想問第18題的A為什麼不行？ 謝謝

色不能付 加 這應是中美斷交後,美國 通過的《臺灣關係法》。 18.邏輯推論/中華民國統治臺灣/題幹指出美國駐臺 北領事館的上級單位是美國駐南京大使館,顯示臺 灣當時應隸屬於中國統治,(C)1947 年的臺灣屬於中 華民國統治,故為正解。(D)1987 年時,中華民國實 008" Hefy 質上並未統治中國大陸,而且當時中華民國與美國 已斷交,雙方不可能設立領事館。 工作 19.圖表判讀/中華民國的中國化統治政策/表格的資 CHEL 料顯示 1943 年的菁英分子多為日本人,其次為臺灣 -- 人,到1947年,菁英分子以臺灣人和外省籍為主,說 天八六口人仍將不 年S18 (A) 1892年的臺灣巡撫 野星號:開始入 (C)1947年的臺灣行政長官 異,所以最好還是在臺灣設置議會。 評分原則: 「等級2(完全給分)勾選正確且完整寫出答 居住臺灣之內地人、本島人共選代理 代議機關(臺灣議會)。 [等級1(部分給分,得1/2題分)勾選正確 九補依據書寫錯誤·以气伯伯配 「等級0(不給分)錯誤或未作答。 31.閱讀理解、邏輯推論/韓戰對臺灣地位的 題幹提到「韓國的政府軍遭到北韓入 擊」,可判斷杜魯門總統發表宣言的背 韓戰爆發。 (C) 美國宣布與中華民國斷父 (D) 雷根總統旦减少到室里吉 ,受中國統治 To ( 18 美國駐臺北領事館向其上級單位——美國駐南京大使館報告:因為臺北發生騷動,約有 30 位 * 民眾向臺北領事館尋求政治庇護。領事已經通知臺北統治當局,並請求將這些民眾帶走。請問: 開對上述「臺北統治當局」最有可能是下列何者? (B)1942 年的臺灣總督 國際 人1942年的臺灣總督 (D) 1987年的中華民國總統王帝皇樂器 門, 書記錄人數改變的主要

想問答案為什麼是B不是C,唐代的藩鎮割據不是最嚴重的嗎 謝謝

28. 史書記載:「唐文宗問大臣,我與前代哪些君主一樣?大臣說,像堯、舜一樣。唐文宗說,我哪裡 敢與堯、舜相比,我要問的是,我與周代末年的周赧王,漢末的漢獻帝比,會怎麼樣?赧王、獻 帝受制於強諸侯,我受制於家奴,這樣說來,我還不如呢!說著就流下了眼淚。」唐文宗泣下霑 襟,是因為: (A)廢權相不成,為權相所制 (C)廢藩鎮不成,為藩鎮所制 (B)廢宦官不成,為宦官所制 (D)廢悍帥不成,為悍師所制

請問中古後期為何王權興起？是因為英法百年戰爭嗎 謝謝

想問朝貢貿易是哪個朝代開始實施的

想問A為什麼錯？謝謝

二、以下三段資料,皆為唐太宗與其史官們對話的內容: 193 資料一:褚遂良為諫議大夫,兼知起居注。太宗問曰:「卿比知起居,書何等事(記錄什 麼事情)?大抵於人君得觀見否?」遂良曰:「今之起居,古之左右史,以記人 君言行,善惡畢書(全部記錄),庶幾人主不為非法,不聞帝王躬自觀史。」 資料二:太宗(調房玄齡)曰:「朕意殊(我的想法特殊)不同古人。今欲自看國史者, 蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑒誡,使得自修改耳。卿可撰錄(撰 寫《實錄》)進來。」 資料三:諫議大夫朱子奢上表曰:「今月十六日,陛下出聖旨、發德音,以起居記錄, 書帝王臧否,前代但藏之史官,人主不見。今欲親自觀覽,用知得失。臣以為聖 躬舉無過事,史官所述,義歸盡善。陛下獨覽起居,於事無失;若以此法傳示子 孫,竊有未喻。」 CA37. 唐太宗在實錄中,應該可以看到以下哪個史事? (A)三征高麗 (B)擊滅西突厥 (C)玄武門之變 (D)祆教的傳入

