求解

t- A 有機的 (A) decides (B) is decided (C) will decide (D) decided 5. Mrs. Pym doesn't trust the products sold in supermarkets; she only buys organic products from a family- (A) owning farm. (B) own (C) owns (D) owned 1 句子合併與改寫 (改寫成It is....)

請問為什麼答案不是C?

第8、9題為題組 下圖為人類某單基因遺傳疾病的家族譜系圖,已知1不具有該疾病基因。根據上一 的生物學知識,回答下列問題: XY X 2 Rr 3 4 5 P 8 9 10 17 12 13 14 15 正常男性 罹病男性 罹病女性 ○正常女性 8. 下列有關該疾病的敘述,哪些正確?(應選2項) (A)由顯性基因導致 (B)由隱性基因導致(C)致病基因必位於X染色體上 基因必位於Y染色體上(E)致病基因必位於體染色體上。

請問這一題的C選項為什麼不會是O型血？

ADTE C 成員 3 4 25. 下列是家族內成員所有可能的血型,哪些選項正確?(應選3項) 選項 ☑ (B) MN 血型 MN、M、N MN ABO血型 B、AB A or 5 A.D MN 8 A、B、O、AB MN、M、N (E) 10 A、B、AB MN、M、N

請問A為什麼不能選呢？ （答案是D

19. 資料一:過去的國王只憑藉傳統掌握政權,從未採用宗教儀式確認政權的合法性。新的統 治者為了他的王朝,而訴諸精神法則的祝聖儀式。呈現在他眼前的單一前例,即 《舊約聖經》以色列諸王的神聖膏油禮。……………從那時起,就《聖經》的意義而言, 國王就是「基督」。他的權力,已超越事實的權威;國王執行的權力,是一種世 俗的聖職,而他的家族被公開宣告為神聖的世系。 資料二:經由祝聖典禮的協助,某位君主因此成為聖職的國王。……教宗哈德良一世在寫 給此位君主的書信中,以「新君士坦丁」稱呼他:「教宗真福者希微斯特爾的時 代,由於最偉大虔誠的君士坦丁皇帝之慷慨獻贈,羅馬教會的神聖地位被提升並 廣受讚揚。他(指君士坦丁)屈尊應允,將西方的權力交付羅馬教宗。……而在 此時,又出現新的君士坦丁,……經由他,上帝應許祂的神聖教會,一切的力量 與榮耀。」 關於上述兩段資料的分析,下列敘述何者正確? (A)資料一背景為羅馬帝國時期,基督教被立為羅馬國教 (B)資料二背景為中古時期,此君主應為東羅馬帝國皇帝 (C)兩段資料皆反映基督教草創之時,需與政權合作以獲得認同 (D)兩段資料皆顯示基督教已具足夠力量,能提升政權之合法性

不太懂

(素養題 下圖為人類某單基因遺傳疾病的家族譜系圖,已知1不具有該疾病基因。根據上述與習得 第8、9.題為題組 的生物學知識,回答下列問題: 9a 2、 3 47 5 8. 8XY 9 10 11 12 13 14. 15 14 ak XY XX 正常男性 罹病男性 正常女性 罹病女性 8. 下列有關該疾病的敘述,哪些正確?(應選2項) (A)由顯性基因導致(B)由隱性基因導致 (C)致病基因必位於X染色體上 (D)致病 基因必位於Y染色體上(E)致病基因必位於體染色體上。 SA

17題 的c為什麼是開台族

見。有 (B) 政移 鄭氏 力 地 C16 內各地 1光年間的噶瑪蘭地區 (D)清光緒年間的臺東直隸州 的大員地區(B)清雍正年間的 語最多 14. 資料一:位於新北市新莊的潮州廣福宮,主祀三山國王。廟內存有<奉兩憲示禁碑>,碑文記 載潮州人不甘被泉州人勒索,自1746年起,向淡水同知請願,立碑禁止。 資料二:新北市新莊的廣福宮乏人照料,源於潮州移民的遷徙。 透過上述資料,下列推測何者較為合理? 祀神明即可看出 (B)文中提及潮州人與泉州人之間的齟齬,此型態為府縣之間的衝突 (CK奉 (A)廣福宮坐落的新莊地區,以泉州人居多,由主 兩憲示禁碑>設置於乾隆年間,此代表當時渡臺禁令已廢止 (D)廣福宮的沒落與缺乏照料, 實反映清治時期移民省籍衝突的現象 15. 附圖為2011年臺灣客家族群的分布情形。請問下列敘述何者正確? (A)客家族群來臺即定居於這些區域,因為這些地方類似原鄉地景,可一 解思鄉之苦 (B)客家族群有一部分定居於花東地區,其由來是嘉慶年間 跟著吳沙一同進入後山 (C)客家族群的分布多為近山地區,可知最初是 為了開採山林資源而自願定居於此 (D)客家族群在地圖中呈現如此分布, 探其原因可能與福客衝突後的族群遷徙有關 移民。這些村落的耕地均呈現方塊狀,道路筆直,有完善的水源供給。後 來「新政府」來到,把村落的土地收歸公有。請問上述的「某政府」與「新 政府」分別是下列何者? (A)鄭氏政權、清廷 (B)晚清臺灣省政府、總 督府 (C)總督府、中華民國政府 (D)行政長官公署、省政府 通 民間之 為界 非蓄 證 17.來自國外的柯南想研究臺灣的早期歷史,常透過與同學聊天,觀察對話的蛛絲馬跡來推斷好友家 族的歷史背景。請問下列哪位同學的對話,最可能是唐山祖宗族組織? (A)小明:我家族譜最 早的祖先竟是商朝的比干,每年要回中國祭祖 (B)小華:我家大伯公、二伯公、爺爺、小叔公 四個人輪流祭祀祖先(C)小美:我家每年清明時,都要回到南投祭祀最早開墾竹山的祖先(D 小天:每次祭祖老家總是會辦宗親會,伯公的曾曾孫女叫我叔公 67001S2 2-

