請問A為什麼不能選呢？ （答案是D

19. 資料一:過去的國王只憑藉傳統掌握政權,從未採用宗教儀式確認政權的合法性。新的統 治者為了他的王朝,而訴諸精神法則的祝聖儀式。呈現在他眼前的單一前例,即 《舊約聖經》以色列諸王的神聖膏油禮。……………從那時起,就《聖經》的意義而言, 國王就是「基督」。他的權力,已超越事實的權威;國王執行的權力,是一種世 俗的聖職,而他的家族被公開宣告為神聖的世系。 資料二:經由祝聖典禮的協助,某位君主因此成為聖職的國王。……教宗哈德良一世在寫 給此位君主的書信中,以「新君士坦丁」稱呼他:「教宗真福者希微斯特爾的時 代,由於最偉大虔誠的君士坦丁皇帝之慷慨獻贈,羅馬教會的神聖地位被提升並 廣受讚揚。他(指君士坦丁)屈尊應允,將西方的權力交付羅馬教宗。……而在 此時,又出現新的君士坦丁,……經由他,上帝應許祂的神聖教會,一切的力量 與榮耀。」 關於上述兩段資料的分析,下列敘述何者正確? (A)資料一背景為羅馬帝國時期,基督教被立為羅馬國教 (B)資料二背景為中古時期,此君主應為東羅馬帝國皇帝 (C)兩段資料皆反映基督教草創之時,需與政權合作以獲得認同 (D)兩段資料皆顯示基督教已具足夠力量,能提升政權之合法性

17題 的c為什麼是開台族

見。有 (B) 政移 鄭氏 力 地 C16 內各地 1光年間的噶瑪蘭地區 (D)清光緒年間的臺東直隸州 的大員地區(B)清雍正年間的 語最多 14. 資料一:位於新北市新莊的潮州廣福宮,主祀三山國王。廟內存有<奉兩憲示禁碑>,碑文記 載潮州人不甘被泉州人勒索,自1746年起,向淡水同知請願,立碑禁止。 資料二:新北市新莊的廣福宮乏人照料,源於潮州移民的遷徙。 透過上述資料,下列推測何者較為合理? 祀神明即可看出 (B)文中提及潮州人與泉州人之間的齟齬,此型態為府縣之間的衝突 (CK奉 (A)廣福宮坐落的新莊地區,以泉州人居多,由主 兩憲示禁碑>設置於乾隆年間,此代表當時渡臺禁令已廢止 (D)廣福宮的沒落與缺乏照料, 實反映清治時期移民省籍衝突的現象 15. 附圖為2011年臺灣客家族群的分布情形。請問下列敘述何者正確? (A)客家族群來臺即定居於這些區域,因為這些地方類似原鄉地景,可一 解思鄉之苦 (B)客家族群有一部分定居於花東地區,其由來是嘉慶年間 跟著吳沙一同進入後山 (C)客家族群的分布多為近山地區,可知最初是 為了開採山林資源而自願定居於此 (D)客家族群在地圖中呈現如此分布, 探其原因可能與福客衝突後的族群遷徙有關 移民。這些村落的耕地均呈現方塊狀,道路筆直,有完善的水源供給。後 來「新政府」來到,把村落的土地收歸公有。請問上述的「某政府」與「新 政府」分別是下列何者? (A)鄭氏政權、清廷 (B)晚清臺灣省政府、總 督府 (C)總督府、中華民國政府 (D)行政長官公署、省政府 通 民間之 為界 非蓄 證 17.來自國外的柯南想研究臺灣的早期歷史,常透過與同學聊天,觀察對話的蛛絲馬跡來推斷好友家 族的歷史背景。請問下列哪位同學的對話,最可能是唐山祖宗族組織? (A)小明:我家族譜最 早的祖先竟是商朝的比干,每年要回中國祭祖 (B)小華:我家大伯公、二伯公、爺爺、小叔公 四個人輪流祭祀祖先(C)小美:我家每年清明時,都要回到南投祭祀最早開墾竹山的祖先(D 小天:每次祭祖老家總是會辦宗親會,伯公的曾曾孫女叫我叔公 67001S2 2-

請問這題的5為甚麼不算 不是有九品官人法

82345 D12345 ) 4. 世族階級是魏晉南北朝時期多數政權鞏固自身勢力的重要倚靠,請問:當時政府的 哪些做法或社會上的哪些現況是維繫世族權勢的重要因素? 九品官人法; 占田 法;⑧ 專官主持譜牒修撰;④ 婚姻講究門當戶對;⑤世族多任清官(高官厚祿) 寒門多為濁官(官階低、雜務多)。 , (A)24 (C)1234 (B)234 (D)12345

