這題直接看不懂。。。有高人可以幫忙嗎💔

( x (C) 日文短歌言簡意深,討 (D)政府的文化政策,導致兩代溝通的鴻溝 臺灣的小說應整合傳統的、本土的、外來的各種文化價值系統,發展富於自主性的小說。 臺灣文學是居住在臺灣島上的中國人建立的文學。......作家一向是描寫他所熟悉的土地 和人民的,所以臺灣作家著力於反映這塊土地上 千七百萬中國人的喜怒哀樂的現實生 活,也是天經地義責無旁貸的使命。請問該作家所主張的文學應是? (A)反共文學 (C)現代文學 (B) 懷鄉文學 (D) 鄉土文學

想請問有關於西歐滅亡後，法蘭克王國與教會合作？但是原本西羅馬的政府已經崩解了 那羅馬教會可以單獨存在於西羅馬原本土地境內嗎？西羅馬已經滅亡了 但法蘭克王國卻需要教宗合作 不了解也沒什麼概念🥹 ，國家已經滅亡了？另外還有想知道查理曼被封為羅馬皇帝 和其他國王不一樣的意義是什麼... 繼續閱讀

想問第二張照片中紅筆寫的地方是怎麼從專業領域間的關係（藍筆寫的）中得出來的

資料一 主題:義大利波隆納大學 在波隆納求學的人應遵守以下規定:「每年十月十日開學,如遇假日順延一天。教會法學 者應首先開課,其他學科則於次日開課。在聖皮耶托教堂之鐘聲隨晨禱結束前,不可有教會法 或民法教授於晨間開始講座,鐘聲響畢後即開始授課。……在齋期中,如鐘聲已傳喚道明會修 士用餐,教授應即刻走出講堂。講授《民法大全》的特約講座則屬例外,可利用適切的時間進 行結語。復活節後,教授應於第二度鐘響結束時走出講堂。」 資料二 在波隆納大學裡,人們更致力於中古晚期最為重要而且講究的一門學術:「法學」。它分 成兩個互有關聯但各自聘用教授的專業領域,一個是根據教規的教會法,另一個則是羅馬的民 法。羅馬民法部分,波隆納大學多年來都是依照查士丁尼的《民法大全》來進行研究與教學, 重心集中在《法學彙編》這部羅馬法學集成。至於教會法的課程則是以《教會法大全》為主, 其中的核心則是《宗教敕令集》,由教會法學者負責闡述,後來也增加了教令集,即經教宗裁 奪公布的教會敕令。 【資料改寫自:阿諾·柏斯特著、瞿德瑜譯,《歐洲中古生活型態(下)》(新北:凡識書屋,2011),頁235~ 238]

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

想問A跟C 擴展家庭不是有父母、已婚子嗣、未婚子女嗎（可是它題目只描述有五、六個兄弟，所以我不懂為什麼要選…😭） C也是，題目有提到魚鉤也只有第二行，沒有確切提到魚鉤的使用，所以我才不選（可以告訴我為什麼這個要選嗎😭🙏）

說明 )10毛利人相當重視血緣與部族間的關係,據此形成合 織,如同盟親屬團體(Waka)、部族(Iwi) 等等 何者正確? 來由於部族數量龐大,不易追溯祖先 (B)以人數少而關係緊密的核心家庭為主 (C)部落即為毛利社會組織的最高層級 (D)擴展家庭中,已婚者的子女仍然與祖父母同住 ) II. 2016 年的迪士尼電影「海洋奇緣」,講述一位酋長的女兒「莫娜」 與持有魔法魚鉤的半神人「毛伊」的冒險故事:毛伊為了得到創造 萬物的力量,偷了海洋之母塔菲緹的心,缺了心的塔菲緹變成惡魔 「帖卡」,在混亂中塔菲緹之心沉入大海,莫娜與毛伊兩人合力找 回心臟, 歸還給塔菲緹 > 劇本雖找來熟知毛利人文化的毛利導演 Taika Waititi 創作,但迪士尼對劇本進行許多修改。在最初的版本 中,莫娜身處在有五、六個兄弟的大家庭,但電影的版本則成為獨 生女,又如在一開始的設計中,主動打破航海禁忌者為莫娜的父 親,但之後卻為莫娜的祖母所取代,因此有學者認為,儘管迪士尼 在「海洋奇緣」中使用許多太平洋原住民的元素,說的卻還是西方 的「公主成長」故事。有關上面敘述的分析,何者正確?(多選題) 香果莲曲(A)莫娜最早的家庭設定,符合擴展家庭的情況 A (B)「毛伊」、「塔菲緹」、「帖卡」等角色,呼應毛利人的多神信仰 (C)可從魚鉤的使用,了解毛利人的生活方式 (①) 學者的批評著眼於迪士尼對文化呈現並不謹慎 手全管 (E)學者認同「公主成長」故事,只是覺得電影表現方式不佳 BE "AC ◎請閱 資料- 資

想問這題為什麼不能選B?

(A 橫向移植 (B) 回歸現實 (C) 夢懷中國 (D) 取經西方 3 26. 這個年代,電影內容多呈現臺灣鄉土的自然風光,表現出臺灣傳統的人倫孝道與親情,強調臺 灣人性格的光明面與社會的正能量,達到社會教化的功能。關於此類電影的敘述,何者正確? (A) 這類型的電影,被稱作「新浪潮」電影 (B)「關懷鄉土」是此時期電影創作的核心 (C) 這類電影符合知識分子革新保臺的訴求 (D) 此類電影強化臺灣經濟起飛的正向效果

請問為什麼第一題只能寫LK，第二題我有看到題目說哪“一”族，可是為什麼只能寫P不寫O，謝謝

非選題 依據附圖回答 (1)~(5)題(請寫代號) 哪些族是典型的母系社會?NML KORTUUN Ro 一屬沒有勞動力的男子組成「漁團組織」,成員一起造 爭取 加以祭團(GAGA)為部落核心的是哪一族? 船、修船、捕魚,並均分漁獲,是哪一族? 5為「牡丹社事件」所發生的地點位於圖上何地(甲~ 布 80 戊)?> 目前原住民族人口數最多的是哪一族? y D. E F 戊 统 tw 八在格的 电水 ONML M. Z 衝空? 咸豐七年銅鑼新雞籠庄人吳定新、吳定來兄弟等人,向官府申請組織墾號,招佃 臺今苗栗地區的三灣、獅潭、大湖等地,在光緒十五年配合政府政令,繼續開發

請問為什麼是(B)而不是(C) 🙏🆘

網 BC 2. 五月的時侯,開始見到很多人死去。那是件殘酷又可怕的事,我不知道怎麼開始訴說那有多殘忍、無情 父親拋棄小孩,妻子拋棄丈夫、兄長拋棄胞弟,因為這個疾病彷彿看一眼,吸口氣,就會感染.......大家相 信世界末日來了。請問:前述內容應是發生在何時? (A) 11 世紀~ 13 世紀 (B)14 世紀中~15 世紀初(C)14 世紀~16世紀 (Q) 16 世紀中~17世紀初。 3. 他是這個時代的核心人物,也是該時代的代表,由於早年生活在社會下層,因此對民情深有體察。即位後 意識完整法律對鞏固皇權的重要性,下令組成法律編纂委員會,完成了一部具有權威性的法典。請問:他