請問這題🙏🏻

B: 二開始輸出 ) 8.有一段文字記載:「他,秦時用為南海龍川令(縣令)· 秦已破滅,他即擊桂林、象郡, 自立為南越武王。高帝已定天下,為中國勞苦,故釋(釋放)弗(不)誅。漢十一年,遣陸 賈(西漢官員)因為南越王。」試問該如何分析這段記載? (A)這段文字說明南越政權的 建立(B)漢朝並不承認他的南越王身份 (C)漢高帝劉邦因為他為中國勞心勞力而沒有將之誅殺 (D)南越自秦朝前就已經是獨立的政權與奧爾 ·即舉,文】一,歸爭其

請問ABD🙏🏻

B 度最初推行的目的是為了壓抑王權 (D)李氏朝鮮的科舉制度,反而讓貴族得以持續維持特權 ) 3「冊封」所指為中國皇帝對於某族群或者某國家的統治者,給予相對應的頭銜,並將其納為自 身的藩屬國,以此維繫兩者之間的關係。受到冊封的國家有義務向宗主國進行朝貢,而宗主國 (台25單則必須保護藩屬國免受外敵入侵。不過,冊封所建立的還是名義上的君臣關係,宗主國並無法 • 1 對藩屬國有實質的控制權。請問,下列敘述何者為「冊封」關係的建立?(A)日本天皇在給隋 本煬帝的國書中稱自己為「日出處天子」(B)委奴國國王遣使至中國,獲東漢皇帝賜「漢委奴國 霸王」印 (C)匈奴向漢朝投降,期望能維持雙方的邊境貿易 (D)遼朝皇帝與宋朝皇帝互稱兄弟 4關於口木、胡觧 越南等東西國家歷史發展的共通之處,下列敘述何者正確? (A)二個國家均 ( 開 中立 興區

請問為什麼不能是C?

40. 下列是兩則針對某社會主義的論述。 CK 資料一:這是有教養」的資產者的幻想,其實質是「企圖使資產者皈依社會主義,從而用和平與立憲的辦法來實 。 行社會主義」,害怕革命,這就是他們的基本原則。 資料二:這符合知識分子的要求,注重宣傳教育,企圖用社會主義滲透各階級、各階層和各個黨 派 利用資本主義 民主制度,實現從資本主義到社會主義的轉變 。 請問:此社會主義應是下列何者?(A)循序漸進、進化原則的費邊社會主義(以各盡所能,各取所需的共產主義(C)財 產公有、主張禁慾的烏托邦社會主義(D)生產、分配國有化的國家社會主義/ 16 申請時,老師安址兩位同學針對某個重要的國際會議,進行一場正反意見的評論。

謝謝🙏

A 18. 趙翼廿二史劄記曾經評論某制度:「喪亂之後,人士流移,考詳無地,故立此法,粗具一時選 用。其始鄉邑清議,不拘爵位,褒貶所加,足為勸勵,猶有鄉論餘風。其後遂計資定品,惟以 居位為重。」根據文章內容的敘述,下列何者最為適切? (A)「喪亂之後」可能是指安史之亂 結束之後(B)「鄉論餘風」 可能是指察舉制度遺留的優點 (C)趙翼指出察舉制度造成的弊端 電話(D)該制度造成「舉孝廉,父別居」的怪異現象

請問從題幹哪裡看得出是在講「日治時期」？

)臺灣歷史上的某個時期,官方曾對原住民族居住 地區實行各項管制,且禁止基督教會在當地的傳 教活動,但當時仍有少數原住民試圖避開官方的 限制與壓迫,私自參加教會活動。根據以上的內 容以及你對各時期原住民族政策的認知,請問下 列何者正確? (A)此反映清政府在開港通商之前長期實行的「 劃界封山」政策(B)從這點可看出日治時代試 圖防止基督教會對原住民族的影響(C)題目描 述的時代,官方將原住民族的名稱定為「山地同 胞」 (D)臺灣政府到解嚴後,才允許教會進入 偏鄉的原住民地區傳教。 三 答案:(B) :入熱,就懐 解析:(A)題幹內容應為日治時代對原住民族地 區的政策。(C)戰後才有使用「山地同胞」的名 稱。(D)在解嚴之前,基督教會即已能前往偏鄉 (的原住民族居住地區傳教。味黃珠酒店 難易度:中

