國文 高中 1年以上以前

請問一下D是哪裡有提到

/n (AB2 根據下文,陳壽認為諸葛亮不能開疆闢土進而一統中原的原因,主要是: c 當此之時,亮之素志,進欲龍驤虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩 宇內。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不 戰,屢耀其武。然亮才,於治戎為長,奇謀為短;理民之幹,優於將略。而 KIPAT 本週日 所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。 昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政 理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義 不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭也。 (《三國志‧諸葛亮傳》) THE OCE (A)擔憂自己後繼無人,所以不斷用兵 (B)諸葛亮的長才在於練兵治民而非軍 事謀略 (C)與他相抗衡的曹魏統帥也是很優秀的人才,諸葛亮占不到便宜 (①)敵眾我寡,且曹魏居於守方,先天上居於有利的位置 (E)諸葛亮身邊缺乏 SHOJ 明替莫 可以補其不足之處的大將。 (8) im DE 感想: 失敗 的因

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想問23的c 雖然題目有購物中心，但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis

國文 高中 約6年以前

請問第一篇的第一題要如何歸納 請問第二篇的甲文表達的是什麼意思 以石的聯想可以聯想到什麼

A 人 。 類可以親身起識鞭疇的想像的共同體, 鈣在歐洲的民產國家的概您出現後才出現的, “個均質 (homogeneous) 才體, 都會講法文,信 仰一樣的索教, 法國人陝為 人還 不同的。 蜂藹了國林間的競爭。而在歐洲影響中東地區時 很自陸地事信了 2 虞聞 諺 號, 和 | 寺 枉, 因此選會想要建立自己的民誠國家。 用什麼最可以團結人民? 仇汪生) 想要建立自! 民族 相妨 現僅國 纖宙規, 黑 求 黃 全和裡 ‧ 訊 同個 政權 底 事3 容 許六們 實 踐 谷 自 的全 活訪 如。 vem,, 想像整個國家是均質醒 才會希望整個伊基蘭世界是相同的, 而出現隨近牧運生 G k 點 聞 說 汪 匠 5 / 的現八,” 要回歸基本教義的古蘭總和聖訓, 大家必須持有一樣的信仰。 這諜生 和 4 0 了二 骨? 引 乾 汪 大雇 注來 笑 下 同 / 上 #和4 :卻 元 袖) 玲) si 節錄自 簡韻真 瑞 坑攻擊之後, 我們能 看 見碟實的 伊斯答 吹G 狀怪且醜 全候全 你 生G 但自油辟、 、 銜劑半 主捏出 Re 來 和 內 生還 庭 愉 萬 古貴水演, 一朝入卅手。 信里休 【 洗刷去泥起 呈, 說 二二 人5 劍插 人 Go 孔點煙痕深, 所(3)青台 色厚。 別革說安 由為首, 字疑天上臣, 不似人間有。 和 Sa 有 、 了倚具六, 人得酒。 二絕高數AM , 而 人人徊有所 0是共右。 從樟醒夫 MA 時 : ” 和9各求其偶。漸兩少年場。 不容如白齋, 2 轉肛還 “伴才大否。石雖不能廚, 主我啟生次 下居易以太) 和 註: 山厥: 其。 (2)鼻: 二7: 扛。(3)搜: 除穎。(格: 盛洱等液體的器息。同「杯J,。 不對樹說: 「我灌流萬物, 萬物因我而生你有什麼用呢9 樹對石頭說: 「我可以束房成樓、燒火 石頭藻民於自己的無用, 於是齊整的去做了臺階, 質地上乘的成了硯臺, 唱螢眾綠的成了配飾, 之最沮大笨重的都帳成了金字塔。 它們對黑漆漆, 又怪又醜的石頭說:「你有什麼用呢?」 怪右只划況默, 繼疆躺在那一年叉一年。 風刀霜劍, 水洗海麻, 歲月在它身上鍾鍊出了展跡。 水乾泗了, 樹枯姜了, 硯臺被去公了, 玉飾粉雁條 惟有還在那各6 友倒生出一群愛石的人, 愛它自上上的記/ 生人 等著從收藏家的櫃子裡回到自然的一天2 加 讓條章什大作不所 人 3 以「石的聯想」為題。 所文一篇。先分別說明二文對怪石的態度和同悟 、剛加一則引性, 以[有0全 請間 了 拉你見怪,全有于