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地理 高中

想問一下第五題為什麼不是丁,有丙我可以理解 但沒辦法理解為什麼沒有丁

(A)產業升級 (C)都市化 (D)郊區化 可降低劳力 「 技術製機業試驗所於2020年9月5日,至打貓果菜生產合作社療,鳳梨產業智能( 級系統等研發成果,提升經營效能與國際市場競爭力。合作社主席表示,過去農業靠 技術觀摩會」,發表以無人機監測鳳梨影像、高光譜品質選果檢測及鳳梨水選與清潔 驗判斷決定何時施肥維持果實品質,現今使用高光譜,可拍攝肉眼不可見的光,即時分 術,10分鐘就可以完成一分地的田間拍攝任務,再透過雲端同時進行影像校正、拼接及 析哪裡缺氮肥,農民可即時改善。農試所長則說,無人機結合多光譜分析及邊緣運算法 分析,取得並監測鳳梨的生長狀況、葉片氮肥含量狀況甚至開花盤點作業等,省時又省 力。智慧科技農業是未來發展的趨勢,其發展亦須青壯農與資本大量投入,才能使農業 早日走向新發展。請問: 13. 根據上文所述,農試所與合作社所進行的農業發展,符合以下哪些概念(电)精緻意 CA.. 業;②地產地銷;精準農業;(丁) 知識經濟。 (A)甲乙 (B)甲丙 (C)乙丁 (D)丙丁 大白 4.根據上文所述,此種農業發展的成功與「某要素」的使用有關。若以產業系統的角 度來看,「某要素」應位於下列哪一系統環節中? (A)過程 (B)回饋 (C)人文投入 (D)自然投入 根據上文所述,此種農業發展趨勢將會帶來哪些影響?(甲)有效掌握鳳梨的外銷品質 ;(乙)農業規模與農民數量大增;因勞力需求量降低;(J)有助於農產品生產追溯系統 的建置。 菜口 (A)甲丙 (B)甲丁 (C)乙丙 ZT

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歷史 高中

請問30題的B為啥不行~

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

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