B C求講解

④ 大考焦點 ENQB 1. 文章敘寫感懷時,感懷者有時一方面看著眼前的人,一方面回想起此人的過往。 下列文句,使用此種「今昔疊合」手法的是:(多選) (A)他喝完酒,便又在旁人的說笑聲中,坐著用這手慢慢走去了。自此以後,又長 久沒有看見孔乙己。到了年關,掌櫃取下粉板說,「孔乙己還欠十九個錢 呢!」到第二年的端午,又說「孔乙己還欠十九個錢呢!」到中秋可是沒有 說,再到年關也沒有看見他 伊素 (B)經他妻子幾次的催促,他總沒有聽見似的,心裡只在想,總覺有一種不明瞭的 悲哀,只不住漏出幾聲的嘆息,「人不像個人,畜生,誰願意做?這是什麼世 間?活著倒不若死了快樂。」他喃喃地獨語著,忽又回憶到母親死時,快樂的 容貌。他已懷抱著最後的覺悟書 修 (CI) (C)這麼多年了,我已經習慣於午夜就寢以前想她,坐在燈前,對著書籍或文稿, 忽然就想到病了的母親。對著那些平時作息不可或無的書稿之類的東西,忽然 看不見那些東西了,眼前只剩一片迷茫,好像是空虛,母親的面容和聲音向我 呈現,寧靜超然,沒有特別什麼樣的表情,那麼沉著,安詳 (D)來臺灣以後,姨娘已成了我唯一的親人,我們住在一起有好幾年。在日式房屋 的長廊裡,我看她坐在玻璃窗邊梳頭,她不時用拳頭捶著肩膀說:「手得 很,真是老了。」老了,她也老了。當年如雲的青絲,如今也漸漸落去,只剩 了一小把,且已夾有絲絲白髮。想起在杭州時,她和母親背對著背梳頭,彼此 不交一語的仇視日子,轉眼都成過去(20答:農宮)不告 (E)金發伯站在稍遠的地方,木然地看著他們,他抽著菸,始終不發一語。天色漸 自黯了,僅剩的那一點餘光照在他的身上,竟意外地顯出他的單薄來。秀 潔從人與人之間的縫隙裡望過去,看到紙菸上那一點火光在他臉上一閃一滅, 一閃一滅,那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來,不由得想起以前教戲 給她時的威嚴自信的臉色,兩相對照之下,使她內心悸動不已,便禁聲了。 【107學測】 臺

請問第五題的B是什麼意思

閱讀下詩,回答4、5.題 半夜 颱風剛過 太太回娘家 一疊學生作文忽然改完 明天放假後天發薪 (所以囉,不為無聊之事 何以此有涯之與?) 所以囉 寫兩張半懂不懂的甲骨 嚼兩顆半澀不澀的檳榔 雖不滿,但接受 初夏的遺憾之事 算兩遍半悲不悲的薪水 實在說,所剩不多 看兩章半怪不怪的古龍 猛抬頭,小李飛刀例不虛發 所以囉 右腳一伸就擱在 著! 案頭莊子齊物那一章上 徐徐噴煙與蚊子共享 「唉呦!』我摀住積滿灰塵的心 劈面被窗口射來的 長壽的滋味,閒看牆角的蟑螂 逍遙於無何有之鄉 第一道曙光 射中 讓群書在架上倒立 (沈志方〈書房夜戲〉) 4. 詩名為「夜戲」 所以詩人以嘲弄嬉戲的口吻看待周遭事物,關於其思緒的說明, 正確的是:虛的」被曙光射中回到現實 (A)以「颱風剛過」嘲諷夫妻剛剛大吵一場後,書房的狼狽不堪 (B)以「改作文」和「算薪水」嘲諷工作的付出和收入不成正比 D (C)以「架上群書倒立」嘲諷知識分子屈居社會底層的心酸無奈 (D)以「心被第一道曙光射中」嘲諷須面對新的一日並回到現實 B D 5. 詩中多處引用《莊子》的思想哲理,關於其寓意闡述,說明錯誤的是: (A)齊物論:指雖與蚊子公平共享長壽菸,但實則認為「長壽」對蚊子而言是一種痴 心妄想 (B)無何有之鄉:描寫牆角蟑螂於人類而言雖實為無用,但是蟑螂卻可以逍遙自在地 四處出沒 (C)有涯之興:指詩人體認生命有限,故捨棄對無限知識的追求,嬉戲地做出一些無 意義之事 (D)得意忘言:指詩人不願意拘泥於有形的文字世界,所以刻意用半懂不懂的態度理 解甲骨文

