想問選項b為何是錯誤答案？ 看了詳解還是有點不懂錯在哪 我認為思念有如草一樣綿延不絕

國文考科。 18 文學作品常將個人的情感投射到外在景物,再透過對景物的狀寫,反映出人物 的情思。例如《聽海》的歌詞:「聽海哭的聲音,嘆息著誰又被傷了心,卻還 不清醒。……聽海哭的聲音,這片海未免也太多情,悲泣到天明。」表面上是 海在悲泣,其實真正哭泣、嘆息的是聽海的人。下列文句,運用這種手法的選 項是: (A)白雲迴望合,青靄入看無 (B)青青河畔草,綿綿思遠道 (C)紅燭自憐無好計,夜寒空替人垂淚 (D)千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風 (E)行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲 (C)(E) BELL A6.修辭的辨識與應用 題目所稱之「將個人的情感投射到外在景物」,即「以我觀物」;所謂 「再透過對景物的狀寫,反映出人物的情思」,乃「物皆著我之色彩」 的「有我之境」(王國維《人間詞話》),為擬人法。以下依此標準判 斷選項。 (A)出自唐·王維《終南山〉。直截寫出所見之景,為華寫,景物並不 著人之色彩。語譯:回頭看,白雲集聚一起,雲氣氤氲,走近看卻 空幻一無所有。 (B)出自漢樂府<飲馬長城窟行〉。青草綿延,有如我的思念綿長,綿 綿是雙關,青草譬喻我的思念長度,非擬人(並沒有將人的情感投 射於青草)。語譯:河畔翠綠的青草除延不絕,使我想起了遠方的 丈夫。 (C) 出自宋,晏幾道《蝶戀花〉。「紅燭」為物,卻可以如人一般「替 人垂淚」,是擬人用法。語譯:紅燭自傷沒有什麼好辦法,在淒清 寒夜中,徒然為人流下淚來。 (D)出自唐·杜牧《江南村》。直截寫出所見所聽,是摹寫,非擬人。 語譯:千里江南,處處聽聞黃鶯婉轉啼叫,處處見到綠葉映襯著紅 花,水邊的村落,靠山的城鎮,不時可看到酒旗在迎風招展。 (E) 出自唐·白居易〈長恨歌〉。「見月傷心色」是「我有傷心色」也 是「月有傷心色」;「聞鈴腸斷聲」是「鈴發出腸斷聲」也是「我 有腸斷聲」。係物皆著我之色彩,也是擬人用法。語譯:在行宮 中,皇帝傷悼貴妃,看到月色,反而引來滿懷的悲愁,在夜晚風雨 時,聽到風鈴的聲響,更是悲痛欲絕。 《樂府雜錄,雨霖 鈴》:「雨淋鈴者,因唐明皇駕迴至駱谷,聞雨淋鑾鈴,因令張野 狐撰為曲名。」〈長恨歌〉詩中所言,或為此事。

請教這題🙏🙏謝謝

9. 下列哪一個選項的詞性組合與「怨天尤人」相同? (A)車水馬龍 (B)呼朋引伴 (C)抑揚頓挫 (D)鳶飛魚躍

想問選項c不是有兩個意思嗎為什麼不算歧義句？ 我的想法 1小明借來的字典沒有在使用 2小明借來的字典沒有用處

ey 潮洶湧毫無關係。(E)「忍俊不禁」為忍不住地笑出來,與題幹所述之老張談吐 默,群眾之反應相合,運用恰當,故選之。 38.「咬死了獵人的狗」是個歧義句,如右所示,是因為語法結構關係不同而造成了語義差異 下列文句,屬於此種歧義句的是: (A)他沒有做不好的事情 (B)他知道這件事不要緊 (C)小明借來的字典沒用 (D)王同學是轉學生,很多人不認識他 (E)陳老師和李老師的學生,來自不同學校 〔咬死了獵人/的/狗〕意謂: 「有隻狗咬死了獵人」。 〔咬死了/獵人的狗〕意謂: 「某動物咬死了獵人所養的狗」。

請問A不是說春無力嗎

27) 依據文意,關於作者初遊西湖的季節,與下列選項相同的是: 從武林門而西,望保俶塔突兀層崖中,則已心飛湖上也。午刻入昭慶,茶畢,即棹小 舟入湖。山色如蛾,花光如頰,溫風如酒,波紋如綾;纔一舉頭,已不覺目酣神醉,此時 A欲下一語描寫不得,大約如東阿王夢中初遇洛神時也。 (袁宏道〈初至西湖記〉) C (A)玉樓明月長相憶,柳絲裊娜春無力。門外草萋萋,送君聞馬嘶 (B)畢竟西湖六月中,風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅 (C)犬吠水聲中,桃花帶露濃。樹深時見鹿,溪午不聞鐘 (D)晚景蕭疏,堪動宋玉悲涼。水風輕,蘋花漸老,月露冷、梧葉飄黃 彩 (E)門前六出花飛,樽前萬事休提,為問東君消息。急教人探,小梅江上先知 冬 版),甘歌之對魚,引詩相同的有:

求 請教 這題ABC錯在哪ㄦ🙏

脫」 下列關於中國歷代韻文主流的說明,敘述正確的是: (A)漢代以賦為主流,與樂府同為漢代詩歌雙葩 (B)唐代以詩為主流,並以古體詩的創作為大宗 (C)宋代以詞為主流,蘇軾後,豪放派便取代婉約派而成為詞家正宗 (D)元代以曲為主流,在詞的格律基礎上發展,可加襯字,故稱詞餘 Akti 可者正確?

