想問24

NOR (D)臺灣總督是日本在臺的最高決策者(E)總督要在w 並以「敕令」定之。 三、混合題或非選擇題(共32分) 第23~25題為題組 詩人林亨泰在<銀鈴會與四六學運〉一文中曾記述他們一群年輕詩人面臨的困境: 「銀鈴會活動的這幾年 的二二八事變,以及1949年發生的四六學運等。而這些突如其來的歷史事件對作家而言,所面對的不只 間(1942~1949年被驅散為止),正好遇上了一連串的歷史大事件:1945年的日本無條件投降、1947年 是政治的歸屬問題,或者如何由日文跨越到中文的創作語言問題,更必須思考如何在這種複雜的政治局 面下,進行不違良心的寫作。 .而剛好遇到日本取消漢文教育、加強日語教育的銀鈴會這一代臺灣人, 對於中文可說是遙遠與陌生。亦即,我們這一代跨越了兩個艱難的時期。在太平洋戰爭停戰前夕,正是日 本軍國主義最為跋扈,對日本人而言是最為難熬的時候;但停戰後,正是中國政府貪官汙吏最為橫行,而 經濟接近崩潰,是中國人最為困頓的日子,因此銀鈴會的同仁可以說是『在日本人最黑暗的時候當了日本 人,在中國人最絕望的時候當了中國人』。」 麒問答回並·陳寶 23. 詩人在文中指出,「銀鈴會這一代臺灣人,對於中文可說是遙遠與陌生」,請問導致此一現象的因素為 何?(4分)秦藝品 非 日文寫作

17題 的c為什麼是開台族

見。有 (B) 政移 鄭氏 力 地 C16 內各地 1光年間的噶瑪蘭地區 (D)清光緒年間的臺東直隸州 的大員地區(B)清雍正年間的 語最多 14. 資料一:位於新北市新莊的潮州廣福宮,主祀三山國王。廟內存有<奉兩憲示禁碑>,碑文記 載潮州人不甘被泉州人勒索,自1746年起,向淡水同知請願,立碑禁止。 資料二:新北市新莊的廣福宮乏人照料,源於潮州移民的遷徙。 透過上述資料,下列推測何者較為合理? 祀神明即可看出 (B)文中提及潮州人與泉州人之間的齟齬,此型態為府縣之間的衝突 (CK奉 (A)廣福宮坐落的新莊地區,以泉州人居多,由主 兩憲示禁碑>設置於乾隆年間,此代表當時渡臺禁令已廢止 (D)廣福宮的沒落與缺乏照料, 實反映清治時期移民省籍衝突的現象 15. 附圖為2011年臺灣客家族群的分布情形。請問下列敘述何者正確? (A)客家族群來臺即定居於這些區域,因為這些地方類似原鄉地景,可一 解思鄉之苦 (B)客家族群有一部分定居於花東地區,其由來是嘉慶年間 跟著吳沙一同進入後山 (C)客家族群的分布多為近山地區,可知最初是 為了開採山林資源而自願定居於此 (D)客家族群在地圖中呈現如此分布, 探其原因可能與福客衝突後的族群遷徙有關 移民。這些村落的耕地均呈現方塊狀,道路筆直,有完善的水源供給。後 來「新政府」來到,把村落的土地收歸公有。請問上述的「某政府」與「新 政府」分別是下列何者? (A)鄭氏政權、清廷 (B)晚清臺灣省政府、總 督府 (C)總督府、中華民國政府 (D)行政長官公署、省政府 通 民間之 為界 非蓄 證 17.來自國外的柯南想研究臺灣的早期歷史,常透過與同學聊天,觀察對話的蛛絲馬跡來推斷好友家 族的歷史背景。請問下列哪位同學的對話,最可能是唐山祖宗族組織? (A)小明:我家族譜最 早的祖先竟是商朝的比干,每年要回中國祭祖 (B)小華:我家大伯公、二伯公、爺爺、小叔公 四個人輪流祭祀祖先(C)小美:我家每年清明時,都要回到南投祭祀最早開墾竹山的祖先(D 小天:每次祭祖老家總是會辦宗親會,伯公的曾曾孫女叫我叔公 67001S2 2-

我想問這題怎麼判斷是呂宋不是瓜哇ㄚ 瓜哇不是漳 泉州商人的集中地嗎～

4.-6.為題組題 請閱讀以下資料後回答問題。 資料一:從某位十七世紀初期傳教士的記載可知,這座城市在當時已有部分的華人開始皈依基 督宗教,但許多華人仍保留原鄉傳入的信仰及傳統習俗。雖然華人對這個地區的生活 物資的供應扮演重要角色,且帶來許多殖民者特別需要的商品,但由於華人數量持續 增加,仍在很大程度上引起殖民政權的防範。因此,統治者規定華人必須居住於他們 指定的區域,平時的活動範圍也受到很多限制。 資料二:在這次事件,因為海外某地的漳州、泉州人遭到當地殖民統治者屠戮,甚至高達數萬 人,因此有官員建議朝廷應當派遣沿海將士征伐該地。至於這個地區的殖民統治者最 初也顧慮中國政府可能採取的干預行動,曾派使者致書明朝官方以辯解,……..…朝廷方 面最後則認為「兵之反以勞師」,僅有表面的申斥,但沒有採取實際的軍事行動。 4. 這兩段資料的記載內容主要是在介紹下列哪一個地區的海外華人?請勾選下列正確的地名 , 並說明這些海外華人在經濟方面,對當地的殖民者以及中國國內各有何影響?” 閤 地區 經濟影響 對當地的殖民者: 爪哇 印尼 華人提供各類生活物资,輸入絲網、青器... 吕宋菲 供应當地、殖民者需求 □ 澳門 對中國國內: □馬來亞 换取大里白银,有助日银流通是A.經濟繁榮