想問這題最後兩個選項的解析🥹

罕感寫/择健 竿」 二人蹲踞而背倚之(甲)先君子」 嘗言/巫、醫、樂師、百工之人,「君子」不齒。 @& 以下是娟娟對古文運動小論文資料的整理,敘述正確的是→陳子昂,李華,柳晃→北宋周敦頤 △ (B)韓愈與柳宗元為盛唐時期古文運動的代表人物,後人以「文以載道」、「文以明道」分 家柳宗元 別代表二人的文學思想(C)晚唐駢文興起,古文沒落,直至北宋三蘇父子時古文運動才完韓愈 全成功 (D)明代茅坤編《唐宋八大家文鈔》,確定了「唐宋古文八大家」之名號。 (A)魏晉六朝崇尚駢體,文風華靡,內容空洞,至韓愈首先提倡古文,為古文運動之先驅

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有沒有人有高一上龍騰國文一的詳解啊？ 主要想看第一課的 在線蹲🥲🫶🏻

introdure 本找 國文1 進階卷 第一課 桃花源記 一年1班 20號 總分 請尊重著作權 勿擅自翻印 標記為30分鐘考測用題。單選,每题4分、閱測、多選(含開測)、混合題「選擇題」,每題5分、混合題「非選題」分數不變,同卷上標示】 壹部分:選擇題(共80分) 單選題(每題3分) -40 壑 ㄨㄛˇˋ 4) 下列「 內的字,讀音前後相同的是: (A)落英「繽紛/「鬢」髮如銀 (B)「」數月 「饞ㄏㄧㄩㄢˊ 涎欲滴(C)黃髮垂髫義/關山「迢遞 )苦心孤詣」╱民「脂民膏 2)② 下列文句,字形完全正確的是: ) ,到窮鄉僻壤從事醫療服務讓人感到十分溫暖 (C)他做錯事只會掩飾過失,欲藉此增進品 (A)一個人能夠寄情於丘豁,俗事不沾身倒是曠達 (B)他 綠無異是原木求魚(D)狹怨報復這種事真要不得,傷害別人也傷害自己 3.1 〈桃花源記>布局巧妙,下列關於文中「忘路之遠近」一句,闡述最適當的是: (A) 象:漁人領會進入桃花源的巧妙之法,並體悟隨遇而安,不拘泥於表象的道理(B)樂以 漁人為眼前美景所吸引,使他陶醉在奇特的景致中而忘卻生活中的憂慮 (C)渾然忘我: 注於尋找進入桃花源的路,因此忘卻自己的存在(D)陶然忘機:點出進入桃花源的幫 機,唯有不存機心、無所求方能進入桃花源 ° 漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水 「忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹……… 一山,山有小口,彷彿若有光。便捨船,從口入。」關於上文文意,分析最適當的是 人感覺到驚奇的原因包括桃花林的範圍廣大與樹種單一 (B)漁人想探究桃花林的盡頭 源頭,因此持續前進 C漁人主要以步行的方式探索桃花林,並在桃花林的盡頭偶 小洞 (D)山的小洞隱然有光,是因為已經沒有桃花林的樹蔭擋住,因而透出光來→? 「土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。」下列 (A)大雪三日,湖中人鳥聲俱絕(B)夜大雪 文所描繪的景象與氛圍最近似的是: 室,命酌酒。四望皎然,因起徬徨 (C)千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅 (D)野老念牧童,倚杖候荆扉雉面麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至,相見語依佛 漁人欲離開桃花源時,桃源人言此處之事「不足為外人道也」,其用意為: (A 訪,打擾這安詳靜謐的世界 (B)桃花源的美好完滿,無須向世人證明 (C)桃花 道,不值得外人尋覓探究(D)展現桃源人謙虛保守、樸實敦厚的特質 桃花源為陶淵明筆下的理想世界,有別於現實世界,具有相當的隱密性。下列歌 中,最能展現其隱密性的是: (A)筵羞石髓勸客餐,燈爇松脂留客宿。雞聲力 蔥籠開五雲(B)種桃處處惟開花,川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑,歲久此

