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國文 高中

請問32.怎麼判斷?

31-32題為題組 閱讀下文,回答 31-32題。 飛白,是漢字書體的一種,在其他的文學藝術中也有類似的展現,以光色線條運動為 主要表現形式的電影為例,「抽象電影」所強調的韻律及視覺設計、「加速蒙太奇」以剪 輯密度所構成的時空新關係,以及現代派電影在意象思考上的突破、對電影分鏡辨證觀念 的新探索,都可以與中國書法的飛白趣味產生聯想。中國古典戲曲的唱腔,也有類似飛白 的設計。經驗老到的演員在詮釋唱段時,常常故意不把一個樂句唱滿,留下一些空間讓伴 奏去點綴,觀眾也可以根據自己早已耳熟能詳的調子做想像的補充,在鑑賞的心理層次上 ,無疑使觀眾也感覺參與了創造。 大 飛白的觀念運用在詩文朗誦上,也會創造一些新感覺。朗誦者首先要進行分析才能定 出基調,一般來說,表現節奏的辦法,是將節奏中的「時隔」加以區分,定出加強點的位 置,或做短暫的頓逗,或將重音特別提高。而表現韻律的辦法,則是把加強點字音的「時 值」延長,將加強點以外的字音以輕讀帶過。有時,朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾 向,不延長時值而以頓歇補充之。更重要的是,在意群與節奏之間,做適當的調節,或以 韻律為重,或以意群為重,這種輕重濃淡疏密間的互動互補,與書法上所講求的飛白十分 相似。(癌弦《記哈客詩想.飛白的趣味——從書法、電影、戲曲到詩的朗誦》) 1302 31. 依據上文,運用「飛白」技巧跟觀念的是: (A)蘇軾畫竹石 詩文的朗誦 ACK (B)加速蒙太奇资委会 北合彩挂 (E)劇曲的伴奏 (C)蘇崑的唱腔 原喆圓團大遊學文區 32 下列詩句,不符合「朗誦者也可以視誦材的內容與感情傾向,不延長時值而以頓歇補 充之」境界的是: HOPALPA (A)間關鶯語花底滑 台ò共(D)臨風歎兮將焉歇 MANAREN KUNNE FANT (C)美人邁兮音塵闕 (B)此時無聲勝有聲 (E)四絃一聲如裂帛

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這是112年的國文學測考題! 1. 想請問第24題的C為何沒有述及醫療知識呢?能解瘴癘之氣不算嗎? 2. 請問第28題的C從何判斷訴說他人秘密能「滿足好奇心窺探」呢?

23~25為題組。閱讀下文,回答23~25題。 甲 嶺南人認為檳榔可以解瘴癘之氣,蘇東坡入境隨俗,大嚼大噉,至汗出且面紅如醉,還 特地寫詩歌詠檳榔:「能消瘴癘暖如薰」。南宋羅大經《鶴林玉露》中說自己初至嶺南,對 檳榔敬謝不敏,過了一段時間,才敢稍微嘗試;住了一年多後,卻「不可一日無此君矣」。 南宋周去非《嶺外代答》則寫道:「有嘲廣人曰:『路上行人口似羊。』言以蔞葉雜咀,終 日噍飼也,曲盡噉檳榔之狀矣。每逢人,則黑齒朱唇;數人聚會,則朱殷遍地,實可厭 惡。」言詞中極盡輕蔑。 (改寫自黃楷元〈陪蘇東坡一起吃檳榔〉) 檳榔原產於馬來西亞,名稱源自馬來語 pinang。臺灣的檳榔品質佳,從前除了日常嚼 食,也用來待客。 李時珍《本草綱目》說:「嶺南人以檳榔代茶禦瘴,其功有四:一曰醒能使之醉,蓋食 之久,則醺然頰赤,若飲酒然,蘇東坡所謂『經潮登頰醉檳榔』也/二曰醉能使之醒,蓋酒 後嚼之,則寬氣下痰,餘醒頓解,朱晦庵所謂『檳榔收得為祛痰』也,三曰飢能使之飽。四 曰飽能使之飢。蓋空腹食之,則充然氣盛如飽;飽後食之,則飲食快然易消。又且賦性疏通 而不泄氣,稟味嚴正而更有餘甘。5(C) 檳榔果實含多酚類化合物、檳榔素、檳榔鹼,會影響大腦、交感神經及副交感神經作 用,提高警覺度,刺激腎上腺素分泌。世界衛生組織證實:檳榔素、檳榔鹼具潛在致癌性, 檳榔所添加的石灰則會破壞口腔黏膜的表皮細胞,導致細胞增生變異。 嚼食經驗令我覺得檳榔很容易成癮,戒除甚難,但不知它的成癮機轉。它迷惑人,卻極 具危險,像不正常的親密關係,像禁忌的遊戲,嚼多了會有墮落感、罪惡感。可它又那麼清 CC) 香,那麼容易上癮。 (改寫自焦桐〈禁忌的親密關係〉) B ) 23 綜合甲、乙二文,關於檳榔的功效或危害,說明最適當的是: :(A)賦性疏通而不泄氣,有益調節呼吸系統,嶺南用以對抗瘴氣 (B)李時珍認同朱晦庵檳榔可祛痰的看法,咀嚼檳榔有助於醒酒 V (C)所含多酚類化合物具雙向調節的作用,既可充飢又可助消化 (傳 (D)世界衛生組織證實檳榔鹼會刺激腎上腺素分泌,致食用成癮 (24) 關於甲、乙二文的寫作方式,說明最適當的是: 未表達自己的看法 (A)甲文就歷史發展評論,認為嚼檳榔有礙觀瞻而不鼓勵食用 (B)乙文兼論檳榔功效與危害,呼籲人們抗拒檳榔的危險誘惑 (C)二文皆引述相關的文學創作與醫療知識,呈現檳榔多面性 甲乙甲文未及醫療知識 (D)二文皆提及食用者親身經驗,點出嚼食檳榔後的成癮現象 蘇軾 有經驗 -

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國文 高中

想請問各位會怎麼寫這篇😖

二、山川臉譜 商 者 位 六·三公里的水源地(標高二六五六公尺)往上有一片號稱世界最大的鐵杉林,有些號杉看來大得嚇人, 彷佛和五.二五公里的紅槍巨木天地同參般。 講完對於妻子的愧疚後,禮納斯就一路無語。只是偶爾才提點我一下「那邊有株靈芝」、「那裡有棵雷 過的杉」……o 到了大武祠,禮斯才又話多了起來,一直講述幼時 VuVu(祖父)對他說過的故事。 接著的一公里,分三上三下,好像在獎勵旅人的辛勞,稜線上的风景十分壯觀,足以慰藉所有疲乏的 心靈。我和禮銷斯完全忘了下午一點前要下山的計畫,每個上坡之後就滞留在稜線拍照。 我暮然領悟到什麼,猛地回頭炭看著專心拍照的禮納斯。 終於,我們來到三角點下的平臺。三角點上擠滿了人群,和昨天傍晚的光明頂相較,有過之而無不及。 我和禮夠對視一眼後,認分地在平臺下解菸病。禮納斯很訝異我對於最後這三公尺攻頂的態度,畢竟,這 次登山全是為了彌補上次無法攻頂之憾。我對著上頭的那群喧嚣山友,說:「你說過的,美麗的風景,若沒有 平靜的心靈去體會,就不會是美麗的風景。」 「我真的有講過這麼容智的話?」禮納斯認真而吃驚地 反問我。 「去爬高燕部落的棋鹽山時,你說的呀!」那次,我們住在射鹿民宿的石板屋裡,整間民宿、整個部落、 ( 節錄自楊政源〈再次,北大武》) 整座山只剩我們兩個人。 居 行 註10三上三下:登山過程中連續的上坡下坡,指山勢起伏,徒步其間之辛勞。 文中作者「稿然領悟」到的是什麼?你是否有過相似體驗?閱讀後請以「看見最美的風景」為題,寫一篇 文章。內容須包含對文中作者「領悟」的詮釋,並結合自身經驗與見聞,抒發感受或得到的啟發。文長不限。 (占25 分) o 有著作權不准翻印 3-1

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