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國文 高中

有沒有人有高一上龍騰國文一的詳解啊? 主要想看第一課的 在線蹲🥲🫶🏻

introdure 本找 國文1 進階卷 第一課 桃花源記 一年1班 20號 總分 請尊重著作權 勿擅自翻印 標記為30分鐘考測用題。單選,每题4分、閱測、多選(含開測)、混合題「選擇題」,每題5分、混合題「非選題」分數不變,同卷上標示】 壹部分:選擇題(共80分) 單選題(每題3分) -40 壑 ㄨㄛˇˋ 4) 下列「 內的字,讀音前後相同的是: (A)落英「繽紛/「鬢」髮如銀 (B)「」數月 「饞ㄏㄧㄩㄢˊ 涎欲滴(C)黃髮垂髫義/關山「迢遞 )苦心孤詣」╱民「脂民膏 2)② 下列文句,字形完全正確的是: ) ,到窮鄉僻壤從事醫療服務讓人感到十分溫暖 (C)他做錯事只會掩飾過失,欲藉此增進品 (A)一個人能夠寄情於丘豁,俗事不沾身倒是曠達 (B)他 綠無異是原木求魚(D)狹怨報復這種事真要不得,傷害別人也傷害自己 3.1 〈桃花源記>布局巧妙,下列關於文中「忘路之遠近」一句,闡述最適當的是: (A) 象:漁人領會進入桃花源的巧妙之法,並體悟隨遇而安,不拘泥於表象的道理(B)樂以 漁人為眼前美景所吸引,使他陶醉在奇特的景致中而忘卻生活中的憂慮 (C)渾然忘我: 注於尋找進入桃花源的路,因此忘卻自己的存在(D)陶然忘機:點出進入桃花源的幫 機,唯有不存機心、無所求方能進入桃花源 ° 漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水 「忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹……… 一山,山有小口,彷彿若有光。便捨船,從口入。」關於上文文意,分析最適當的是 人感覺到驚奇的原因包括桃花林的範圍廣大與樹種單一 (B)漁人想探究桃花林的盡頭 源頭,因此持續前進 C漁人主要以步行的方式探索桃花林,並在桃花林的盡頭偶 小洞 (D)山的小洞隱然有光,是因為已經沒有桃花林的樹蔭擋住,因而透出光來→? 「土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。」下列 (A)大雪三日,湖中人鳥聲俱絕(B)夜大雪 文所描繪的景象與氛圍最近似的是: 室,命酌酒。四望皎然,因起徬徨 (C)千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅 (D)野老念牧童,倚杖候荆扉雉面麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至,相見語依佛 漁人欲離開桃花源時,桃源人言此處之事「不足為外人道也」,其用意為: (A 訪,打擾這安詳靜謐的世界 (B)桃花源的美好完滿,無須向世人證明 (C)桃花 道,不值得外人尋覓探究(D)展現桃源人謙虛保守、樸實敦厚的特質 桃花源為陶淵明筆下的理想世界,有別於現實世界,具有相當的隱密性。下列歌 中,最能展現其隱密性的是: (A)筵羞石髓勸客餐,燈爇松脂留客宿。雞聲力 蔥籠開五雲(B)種桃處處惟開花,川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑,歲久此

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第三課 晚遊六橋待月記的國文語練 不曉得這題答案是什麼 拜託大家求解ㄌ~