請問～有人有龍騰英文第三冊All in One的解答嗎？寫完L1，想對一下答案～如果有全冊解答就更好了！謝謝大家！

這題答案是什麼？為什麼？其他選項為什麼錯？

甲 僵屍在成為一種「長期存在」狀態後,只剩下食、色與攻擊等基本慾望。從精神分析來看這種 安排,饒有趣味:中國人認為是「魄」驅使僵屍作祟的,而「魄」是「物質性的靈魂」,它跟佛洛伊 德所說的「我」(id)有幾分類似,因為德文裡的id正有英文裡it的意思,是指心靈中「物質」 的成分;「魄」與「原我」同樣孕含了人的本能慾望:食、色與攻擊。而「原我」平日被壓在潛意識 的底層,就好像「魄體」(僵屍)白天躲在棺材裡或藏在深穴中;剋制僵屍的方法是「入其穴搖鈴」 或「掀走它的棺蓋」,精神分析治療法則是要「讓我進抵原我的巢穴」或「一無遮攔的表白」。這 種類似性不得不讓人聯想到「僵屍」可能是我們心中「惡魔」的化身之一。(王溢嘉<《子不語》中 的靈魂物語) 乙 袁枚在《子不語》的序中說:「文史外無以自娛,乃廣採游心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之, (非有所感焉」,但我看他是大有所「惑」的,而這個「惑」是他所熟知的儒家思想無法為他「解」的。 佛洛伊德指出,靈魂信仰乃是來自人類對死亡的恐懼,認為人有不朽的靈魂,可以說是消除此 恐懼的一種「願望達成」。但更進一步看,靈魂信仰實在是在反映人類對死亡的「雙情態度」,人一 方面希望自己有不朽的靈魂,一方面在看到別人的靈魂出現時,卻又會產生莫名的恐懼。《子不語》 中的「靈魂物語」正生動地反映了這種「雙情態度」。這些「靈魂物語」,固然多少具備了「正人心、 寓勸懲」的功能,但它另有其他功能,鬼、僵屍、附身,前世等,更像是一種「挖掘人類心靈」的 工具,人類一直以這種工具來刺激神經,滿足他們對感覺的飢渴;同時宣洩他們黑暗心靈中的性與 攻擊慾望。這些題材實在是人類最原始的關注,誠如美國恐怖小說家巴克所言,在看這類恐怖故事 時,「當人們受到驚嚇或壓抑,當人們將眼睛移開,那一定是眼前存在著令他們難以負荷的東西,如 果這種東西令他們難以負荷,那一定是最重要的議題。」(王溢嘉《子不語》中的靈魂物語) 31. 依據甲、乙二文,關於作者的觀點,說明最適當的是:(單選題,2分) (A)作者認為袁枚自言「非有所感」乃是僅以「正人心,寓勸懲」的儒家思想詮釋 (B)作者認同佛洛伊德的觀點,認為靈魂信仰包含對不朽的渴望與正視死亡的威脅 (C)就心靈的角度而言,作者認為「雙情態度」同時滿足了成仙的渴求與宣洩慾望 (D)就故事的角度而言,作者認為恐怖的情節將使人心生恐懼,進而被迫自我檢視 第7回 第10頁 共12頁

想請問大家這兩本有什麼差異嗎？會比較推薦讀哪一本？求求大家給我一些建議謝謝🥹😭#114學測

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