想問B選項為什麼錯🙏🏻

25. ~ 26. 為題組 ◎近年來,學者對於「牽手」此一詞彙的來源有過不少的討論。以下是某位學者利用各地「牽手」 說法的資料,提出他的觀點,請根據資料回答問題。 資料一:1605 年菲律賓馬尼拉出版《漳州語基督教教義》:「 海 gang lang kan chiu(給人牽手): 幫人主持婚禮。」與 1606年,荷蘭文獻記載:「淨水者(受洗者)牽手嫁娶。」都是指 菲律賓天主教神父在漢人社會主持信徒婚配的聖禮典 。 資料二:1617年馬尼拉出版《漳州話西班牙語語彙》:「 can chiu (牽手):有海外華人結婚之意」 資料三:1717年《諸羅縣志》〈番俗>:「男方送女方檳榔,女方接受後,告知父母,而且與同 社人喝酒慶祝,雙方即是結婚,男性稱妻子為牽手。』1719年《鳳山縣志》〈番俗>:「成 為配偶,就是牽手。」 段 CB 25 根據以上資料,這位學者最有可能提出的論點是什麼? (A)證實「牽手」的辭源來自臺灣的西拉雅族 (B)說明「牽手」是源自歐洲人的宗教儀式 (C)質疑「牽手」源自臺灣原住民之說時間較晚 (D)肯定「牽手」語彙源自於中國大陸 A

想請問37.C 官員區域分布為什麼可以研究 從哪裡可以找到線索

ABDE 資料二故事顯示,1世紀早期皇帝崇拜在羅馬帝國西部已是普遍風氣 (D)資料二說明皇帝崇拜在1世紀初尚未成慣例,甲學者說法不可能成立 (E)資料一乃綜論皇帝崇拜現象,資料二則屬於特殊事例,兩者可以並立 3.哈佛大學建置一個「中國歷代人物傳記資料庫」,收錄7~19世紀之間人物傳記 資料37萬筆,資料包含人物「籍貫」、「事蹟」、「書信」及「著作」等。利用 該資料庫,史家可研究哪些課題? ✓ (A)人口變化趨勢 (B)典章制度沿革 (D)區域文風變化 (E)學者人際網絡 (C)官員區域分布 探究與實作

請問這為啥不能選A~

35-37為題組 ◎ 閱讀以下資料,回答問題: 資料甲:一位戒嚴時期白色恐怖受難者的回憶錄寫道: 自(1969年)3月12日轉押到博愛路警備總部保安處看守所後,我心裡已有了 底;所謂「專案小組」對我的罪名似乎已經「拍板定案」。……雖然我心裡並不 覺得自己有罪,可是惡法也是法,什麼《懲治叛亂條例》、《戡亂時期檢肅匪諜 (本條例),在情治人員無處不在、隔牆有耳的環境中,一言嫁禍已屢見不鮮。…………… 在「專案小組」偵訊時,永善(陳映真)的案件,只因他寫了具有社會主義、人 道主義,反映了某一些時代青年人為窮人、為拯救被壓迫人們的文章,便戴了一 頂紅帽子,被判10年徒刑。 資料乙:2019年5月30日,中華民國政府公告: G 受難者徐維琛君等2006人(含陳永善)應予平復司法不法之刑事有罪判決暨其 刑、保安處分及沒收之宣告。 (35) 資料甲提到《懲治叛亂條例》和《戡亂時期檢肅匪諜條例》,這兩個條例制訂的時機為何? (A)臺灣發生二二八事件,為了弭平亂事,使政府派兵有所依據 (B)冷戰初期,政府為對抗中共顛覆、壓制臺獨主張或政治異議 (C)舊金山對日和約期間,為了制止「臺灣地位未定論」的傳 (D)臺美斷交後,國民黨為了鞏固政權,立法打擊黨外民主運動 中共

想問第一題

食品 出 單選題:每題4分,共48分20 一項數據顯示,北宋的71位宰相裡,其前三代(曾祖、祖父、父)無任官記錄有24位,曾任高級官 員者只有20位。到了南宋,62位宰相裡,前三代無任官記錄者達36位,曾任高級官員者僅8位。 香林此數據印證 (A)社會經濟的發達(B)世族門閥的權勢(C)變法改革的影響 D科舉制度的功用 B:一位學者指出:自漢武帝以後,名雖尊儒,然以帝王之利為本位解釋儒學,以官家解釋為楷模而禁人 自由思索,後人所研讀的儒家經典不是經典本身,只是經典的注疏。根據這位學者的看法,孔子學說 (A)遭到士大夫階層的抵制(B)成為箝制思想的工具(C)回歸先秦時期的精神 專 荒 出現什麼樣的發展? (D)經典本身已逐漸散失 會制定時老山:「樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 這表示禮樂 芝生移民百姓