五 閱讀測驗 sp 請閱讀甲、乙二文,回答問題。 乙 「缺陷的美」,美學上有這麼一句術語。意思是說:過分的均勻會破壞藝術的美, 有點缺陷,反而給人留下不可磨滅的印象。 人生又何嘗不是如此。 每一個人或多或少都有些缺陷,有些暴露在外,有些隱藏在內。可是,這些缺陷者 不妨礙一個人的真正成就,反而會激勵他走上成功之路。 有些心理學家和優生學者還鄭重指出:一個人先天的缺陷,往往能造成他後天在某 一方面——品德、學術,或事業上更大的成就。因此,這些學者對這樣的缺陷,稱讚為 高貴的缺陷。 歷史上不少這種「高貴的缺陷」的人,他們的身體某部分機能的缺陷卻帶來極大的 成就,留下更深刻的腳印,給後人更大的追慕與憧憬□□□因眼睛失明而作《國 語》,□□因被朋足而作《兵法》,□□□因受宮刑而作《史記》。□□□從小口 吃,為了彌補這個缺陷,乃發憤學書,終於書法冠絕古今,成為書聖。白居易曾經留下 很多美麗的詩篇,可是根據他自己的形容:生來體弱多病,又乾又瘦,頭上白髮很多, 掉了許多牙,而且近視得很厲害, 這些文武的曠世奇才,都是不幸的殘廢者,但殘廢未曾扼殺他們的天才,反而使他 們成就輝煌,登峰造極。 所以說,缺陷固然不幸,但並不等於絕望;倘若屈服在自己的缺陷之下,那才是耽 誤了自己呢! (陳火泉〈缺陷的美〉) 注釋:1刖足:一種古代的刑罰,砍掉犯人的腳。別,音ㄩㄝˋ,砍斷雙腳。 蓋詩文至近代而卑極矣,文則必欲準於秦漢,詩則必欲準於盛唐,剿襲 模擬,影 響步趨,見人有一語不相肖者,則共指以為野狐外道。曾不知文準秦漢矣,秦漢人喝 嘗字字學《六經》歟?詩準盛唐矣,盛唐人曷嘗字字學漢魏歟?秦漢而學《六經》,豈 復有秦漢之文?盛唐而學漢魏,豈復有盛唐之詩?唯夫代有升降,而法不相沿,各極其 變,各窮其趣,所以可貴,原不可以優劣論也。且夫天下之物,孤行則必不可無,必不 可無,雖欲廢焉而不能;雷同則可以不有,可以不有,則雖欲存焉而不能。故吾謂今之 詩文不傳矣。其萬一傳者,或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類,猶 是無聞無識,真人所作,故多真聲,不效顰於漢魏,不學步於盛唐,任性而發,尚能宣 於人之喜怒哀樂嗜好情欲,是可喜也。 (節錄自袁宏道〈敘小修詩〉)

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想問23的c 雖然題目有購物中心,但我看不出來抽象價值要怎麼被交易

閱讀下文,回答22-23題。 RATA 正如莎士比亞《皆大歡喜》一劇開場白所云:「世界一大舞臺,男女不過演員。」 如今,這世界不但是一個大舞臺,而且還應該是一個充斥著「遊樂場」、「歡樂園」 「狂歡節」、「屠宰場」、「選舉季」、「集中營」、「瘋人院」的人間購物中心, 25 切皆可扮演買賣,道德、正義、自由、民主、真理、權力、慈悲,全都急凍上市待價而沽 隨意解凍相互串演登臺。 d 至於舞臺上演出的內容,從樂觀享樂主義者的觀點看來,多半是喜劇,或看起來像悲 劇的喜劇。從悲觀苦修主義者的觀點看,世界舞臺上,永遠遭悲劇霸占,或由看起來像黑 色喜劇的悲劇來主導。 喜劇論者,弄到最後,容易玩世不恭(cynicism);悲劇論者,到頭來常陷入遁世嫉俗 (misanthropist) 實際上,所有人間購物舞臺上演出的戲劇,只有一種,那就是悲喜劇加一. 喜悲劇,像古老又新潮的貓熊,黑眼圈永遠是憂愁的八字眉,胖身體又老是充滿了歡樂感。 。 舞臺上常見哈哈鏡(distorting mirror),藉凸凹不平的鏡面,導致不規則光線反射與聚 焦,扭曲反映人形物象,突梯滑稽,恐怖變形,令人在驚奇之餘,或皺眉大怒,或失聲狂 笑。放置在遊樂場、歡樂園、狂歡節中的哈哈鏡,多半顯而易見;安裝於屠宰場、集中營 瘋人院、選舉季中的哈哈鏡,總是隱藏難察。 不過一般人對哈哈鏡的反應,常是一笑置之,喜多於悲,因此又稱做 funhouse mirror( 樂園鏡)或 carnival mirror(狂歡鏡) 個性不同的男男女女,自己就是包含各種瑕疵的哈 哈鏡,各自以獨特的「個性鏡面」,反映或悲或喜的命運與愛情。 。 存在主義小說家卡繆說過一句耐人尋味的話:「不依靠希望與未來,意味著人更能隨 心所欲。」(羅青〈個性是一面哈哈鏡〉) 13 FIBA 22文末「不依靠希望與未來,意味著人更能隨心所欲」一句,給人的啟示是: (A)有所依戀,但能夠量力而為 (B)活在當下,憑個人心意活動 (C)帶著信念,便可能解決問題 (D)放棄羈絆,成就獨立的人格 SENG(EL);}) 「你 15 Tool the Di A 2 75p+ ( (A)若以舞臺比喻世界,作者認為最終我們看到的會是像喜劇的悲劇 (B)哈哈鏡所映照的自我形貌,只出現在遊樂園等地,不會在瘋人院 (C)購物中心的比喻,意指世界上所有抽象價值都能透過交易而取得 (D)作者認為每個人都是哈哈鏡,從中能化解悲傷,映照出喜悅形貌 脂肪 23.有關作者在文中所使用的各種比喻,詮釋適當的是︰ Fis

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