請問這題的5為甚麼不算 不是有九品官人法

82345 D12345 ) 4. 世族階級是魏晉南北朝時期多數政權鞏固自身勢力的重要倚靠,請問:當時政府的 哪些做法或社會上的哪些現況是維繫世族權勢的重要因素? 九品官人法; 占田 法;⑧ 專官主持譜牒修撰;④ 婚姻講究門當戶對;⑤世族多任清官(高官厚祿) 寒門多為濁官(官階低、雜務多)。 , (A)24 (C)1234 (B)234 (D)12345

請問要怎麼判斷他們是顯性還是隱性？

(E)對個體不利的性狀必在演化過程中消失 27.圖9為某一家族的譜系圖,為患病男性、 為健康男性, 為患病女 A. DEZ 性、○為健康女性。請問圖9可能符合下列哪些遺傳模式?(應選3項) (A)若疾病的基因在體染色體上,該疾病為顯性遺傳 (B)若疾病的基因在X染色體上,該疾病為顯性遺傳 (C)若疾病的基因在Y染色體上,該疾病為顯性遺傳 (D)若疾病的基因在X染色體上,該疾病為隱性遺傳 (E)疾病的基因為粒線體母系遺傳 XX XY XXXY

要怎麼推得B選項的族群認同功能？

20 第5頁 共11頁 18-20為題組。閱讀下文,回答18-20題。 甲 乙 國文考科 「文」(甲骨文寫作文,會),即紋身,指人們在出生、成人、死喪之時舉 行的儀式。要聖化即將進入靈界之人,方法是在胸部加上紅色符號,其形狀就稱 作「文」。此一符號描畫的是生命象徵——心臟的形狀,心臟之形又常省略為像 「V」、「X」等。為求聖化而加上的紋身之美,也可以理解為人們內在德行的 象徵。因而,在稱呼神聖的祖靈時,用文祖、文考,頌美祖靈之德則稱作文德。 殷朝的王名中,有冠上文字的,如文丁。(改寫自白川靜《漢字百話》) 排灣族圖紋內涵分成兩個部分,其一是圖紋本身的圖案元素,其二是這些元 素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得,散 佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別,女孩子的手部圖紋會依年齡、是 否生過小孩,而有不同的圖紋排列方式,因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多 年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿,或只知有哪些基本圖案,而不知正確的 排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈,用來保佑自己,並表徵自己的社會地 位。對於圖紋本身的圖案元素,可以請部落耆老回憶,畫出圖紋來;對於圖紋 已經散失的部落,頭目或可召開會議,決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能 是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色若要恢復紋身的傳統精神,年輕人得回 去將家族歷史弄清楚,以確認他的身份和階級,如貴族還是平民,確認好圖紋, 才執行紋身。紋身前,家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕,跟祖靈報告,並邀請祖 靈來觀看。 臺灣做為南島語系族群的起源,語言和太平洋諸島嶼有相符之處,而紋身也 是。臺灣和其他國家的南島語族一樣,有深厚豐富的紋身文化,只可惜尚未被世 界看見。(改寫自阿桂<將族群歷史寫在身上〉) 18)依據甲、乙二文,對於紋身的相關敘述,最適當的是: (A)甲文指出紋身目的是為和祖靈有所區別 BY (B)乙文認為兼具儀式意義與族群認同功能 (C)甲文側重具體意義,乙文陳述抽象價值 (D)二文皆從審美功能論述紋身的時代意義

高中生物 想請問D選項 不是來自於成員7嗎 感謝

BUD 素養混合題 第1.~3.題為題組 遺傳譜系圖記錄了一個家族內數代成員的數目、血緣關 係、特定生物特徵的基因型與表現型,有助於分析家族後代 成員帶有致病基因的機會,是預防遺傳疾病的重要工具。右 圖為一遺傳譜系圖,其中斜線表示紅綠色盲患者,淺黃色表 示正常,灰色表示未知,ABO表示血型,○為女性, 為 男性。試回答下列問題: | 學術探究 XX' XY O XX' 1 2 3 or 0 XX B 5 7 8 AB 10 11 12 下列有關該家族性狀遺傳的敘述,哪些正確)(多選) 複任 XX XXX ! 成員17(E)成員7帶有紅綠色盲基因的機率為1/20/00/ 該家族的我只 (A) ABO血型屬於多基因遺傳(B)紅綠色盲為隱性的性聯遺傳疾病(CABO血型 與性聯遺傳的遺傳方式均不遵守孟德爾的分離律(D)成員12的色盲基因應來自於