請問30題的B為啥不行～

[為題組 ◎資料一:「乾隆52年(1787年)林爽文事件之後獲得表揚,官府分類頒發『褒忠』給粵籍 的義民、頒發『旌義』給泉州的義民、頒發『思義』給漳州的義民,還頒發『 『效 義』給平埔族的義民。其實,在臺灣的族群中,客家人算相對弱勢,林爽文事件 之後的很多民變,發動者都是閩南人,於是減輕了義民信仰的傳承,加上粵民為 了爭取與鞏固社會資源、經濟利益與權力分配,也樂於與清廷官方合作,於是以 乾隆朝為分界,透過官方色彩文本的書寫詮釋,刻意將義民與客民劃上等號。其 次,客家人在與閩南人爭奪墾地時,常常被迫退到比較偏遠的二、三線地區,這 些地區在後來的都會發展與人口變動比較小,這也有利於維持傳統。」 資料二:「義民廟對客家族群而言,捍衛鄉土的意識已凌駕甚至取代原鄉意識,以致捍衛 鄉土有功的義民爺神格不斷上升,祭典規模也愈來愈大,信仰圈也不斷擴大,形 成土著他的宗教模式,且因時代變遷,義民廟的社會功能也不斷蛻變,從單純的 義民崇拜,逐漸具備了更多功能。例如教育方面,民國35年成立的新竹縣義民中 學,曾是全臺灣升學率最高、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學和 客家文化中心等。 29.根據上述兩則資料,如何說明現今社會普遍認為義民就是粵籍? (A)多次民變皆與政府合作,官方刻意形塑義民形象 (B)粵籍較能維持傳統信仰,因其地域關係變動較小 ↓ (C)因林爽文事件協助鎮壓,而成為官方認可的義民 (D)在外國勢力攻打的時候,負責協助政府抵禦外敵 30. 以義民廟信仰的歷史發展脈絡,與下列哪個發展雷同? (A)霞海城隍廟源自萬華的龍山寺,因械鬥失敗逃到大稻埕 (B)彰化南瑤宮分十個媽祖會廟宇,為中部四縣的精神中心 →規模、信仰圈越來越大? (C)路邊的大眾廟改稱為萬應公廟,而且不再有停棺返鄉者逐漸認同台湾本土化 (D)文昌帝君廟附設的讀書自學中心,給學子們念書的空間

想問第一題

食品 出 單選題:每題4分,共48分20 一項數據顯示,北宋的71位宰相裡,其前三代(曾祖、祖父、父)無任官記錄有24位,曾任高級官 員者只有20位。到了南宋,62位宰相裡,前三代無任官記錄者達36位,曾任高級官員者僅8位。 香林此數據印證 (A)社會經濟的發達(B)世族門閥的權勢(C)變法改革的影響 D科舉制度的功用 B:一位學者指出:自漢武帝以後,名雖尊儒,然以帝王之利為本位解釋儒學,以官家解釋為楷模而禁人 自由思索,後人所研讀的儒家經典不是經典本身,只是經典的注疏。根據這位學者的看法,孔子學說 (A)遭到士大夫階層的抵制(B)成為箝制思想的工具(C)回歸先秦時期的精神 專 荒 出現什麼樣的發展? (D)經典本身已逐漸散失 會制定時老山:「樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。 這表示禮樂 芝生移民百姓

請問這題A為啥不行

11/13.某電視臺曾到新北市中和區華新街進行專題採訪,影像中看到有許多店家的招牌及菜 單上寫有中文與緬甸文,此外,店家附近還可看到幾位身披紅袍的佛教僧侶,也有幾 座南傳佛教佛堂。請問此專題採訪的主題最可能為何?華民國政府播遷來台前後,各地国民 (B)異域孤軍:末日英雄新生活 党軍撤退到台湾, (A)築夢臺灣:新住民的奮鬥史 (C)灣生回家:大江大海移民村 (D)一粒紅蛋:臺灣家族婦女愁 艋舺已發展为商業聚落 後取鈤台音工头車,問庫

想請問這一題為什麼不能選A

投考科舉不僅要投入更多的精力,也需要相當財力的支持,遂出現了以宗族或鄉里的力量來培養族中或鄉里中 優秀子弟投考科舉的情形。明清時代鄉里中對這些通過科舉,成為官僚的士大夫,不管是任職在外,或休閒、退隱 在鄉的,都以縉(續)紳之禮接待,一般也就稱他們為鄉紳。 這類鄉紳,或出於已有數代功名的世家望族,或為財勢雄厚的地主、商人子弟,或有鄉里、宗族的背景,或兼 有其中數項。這些條件,使他們在鄉里中具有相當影響力。而他們在仕宦的過程中,又結識了不少同年、同學、同 僚,可以作為他們政治上的後援。有鄉里的地緣基礎,有士大夫的社會地位,又有政治的奧援,鄉紳自然在其鄉里 得到一般庶民的尊重,在地方政府外,形成另一股勢力。 48. 請問根據上文與所學判斷,下列何種解釋較為正確? (A)自從實施科舉制度後,知識被壟斷在少數人手中,到了明清形成鄉紳 (B)科舉制度長期以來無法為平民製造翻身機會,反而是鞏固了世家大族 (C)宋代科舉可以幫助平民翻身,但是到了明清家族力量變成中舉的關鍵 (D)明清時期因為八股取士思想僵化,故科舉考試以家族力量背誦成焦點 CA

