邊嗎?為什麼這樣算?

範例 5 PHYSICS CENTER 富蘭克林為研究雷電現象,設計了如圖所示的裝置。 他將避雷針線路與接地線分開,並在分開處裝上帽形 的金屬鐘A與B,兩鐘之間另以絲線懸吊一個金屬小 球C,A鐘下方另以導線連接兩個很輕的金屬小球, 形成驗電器D。當避雷針上空附近的雲不帶電時,三 個小球均靜止下垂。依據以上所述,並假設驗電器周 圍的空氣不導電,試回答下列問題。【98.學科能力測 驗】 (1)當低空帶電的雲接近避雷針頂端時,下列有關小球 C的敘述,何者正確? B (A)小球會保持靜止下垂,不會擺動 (B)小球會在A與B間擺動,來回撞擊A與B (C)小球會先擺向A,撞到A後被A吸住,不再分離 B+++ 接地線 | (D)小球會先擺向B,撞到B後被B吸住,不再分離。 ● 徐晴嵐物 十八十 避雷鍋14 www 200 D 電器D的兩個小球原本靜止下垂,互相接觸。當避雷針因為帶有負電的接 近,而出現尖端放電時,下列有關驗電器上兩個小球的敘述,何者正確? (A)兩個小球會帶負電而分離,並保持張開,不相接觸 A. (B)兩個小球會帶正電而分離,並保持張開,不相接觸 (C)兩個小球會帶負電而分離,在張開後會再次下垂,並互相接觸 (D)兩個小球會帶正電而分離,在張開後會再次下垂,並互相接觸。 答案: THINKING MAKES PE

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