請問題目敘述跟越戰有什麼關係🥹

宝! B 101972年,一位美國總統在訪問中華人民共和國時,發表公報:「重申美國 對由中國人自己和平解決臺灣問題的關心。考慮到這一前景,美國……將 隨著這個地區緊張局勢的緩和,逐步減少在臺灣的武裝力量和軍事設施。」 美國調整外交政策的主因為何? (A)尋求中共在韓戰中的協助 (B) 扭轉在越戰中受挫的局面 (C)將中共納為圍堵政策成員 (D)透過中共改善與蘇聯關係 回 Hose (a) 11(A)

請問C🙏🏻

(A)宋代修的唐史 (C)清代修的明史 A.7E) (B)元代修的金史 (D)民國修的清史 【111分科】 13. 統治權威的塑造,是東亞國家相當重視的概念,也牽涉到立國的基準與 制度的設計,下列哪些事件,其目的在於建立或突顯統治的正當性?(多 選題) (A)秦朝服飾以黑色為主 (B)烏桓從東北遷入遼西 (C)康熙皇帝至天壇祭祀 (D)漢武帝提倡儒家思想 (E)北魏孝文帝遷都洛陽

想問這兩題🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

資料一:鹿野忠雄是第一位將此卑南文化遺址當作考古遺址,且加以研究的學者 他在1930年發表的文章中敘述,認為此文化遺址的特色是:有數不清的 板岩石柱豎立於地表上。 資料二:卑南族流行著以下傳說:大地震將先前居住的拉拉鄂斯人農村住家都化 目前,成了灰燼,那些沒有倒塌的屋壁,也都化為石頭,筆直地豎立在當地。 留到今天仍可見的東西,僅剩下月形石柱而已,而拉拉鄂斯人則全數駕 船移出,取代的是後到的卑南族人。 46. 請問根據上述兩則卑南族的資料,可得到下列哪一則正確的研究觀點?(2分) 罰和堂 相輔相成理 ,其寄遷入後我 相互矛盾 瘵饼 鄭 直精 | 考古資料 圖:口述傳說要唯一證據 本日叵。實車出發,野 \ 資料萬能 不過否不其站,水野。 d 了解內涵 • 4分) 和興合當非絲烈前戀臺埕本日創義料回,二件查封 47. 請問從兩則資料可讀出下列哪一訊息?日本日睚受體位,若還一排查(3) 真真不真作者只麼由球 B(A) 卑南族文化應屬巨石文化 (B)南島語族遷徙臺灣是分批進行 4 (2) 卑南族驍勇善戰且喜歡向外侵略 (f) 南島語族全屬漁獵文明且不擅農耕 员人口

想問這題🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

19 資料一:李鈞烈在孫中山的指示下,召集舊部成立部隊,並用電報的形式宣告江 DK 西獨立。 5 資料二:所有列強對於現刻時局,彼此共同協作,不但毫無單獨自由行動以及干 涉中國內政之舉,而且與其(平日)相互約保,尊重中國領土完全統治 主權之言,全然相符。 根據資料,事件之後對當時政局有何影響?景背美 (A)段祺瑞等人反對袁世凱稱帝 (B)梁啟超發表〈異哉所謂國體問題者>一文嚴加批判 奶 (C)蔡鍔聯合唐繼堯組成「護國軍」誓師討袁 (D)袁世凱勢力進入長江流域,國民黨士氣低落 (

想問一下這整題的思路 有些看不懂題目想表達什麼 鄭氏時沈光文的確避世 為何還是A

◎單一選擇題 EX 2臺灣佛教,從鄭氏時期到戰後所呈現的現象,大抵就是被齋教化(在家佛教 日式化 與民俗化,混淆了人們對真實佛教的認識。請問下列哪一個選項不是佛教齋教化、日 化與民俗化的表現? (A)鄭氏時期,沈光文入山為僧不問世事,隱逸誦經 (B)清治時期,佛道不分,佛寺也經營消災解厄的法會 (C) 日治時期,總督府制定臺灣佛寺參照日本佛教規範 (D)戰後臺灣,部分信眾不出家不穿僧衣,到齋堂聚會→日