星星這題要怎麼做😭

以口欧院即場為導同的生產政策 皇大卡簽約 e 3.清治前期逐漸形成兩岸對渡港市,在有利於兩岸交流之情況下,臺灣逐漸形成「一府二鹿三 舺」之港市盛況。關於此時兩岸貿易發展何者為是?(A)這些官方許可的港口被稱為「商港」 (B)臺灣北部港口的發展,與和日本的國際貿易有關 (C)兩岸經貿已有分工互補的情況產生 (D) 由於陸路交通不便,臺灣港市的開發應是先由東向西,再由南向北發展 B 4十八世紀時,臺南府城陸續成立三大郊商,其中「北郊」是由二十餘商家行號所組成,以蘇萬 利商號為代表。請問所謂的「北郊」成員是貿易範圍為何地的商家? (A)臺南以北 (B)江浙以 北 (C)東北地區 (D)在中國北方的國家 A 5. 十六世紀,臺灣島成為三個海權國家爭相競逐之地。葡萄牙因澳門腹地太小,與中國貿易量有 限;□、口則因殖民地離中國較遠,為便利與中日貿易,需要尋求更近的土地。上述資料中的 □□是指? (A)西班牙、荷蘭 (B)西班牙、英國 (C)荷蘭、英國 (D)英國、法國 七世紀中葉,一位在臺灣的英國商館員工寫到:「這裡的國王政府非常苛刻,他徵召七萬名士 兵,在第一個三年付錢和米糧給這些士兵,也給一些土地讓他們生活,提供家畜以耕作。之後 卻拿走他們的米和錢,也不准他們回到中國。」請問該員工描述的景象為何?(A)荷蘭國王的 王田制 (B)鄭氏家族的屯田制 (C)清政府的墾照制度 (D)清政府的海禁政策 7.某中國商人思考當今世界局勢:「今日明朝政府發展朝貢貿易 厲行海禁政策,使我爾等不得不 鋌而走險,向外遠洋以討生活。將中國商品、日本白銀、東南亞香料形成貿易網絡,或許是未 來幾十年合適的貿易方案,只是得小心葡萄牙、荷蘭、西班牙在海上貿易的崛起與競爭。而臺 灣這地方麻雀雖小、五臟俱全,有大量鹿隻可供捕殺,亦能連結日本與呂宋,或許以此為根據 地是可行的。」根據題幹,請問下列何者敘述確史 (A)當時為十九世紀 (B)中國的商品因海 禁政策而滯銷 (C)荷蘭與西班牙結盟為貿易夥伴,勢力龐大 (D)臺灣成為轉口貿易據點 8.這項農產品一直是清代最重要的農作物及出口品大宗,它輸往大陸不僅可以解決閩粵等省的問 題,同時亦能平衡其在島內的價格,因而刺激農民種植與開墾意願。請問這項農產品是? (A) 甘蔗 (B)稻米 (C)樟腦 (D)大菁 B B* A 9-1 無妨 大佳 改下 D O 附手 A 8 FE af 不 15

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、單一選擇題(每題 3 分,共 69 分) 1.1/862 DQ喬依和家人到臺南市觀光,聽導遊說:「清治前期,臺南地區著名的『府城三郊』,是當時全臺 路上的水仙宮右側。」請問以下何者正確? (A)「郊」是清治前期的一種商業組織名稱,其 最早設置的商業組織,分別是北郊蘇萬利、南郊金永順以及糖郊李勝興,三郊總部就設於海安 外,也遍及東亞各地 ()府城三郊銷售至中國大陸之商品皆不相同 (D)府城三郊不但扮演臺 中又以府城蘇萬利、金永順、李勝興這三間商行最有名 (%)府城三郊的貿易範圍除中國大陸 南商業發展重要角色,也會協助社會公益與宗教活動 CA 2. 導覽資料寫到:臺灣傳統戲曲中的採茶戲,是由某族群採茶時哼唱的歌曲融合民間舞蹈而成, 清同治年省1 中心日七閎南人(B)

求解六七題Orz阿美族不是母系社會（？😑

6.( 中,清軍與原住民族聯手抵禦日本入侵(D)該事件影響億載金城與旗後砲臺的興建 )臺灣某個時期曾出現所謂的「隘勇線」,並於其附近架設高壓電流的鐵絲網、埋設地 雷等。請問這是何時的狀況?(A)清治時期,漢人圍困平埔族群 (B)清治時期,閩 客族群械鬥(C)日治時期,區隔游擊抗日勢力 (D)日治時期,總督府包圍原住民 族 臺灣的高山族受生活環境的影響,發展出與漢人迥異的特殊社會文化體系,下列何 者的說法是正確的? (A)阿美族的公共事務以女性為中心 (B)泰雅族的公共事務 由首長與部落長老會議處理 (C)布農族為母系社會 (D)撒奇萊雅族的部落核心為 貴族,階級制度嚴明