為什麼這一題要選C呢？？

二 水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是: (A)水壩建築促進農業灌溉的便利 (B)人為開發改變大河的澄淨樸實 (C)砂石採挖減少河床泥沙的淤積 (D)橋樑鋪設增加往來交通的靈活 8 竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇咐以至于劍拔十尋者,生而有之也。 CA 今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆書畫時 逝矣。與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能盛勢 然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自 視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!(《蘇軾文集》)胸有成竹 健疾 依作者之見,畫者「節節而為之,葉葉而累之」,其弊在於: (A)枝節瑣碎 (B本末倒置 (C)形神不一 承上題,作者「心識其所以然」者為何? (A)默契神會,一氣呵成 (B)心有靈犀,剛柔並濟 (C)大處著眼,小處著手 (D)舉重若輕,熟能生巧 10 謝遏(遏,謝玄字)年少時,好著紫羅香囊,垂覆手。太傅(謝安)患之,而不欲 Ü 傷其意,乃譎與賭,得即燒之。(《世說新語.假譎》) 關於謝安對謝玄的教育方式,與下列何者形容最接近? (A)諄諄教誨 (B)以身作則 (C)巧妙引導 A 增 省加 功 (D)雕金飾玉 (D)因材施教

這題重點不是“文野程度”嗎？

A 6「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而 已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車, 坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會 為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自 謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量」。試觀亞洲婦 女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」 (林獻堂《環球遊記》) 根據上文,下列敘述何者正確? (A)美國婦女不限身分階層,地位較高是普遍風氣 (B)昇降機中即使仍有空位,男性也須讓位給婦女 (C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節,不應取法 (D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑 B 7「大水河,流到舊鎮的這一段,河岸河底,全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個 橄欖型的小洞,用手一挖,就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡 船,渡船二十四小時服務,不論晴天或雨天,船夫都守在渡船上。那以後,大水河 也漸漸改變了風貌。先是上流山區,濫伐森林,不能保持水分,而且有大量泥沙流 下來,使河水淤淺。人們也在上游建築水壩,把河水引導去灌溉。平時下游沒有水, 一旦颱風來臨,水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後, 有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始 把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那 樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去, 讓我想起很多事。」 根據上文,作者最想表達的是:

4a c怎麼選呢

(C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝 (D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋 AQ 4 大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫 子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似 的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理 的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力, 不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是 匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」 下列選項,最符合上文之意的是: (A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵 (B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為 (C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨 (D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段 5 獨木舟航海算是放棄了所有航海機械,以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕區 時時飛來舟邊,距離很近,牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍 我看見牠們眼睛,清楚看見牠們羽毛的光澤,好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連 啼鳴。過去航海看過無數燕鷗,都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠 但低調與卑微,看見也許更多。」 根據上文,下列選項最接近作者意旨的是: (A)遠距離觀察,能擴大人與物的關係 (B)改變觀察角度,看到不一樣的風景 (C)過於親近的接觸 " 反而無法觀察透徹

d如何訂正呢？

與故鄉的 疏落 離家久 联繫 戲劇性 8 甲少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來?(賀 qs 知章〈回鄉偶書》有感而発 乙、笑問來何暮,情知父老真。乍驚成禿髮,翻幸得全身。服朔非周舊,河山定我 春。便思遺世事,長作一廛氓。(蘇輿《自怡室詩存.到家》) 下列選項,何者敘述錯誤 晚清,夏国 (A)藉由頭髮變化的描述,推知二位作者已歷盡滄桑 (B)二詩藉「笑問」二字,彰顯鄉人對作者和善親切 (C)賀知章以「鄉音無改」四字,體現其眷戀家鄉之情 [0 (D)蘇興以「河山定我春」,表示仍有老驥伏櫪之雄心, 9 「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世 界時,就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見 意義和經驗的世界。有時候,這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動,而世界 理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境做為 地方)豐富且複雜的相互影響,使我們免於將它設想為事實和數字。」 代號:30110-38710 頁次:4-4

為什麼是a呢

(C)真相不一定跟多數人站在同一邊 (D)集體錯覺是一種約定成俗的默契 3 「曾經有一位詩人說過:『科學乃理智的兒子,詩歌乃感情的女兒。』其實,豈止詩 歌是感情的女兒,一切扣人心弦的文藝作品,莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然 是,而抒情的散文亦是。因為,抒情的散文乃抒情詩的延展,抒情的散文寫至精純 處,二者的界限往往混淆莫辨了,是散文,也是詩,是詩,也是散文。」 根據上文,下列敘述何者最貼近文意? (A)作者認為優秀的抒情散文,文字帶有詩意而情感精煉 (B)科學與理智都是陽剛的存在,詩歌與感情則是陰柔的表述 (C)作者評論現代詩與散文的界線模糊,比不上古典詩的扣人心弦 (D)要寫出好的抒情散文,必須先寫出精純的抒情詩,詩是散文的基礎 4 "生物多樣性』(Biodiversity)一詞在1986年被提出,為生物的多樣性(Biological diversity)簡稱,在學術上的定義擴充及所有生態系中活生物體的變異性,它涵蓋了 所有從基因、個體、族群、物種、群集、生態系到地景等各種層次的生命型式。另 外,廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係,生活在 不同形式的人文及自然系統中,也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共 存。而『生物多樣性』本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價 值。」) 根據上文,下列敘述,最符合「生物多樣性」狀態的是: