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國文 高中

想請教bcd 錯哪裡呢? 謝謝

C AB 張氏熟觀其面,一手握髮,一手映身搖示,令勿怒」寫紅拂女胸無城府 拘小節 (C)「不衫不屨,裼裘而來,神氣揚揚,貌與常異」寫楊素禮異人臣的驕縱 (D)「某本欲於此世界求事,或當龍戰三二十載,建少功業。今既有主,住一 為」寫虬髯客拿得起、放得下的豪氣。 25. 虬髯客「投革囊於爐前,取枕欹臥,看張氏梳頭」這項動作,表現出怎樣 度? (A)獨具慧眼 (B)求仁得仁 (C)魯莽無禮 (D)好色成性 26. 下列關於先秦文學發展的說明,敘述正確的是: (A)《詩經》又可稱為詩三百,是中國第一本詩歌總集 (B)《左傳》以人物紀傳為體例,亦被尊為歷史散文之祖 (C)《論語》為儒家代表作,可見先秦思想以儒家一枝獨秀 (D)《楚辭》為平民文學代表,與《詩經》皆列四庫全書經部 27. 下列關於中國歷代韻文主流的說明,敘述正確的是: (A)漢代以賦為主流,與樂府同為漢代詩歌雙 (B)唐代以詩為主流,並以古體詩的創作為大宗 (C)宋代以詞為主流,蘇軾後,豪放派便取代婉約派而成為詞家正宗 (D)元代以曲為主流,在詞的格律基礎上發展,可加襯字,故稱詞餘 28.蘇軾〈別海南黎民表〉:「我本海南民,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事运 平生生死夢,三者無劣優。知君不再見,欲去且少留。」 關於此詩意涵,下列敘述正確的是: 對生死大事的覺悟

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請問A要怎麼從文章裡看出

0 (E)秦始皇行暴政 31、32.為題組。閱讀下文,回答31、32題。 說到白居易的眼病,在他詩句中有:「散亂空中千片雪,朦朧物上一重紗。縱逢晴景如 看霧,不是春天亦見花。」從白詩來分析,他的眼睛上生翳,出現視物不清的癥狀,即患了 老年性白內障,此時光線被混濁的晶狀體阻擾,無法準確有效地投射在視網膜上而導致視物 模糊,然而這個說法也有點武斷。因為除了眼昏(視力下降)之外,白居易還不時會出現所 「未老而齒髮早衰白,瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也,動以萬數。蓋以 謂的「飛蚊症」 苦學力文所致。」(白居易〈與元九書〉)這種眼花現象,一般是玻璃體或液化,或蛋白沉 澱,或積血,而產生一些混濁物,投射在視網膜上便見黑點飛舞如飛蚊,故而名之。 不過,光只是玻璃體發生病變,還不足以解釋白居易的全部病狀,因為他還有眼痛,間 有眼澀和頭暈的現象。眼痛合併眼昏,筆者細想有一種病可以解釋,那就是青光眼。是指由 於房角閉塞引起眼內壓力急劇升高的一類青光眼,早期症狀是眼壓上升損及視網膜的藍色感 光錐形細胞,光線因而在視網膜上呈現青碧色的視覺現象,所以稱為「青光眼」。青光眼會 出血,這些血液便聚積在玻璃體中使屈光間質混濁,妨礙光線到達視網膜,病人便會發生所 導致眼內壓力異常升高,進而過度壓迫位於玻璃體後面的視網膜血管,引起血管阻塞,甚至 謂的「飛蚊症」。 NG 從病因角度來看,白居易喜歡喝酒,是加重眼疾的重要因素,他在詩中 寫道:「醫師盡勸先停酒,道侶多教早罷官。」現代醫學證實,酗酒會造成 U SAR 慢性酒精中毒,而產生視神經炎、視神經萎縮、玻璃體混濁、視網膜炎、視 力減退等症狀;也會使血管擴張,導致眼壓升高,而加重青光眼的病情。因 為眼疾,這位大才子不得不在蘇州刺史的任上辭官回家,靜心調養。 (改寫自譚健鍬《歷史課本沒寫出的隱情》) LE CHARA 31 依據上文,下列敘述符合文意的是: TOAN (A)白居易認為造成眼疾是因為焚膏繼晷,用眼過度 C (B)視網膜產生病變後會影響玻璃體,是造成飛蚊症的原因 (C)青光眼多是因為眼壓不正常而引起,飛蚊症是青光眼的症狀之一 詩是我的眼 102 (D)醫師勸白居易戒酒,符合現代醫學認為酒精會使眼疾惡化的看法 D (E)白居易受到眼疾的困擾,所以未到不惑之年就就辭官歸隱,並戒酒修行白光 香山居士行吟圖

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這是112年的國文學測考題! 1. 想請問第24題的C為何沒有述及醫療知識呢?能解瘴癘之氣不算嗎? 2. 請問第28題的C從何判斷訴說他人秘密能「滿足好奇心窺探」呢?

23~25為題組。閱讀下文,回答23~25題。 甲 嶺南人認為檳榔可以解瘴癘之氣,蘇東坡入境隨俗,大嚼大噉,至汗出且面紅如醉,還 特地寫詩歌詠檳榔:「能消瘴癘暖如薰」。南宋羅大經《鶴林玉露》中說自己初至嶺南,對 檳榔敬謝不敏,過了一段時間,才敢稍微嘗試;住了一年多後,卻「不可一日無此君矣」。 南宋周去非《嶺外代答》則寫道:「有嘲廣人曰:『路上行人口似羊。』言以蔞葉雜咀,終 日噍飼也,曲盡噉檳榔之狀矣。每逢人,則黑齒朱唇;數人聚會,則朱殷遍地,實可厭 惡。」言詞中極盡輕蔑。 (改寫自黃楷元〈陪蘇東坡一起吃檳榔〉) 檳榔原產於馬來西亞,名稱源自馬來語 pinang。臺灣的檳榔品質佳,從前除了日常嚼 食,也用來待客。 李時珍《本草綱目》說:「嶺南人以檳榔代茶禦瘴,其功有四:一曰醒能使之醉,蓋食 之久,則醺然頰赤,若飲酒然,蘇東坡所謂『經潮登頰醉檳榔』也/二曰醉能使之醒,蓋酒 後嚼之,則寬氣下痰,餘醒頓解,朱晦庵所謂『檳榔收得為祛痰』也,三曰飢能使之飽。四 曰飽能使之飢。蓋空腹食之,則充然氣盛如飽;飽後食之,則飲食快然易消。又且賦性疏通 而不泄氣,稟味嚴正而更有餘甘。5(C) 檳榔果實含多酚類化合物、檳榔素、檳榔鹼,會影響大腦、交感神經及副交感神經作 用,提高警覺度,刺激腎上腺素分泌。世界衛生組織證實:檳榔素、檳榔鹼具潛在致癌性, 檳榔所添加的石灰則會破壞口腔黏膜的表皮細胞,導致細胞增生變異。 嚼食經驗令我覺得檳榔很容易成癮,戒除甚難,但不知它的成癮機轉。它迷惑人,卻極 具危險,像不正常的親密關係,像禁忌的遊戲,嚼多了會有墮落感、罪惡感。可它又那麼清 CC) 香,那麼容易上癮。 (改寫自焦桐〈禁忌的親密關係〉) B ) 23 綜合甲、乙二文,關於檳榔的功效或危害,說明最適當的是: :(A)賦性疏通而不泄氣,有益調節呼吸系統,嶺南用以對抗瘴氣 (B)李時珍認同朱晦庵檳榔可祛痰的看法,咀嚼檳榔有助於醒酒 V (C)所含多酚類化合物具雙向調節的作用,既可充飢又可助消化 (傳 (D)世界衛生組織證實檳榔鹼會刺激腎上腺素分泌,致食用成癮 (24) 關於甲、乙二文的寫作方式,說明最適當的是: 未表達自己的看法 (A)甲文就歷史發展評論,認為嚼檳榔有礙觀瞻而不鼓勵食用 (B)乙文兼論檳榔功效與危害,呼籲人們抗拒檳榔的危險誘惑 (C)二文皆引述相關的文學創作與醫療知識,呈現檳榔多面性 甲乙甲文未及醫療知識 (D)二文皆提及食用者親身經驗,點出嚼食檳榔後的成癮現象 蘇軾 有經驗 -

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請問為什麼錯🙏

。 溪人尊奉清水祖師, 121 中國人一向尊重地方上的山川神祇,閩粵移民也不例外,於是村村里里都有土地 公廟,廟與廟之間有一定的疆界,反映現實社會的鄰里關係。同時,為了防止當地的 惡靈精怪作祟,而有驅邪趕鬼的「王爺」信仰以及「茄苳公」、「大樹公」、「石頭 公」等信仰;為了紀念為地方福祉而犧牲生命的人,而有「義民廟」。 (A) 義民信仰與移民的歷史息息相關,被渡海先民視為原鄉守護神 (B) 廟宇建物演變深受經濟影響,商業興盛之地往往較有宏闊格局沒提到 (C) 青山尊王廟位居萬華,由此可推知惠安人有在萬華墾殖的痕跡 (D) 土地公信仰能夠超越移民者的省籍,進而成為族群融合的關鍵 8 依據下文,關於中西方對於「自我」的認知觀點,敘述最適當的是: 西方人採取了外在超越的觀點,把人客觀化為認知的對象,人既然化為認知的對 象,則多方面的分析即是必然的趨勢。這種分析方式一方面雖加深了我們對「人」的 了解,但另一方面也不免把完整的「人」切成無數不相連貫的碎片。中國人則從內在 超越的觀點來發掘「自我」的本質;這個觀點要求把「人」當作一有理性、感情、意 志、欲望的生命整體來看待。整體的自我一方面通向宇宙,與天地萬物為一體;另一 方面則通向人間世界,成就人倫秩序。孔子通過「仁」來認識「人」,便是強調一個 整體的觀點。(參考改寫自余英時《中國思想傳統的現代詮釋》) (A) 西方分析自我的方式較缺乏內省,但較為客觀全面 (B) 西方哲人都是將人客體化變成認知的對象予以分析 (C) 除了個體之外,中國人亦重視人與外界的互動關係 (D) 中國人自我修養目的在求取人倫與宇宙秩序的和諧

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有點看不太懂為什麼不能選D? 求解釋~~ 謝謝

新 當年讀史至此,不禁掩卷長歎,歎惜項羽之剛愎自用、大業不成,近來,年歲日增,少年 銳氣,洗磨略盡,別有會心。記得卡萊爾在他的名著《英雄與英雄崇拜》中曾說:「重要的不 是一個人有多少麩皮,而是他有沒有麥粒。」項羽誠然麩皮甚多,簸揚不盡,可是,他卻以自 己獨特的人格與生命歷程,孕結出一顆飽滿圓實、碩大無朋的麥粒。一如太陽的光芒掩盡了星 體上無數的「黑 点長空仰望,只見白熾光華,璀璨耀目!就歷史成敗而論,項羽失了江 山、帝位,但就人格的完成而言,項羽卻成了悲劇英雄的典範。 史遷卓識,不以成敗論高低,他為項羽寫「本紀」,並置於〈高祖本紀〉之前。筆力扛 鼎、悲歌慷慨,是史記中最出色的文章。高祖本紀引鬼神之說頗多,不怕死的韓信也直指劉邦 「陛下殆天授,非人力也」!但項羽本紀從頭到尾,沒有異兆、沒有祥瑞,沒有白蛇、赤 蛇……只有一個「人」! 請 Do 6.依據上文,下列關於文意的分析,敍述適當的是: (A)作者當年讀史掩卷長歎的主要原因是為項羽成就悲劇英雄的典範而歎惋 c 問 (節自《中華現代文學大系‧散文卷(壹)》,九歌) EPE (B)作者後來才體悟到項羽失了江山、地位,反而能得到史家與後世的同情 (8) (C)文中引用韓信之言,旨在強調劉邦是天命所歸,實非項羽人力所能抗衡) (D)文末「只有一個『人』」,道盡項羽大業未成,英雄末路的孤獨與淒涼 赤 (4)

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想問一下,17題的(D)選項為什麼乙不是? 麻煩各位幫忙解惑了🥺🥺🥺謝謝您🙇‍♀️🙇‍♀️

乙、 0 2 16.、17. 為題組:閱讀甲、乙二文,回答 16.、17.題。 甲、懸於小站/風中的一蓝燈/是召引路的旅人/愈走愈近/燈下/僅有巴掌那最 大的/一塊占領地/亦足以安置天地那麼大的最愛,他一再仰首/等火焰在冷風中爆燃/ 倦於 /他自夜色中攝取孤獨的力量/猝然回首/見那焚燃自己膏油的人/在 歷史中踽踽獨行。 (洛夫〈風燈〉) 我們看群樹成林固然是美,孤樹挺立於原中又何嘗不美?我們看白黨群棲固然是美, 獨驚淺行溪畔又何嘗不美?群巒疊嶂是美,一山獨立又何嘗不是呢?況後者更能讓人體會 出俊秀挺拔的意義,杜甫堂泰山時曾寫:「會當凌絕頂,一覽眾山小。」是個很好的例證。 戴叔倫〈遊清溪蘭若〉詩:「 。」更將孤峰的俊奇描述得興會淋漓。但是真正 把孤獨超昇到藝術境界的,要屬柳宗元的「江雪」了,在白茫澳洲廣闊無邊的千山裡,不 但沒有絲毫人煙,連飛鳥都絕了蹤影,一筆小舟上楼一位孤獨的老翁,手執微不可辨的魚 竿静静地垂向江面,釣著寒江中的白雪。孤獨所呈現的美感完全在短短的二十字裡表現無 遗。 日表等人(改寫自林清玄。孤獨的藝術》) 16. 選出畫底線處依序最適合填入的語句: 打等不原面又感多名成 (A暮色的蒼茫/藍水遠從千潤落,玉山高並兩峰寒 (B)朝霞的絢麗/連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁 c (C)白畫的喧囂/西看疊嶂幾千里,秀色孤標此一峰 (D停午的燒熱/千嚴萬轉路不定,迷花倚石忽已嗅 17.下列選項說明正確的是: (A)在甲詩中可看出:縱使社會回應冷漠,詩人仍懷抱著信念與熱情 BB在,遊的大素(比堅 (B)在乙文中可知作者認為孤獨之美勝於群巒疊嶂呈現的數大之美 Q甲詩與乙文皆描繪出為了堅持理想,不畏議議所展現的孤獨之美 然佔大比冬 月 (D)甲詩與乙文都寫出「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行」的意境 然%95伊人劣ok化? 以機版 18. 、19. 為題組:閱讀下文,回答 18, 19題 3 9

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