有人可以教我整理這裡嗎😭😭

第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

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第三節 東亞的傳統政治權威與統治技術 一、東亞文化圈 (一)背景 隋唐時代,中國文化因強大國力而影響整個東亞地區 其中漢字 想、律令 制度、科技、農業、中國化佛教等影響最大,形成「中國文化圈 日本、朝鲜、越南為代表。 (二)特色:以儒家思想作為社會的倫理道德規範,與中國共同形成「儒家文化區」 1. 中國化:透過官學與私學的漢字教育以吸取中國文化。 2. 崇奉儒家:結合「孔廟」講授儒家經典,建立中國式的學校教育。 二、日本的王權統治 (一)天皇 體制: 1. 名稱:古稱「倭國」,東漢時已通中國,至唐時始稱為「日本」,7世紀起 皇」體制,逐漸形成以天皇統治為核心的政治體制。 2. 宗教:神道教,天皇被視為天照大神的後裔,萬世一系,顯示出「政教合一」 「遣唐使」來華直接學習,研究中國 3. 中日交流:隋唐時期多次派遣「遣隋使」 法律、詩文、工藝、醫術及佛法。Jap第一部史書:日本書記 ︾ 政教改革: 法制 教 ☆聖德太子:推動「政治學中國」 被尊為第二個日本創造者。 ☆孝德天皇:推動革新,開啟長達 150 年的唐化運動(又名「大化 政治 v 中央:二官八省制 地方:國、郡、里 田制:仿均田制,行「班田收授法」 租稅:租庸調 軍事:仿府兵制,設五衛府 依《唐律》編輯《大寶律令》,成為日本基本法典 v 文字: ■ 片假名(吉備真備仿漢字 偏旁) 平假名(空海 仿漢字草書,偏旁) 學校:中央設太學、地方設國學,皆以儒家教育為中心 漢詩、漢文的閱讀創作,是貴族身份和教養的表徵 • 模仿中國紀傳體例,完成日本最早史書《古事紀》、《日本書 奈良「平城京」、京都「平安京」仿長安興建棋盤式;左右對 佛教,鑑真和尚應日本之請東渡傳播佛法 活茶道、花道、書道、束髮、節令等 的武家政治:武士道精神、榮譽盡志、尚義.不怕死, 本自九世紀開始,人口增加造成土地無法授還,人民無法承受沉重的 12

請問有人記得古文明是高中歷史第幾冊提到的嗎？ 像是阿茲特克、印加這種的🙏🙏

選項E詳解：從選項B可知秦與商發源地相同，但秦在春秋戰國時期崛起的據點，在其祖先發源地西方。 所以要怎麼判斷遷至西方這個行為🥲🥲可以解釋或說說看法一下嗎 謝謝( ･ᴗ･̥̥̥ )

A) 36.遠古各族起於何方,無明確記載,史家往往從有限的傳說資料中加以推斷。從 下列中國古代商、周與秦人的祖先傳說及你/妳的歷史知識,可以得出怎樣的 合理推論? B 43 Q (#) 0020 甲、《史記‧殷本紀》:「商的始祖契,母親是簡狄,是帝譽的妃子。有一 天,簡狄外出洗澡,看見燕子掉下一只蛋,簡狄吞下,懷孕生契。 二 乙、《史記•周本紀》:「周的始祖后稷,名叫棄,他的母親姜原走到野外, 林 看到巨人的腳印,心裡很喜歡,就踏了下去,腹內感到震動,好像懷孕一 般,後來生了兒子。」 丙、《史記·秦本紀》:「秦的祖先是顓頊帝的遠代孫女女修,女修織布,燕 子掉下一只蛋,女修吞下,生下兒子大業。」 54X09 從祖先傳說來看,商、周可能起源於不同地域一差異較大 橋 (8)秦的祖先傳說同於商,可能與商源於同一地域 (C)秦的祖先傳說對了解秦人的歷史文化毫無關係 (D)秦的祖先傳說同於商,表示秦文化即為商文化 (E)秦自原居地遷至西方,其祖先傳說可提供線索。