請問一下第二題的DE

國立中其鞋 「資料一:在這一事件中,讓世人震驚的是,過去認為罪大惡極的種族屠殺劊子手阿 道夫•艾希曼,竟然只是一個相當普通平凡的公務員,他認為他只是盡責 地完成上級交付的任務,與國家機構中的其他人並無不同。阿道夫·艾希 曼說:「我從來沒殺過猶太人,也沒殺過非猶太人,就這個問題來說——我 從來沒有殺死過任何人,我從來沒有下令殺人。」定期到獄中探訪他的 師也認為,阿道夫·艾希曼本身並不是個狂熱的反猶太主義者,以他「個 人」而言,他並沒有任何的反猶行為。 資料二:政治哲學家漢娜·鄂蘭提出「平凡的邪惡」觀點,認為阿道夫·艾希曼不 是個陰險狡詐或者兇惡的惡人,造成他格外勤奮的原因只是因為他想升 官。阿道夫·艾希曼其實不愚笨,他只是缺少了思考能力,這卻使他成為 種族屠殺的劊子手之一。 ) 1.請問上述兩則資料發生的背景可能與下列那一選項相同?(單選題) (A)紐倫堡大審 (C)頒布《大赦法》 (B)頒布《歷史記憶法》 (D)公開史塔西檔案 b) 3 下列那些情形,可以用來論證漢娜・鄂蘭在討論阿道夫・艾希曼行 為時,所提出的「平凡的邪惡」論點?(多選題) (A)小白花海盜幫襲擊希特勒青年團 (B)青年爭先恐後加入納粹黨衛隊 (C)公務員執行政府將猶太人運送至集中營的命令 (D)納粹黨員和其支持者發起水晶之夜的屠殺 (E)猶太人在集中營中擔任毒氣室的特遣隊

請問第21題的B為什麼對，鄭氏不是把台灣當做反清復明的地方嗎？為什麼是以台灣為貿易轉運站？

(C)當時天的出口商品以米、糖為大宗 (D)甲在開港後成為重要的茶葉加工製造地 至清治時期結束,臺灣都僅開放甲乙丙三個通商口岸 (三)21.比較荷治與鄭氏時期臺灣的貿易發展,請問兩者的相似之處為何? A均以樟腦與糖作為 B 臺灣重要出口商品 (B)均以臺灣為貿易轉運站 (C)皆與英國締結貿易商約 D均與中國進 行大量直接的貿易 (E)最重要的貿易夥伴之一均為日本 20-2 三、混合題組題(共16分) 以下是一位臺灣歷史人物的自述,閱讀完後請回答下列問題: 我是文良,出生於 1655 年,今年三十歲。我的祖父住在一個偏遠的漁村,那時正處兵荒馬亂的年代,討生 活不容易。當時村子裡經常有一群叫「紅毛」的怪人來招工種田。好多鄰居都跟著他們出海到臺灣,祖父 也離開了家鄉,來到現在居住的地方。過了幾年,一支上萬人的軍隊占領了這裡,雖然軍人會自己耕田, 但也常向民眾徵收糧食,我們一家有十幾人,日子過得並不輕鬆。後來換了新的政府,推行了一個政策: 甜相机記,就可以獲得執照,成為「業主」,開墾無主土地。話雖如此,但不是所有人都能順利開 (A)荷蘭聯合東印 墾,因為要找到一大群人來耕種,沒有那麼容易,不過這個政策仍帶來賺錢的機會,很吸引我。 根據文章,文中所述「上萬人的軍隊」應是指下列何者的軍隊?(單選4分)

為什麼這題是b 不是不一定有血緣關系嗎

茶二 重點 宋代宗族的發展(每題 2.5 分) 范仲淹推行義莊,由族裡年長而賢明的人負責掌管資金的調配,讓族人每天有飯 穿,遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬,都有補助。甚至族裡有曾經出仕而暫時解 職的人,也給予救濟。 意會很高,俸祿優厚,卻貧窮一生,甚至去世時子孫也沒有錢為他 他留給子孫的是周濟窮困族人的高義遺願。 BA )1. 范仲淹推行義莊,主要濟助的對象為何? (A) 同鄉人士 (C) 社會弱勢族群 )2. 范仲淹的TF為,但成」但性影首 (A) 增強朝廷的軍事力量 (C) 形成門閥士族的社會 (B) 同血緣的宗族 (D) 準備科考的士人 I Thi A++ (B)莫入全呢 (D) 強化了宗族的凝聚力 重點二 明初的宗教政策(每題2.5分) 元朝末年,反元勢力紛起,黃河附近的一支義軍因頭戴紅帕、身穿紅襖,