請問C為啥是錯的～

14 米利都城在歐洲上古文明史中具有特殊意義。它是古希臘時代,位於小亞細亞面地中海西 岸的一個城邦。相傳約公元前8世紀時,撰寫古希臘黑暗時代最有名的史詩作者即是此地 之人。特別的是約兩百年後,即公元前6世紀時,強調水為萬物的本源,被尊為西方哲學 之父的學者也是此地之人。請問以下相關描述何者為是? →泰利斯 (A)題幹所提史詩,應為鳩格米西史詩 (B)題幹所提哲學之父,應為蘇格拉底 (C)題幹所提特殊意義,應指古希臘文明,宗教思維從多神信仰轉變成自然神論 (D)題幹所提特殊意義,應指古希臘文明,宇宙觀從神人交織轉變成物理分析

請問第二題為什麼不能選A?

6.孔孟 黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《孟子》。孔曰「成仁」,孟曰「取義」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「(乙)」的態度去保持他的優閒。孔子令門人言志,只有曾皙最得他的讚 許。而曾皙所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 retax 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩 詠而歸」。 與這種態度截然相對的是孟子 「(丙) 」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩」。而且「老羸 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊喪正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 登向) 突變基 1.本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何?艾丽交愛蓬排或等 A (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 C (B)孔、孟學說與實踐的異中有同 (C)確立孔、孟並提討論的合宜性 (D)孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B)孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C)孟子看待「禮」的施行因人制宜 (D)孟子重視「禮」的實踐就事論事 我 C O...

想問第二題該如何判斷呢

N 98 蘇格拉底式對話 蘇格拉底常用一連串的提問來進行他的哲學思辨,這種提問法就叫「蘇格拉底式對話」。 作為那個時代最有智慧的人,蘇格拉底在對話的過程中,絕對不會給予他人對或錯的評 論,而是讓他人在對話的過程中,自己找到心中的答案。蘇格拉底有句名言:「我唯一知道的 一件事,就是我一無所知。」 正因為蘇格拉底「自認為一無所知」,所以他才會一直問下去,而不給予對或錯的評論。 舉個「蘇格拉底式對話」的例子。 蘇格拉底問第一個人:「什麼是正義?」第一個人說:「正義就是欠錢還錢,欠人情還人 情,對別人沒有虧欠。」 嗯,是有那麼點道理,但蘇格拉底不說對,也不說錯,他接著往下問:「如果有個朋友借 了你一把刀,現在他要討回他的刀,並且拿這把刀去殺人,你會把刀還給對方嗎?欠刀還刀, 這是正義嗎?」 蘇格拉底又問第二個人:「什麼是正義?」第二個人說:「正義就是對朋友好,對敵人 壞。」 嗯,是有那麼一點道理。但蘇格拉底同樣不說對,也不說錯,他接著繼續往下問:「如果 你的朋友是壞人,那麼對壞人好是正義嗎?相反的,如果你的敵人是好人,那麼對好人壞是正 義嗎?」 蘇格拉底繼續問第三個人:「什麼是正義?」第三個人是當時的一名智者,同時也是一位 修辭家口齒伶俐。修辭家說:「正義就是『強者的利益』。你看,偷小東西的人叫小偷;竊取 一個國家的人,叫皇帝,他的命令就是一切。所以,真正的強者決定了什麼是正義,什麼不是 正義。」

麻煩幫我解釋謝謝🙇‍♀️ 這回篇閱讀測驗錯很多🤧

6孔孟黃仁宇 在儒家的傳統中,孔孟總是形影相隨,既有大成至聖,則有亞聖。既有《論語》,則 有《 孟子》。孔日「成仁」,孟曰「取」,他們的宗旨也始終相配合。《史記》說:「孟子 序詩書,述仲尼之意。」今人馮友蘭,也把孔子比做蘇格拉底,孟子卻可以比做柏拉圖。 但是我們仔細比較他們,卻也發現很多不同的地方。最明顯的,《論語》中所敘述的 孔子,有一種輕鬆愉快的感覺,不如孟子凡事緊張。所以大成至聖能夠以「(甲)」的 風格,避免「Z」的態度去保持他的優間。孔子令門人言志,只有曾暂最得他的 許。而曾暂所說的,大致等於我們今天的郊遊和野餐,「暮春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」。與這種態度截然相對的是孟子 「)」的主張。孔子還說飯菜不做好,這樣不吃那樣不吃,衣服也要色彩裁剪都合 式。孟子卻毫不忌諱地提出「庖有肥肉,廢有肥馬,民有饥色,野有饿享」。而且「老赢 轉乎溝壑壯者散之四方」等辭句也經常出現在他的嘴中。 孔子對「禮」非常尊重。孔子雖然稱讚管仲對國事有貢獻,但仍毫不遲疑地攻擊他 器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒,他死時孔子痛哭流涕,然而孔子卻 根據「禮」的原則反對顏淵厚葬;又因為「禮」的需要,孔子見南子,使子路感到很不 高興。孔子雖不值陽貨的為人,但為了禮尚往來,他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜 他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病,他也稱病。他見了梁襄王,出來就說:「望之 不似人君。」魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公。他對各國國君的贈儀,或受或 不受,全出己意。他做了齊國的吊丧正使,出使滕國,卻始終不對副使談及出使一事。 (節錄) 1. 本文以孔子與孟子並提討論,最先揭示的重點為何? (A)孔、孟學說與實踐的同中存異 B孔、孟學說與實踐的異中有同 (C) 確立孔、孟並提討論的合宜性 孔、孟「禮」學觀點的一致性 2. 引文末段論及孔子和孟子對於「禮」的不同態度,下列說明最恰當的選項是: (A)孔子重視「禮」的程度高於孟子 (B孔子看待「禮」的觀點較具變通 (C孟子看待「禮」的施行因人制宜 D孟子重視「禮」的實踐就事論事 CA CA

蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德 他們三個大方向差在哪裡？考試考出來我都分辨不出來😌😌

請問這題指考歷史 多選題 A哲學突破時期 是指什麼時候？ C 管理功能的提升及社會階層的分化 在文中哪裡看得出來？ E怎麼判斷 謝謝

ST 36. 下文摘自當今史家麥克尼爾近著《文明之網:無國界的人類進化史》: 在全球4個地方,密集溝通的網節點上,開始了文明的發展歷程。……在現今伊拉 克沙漠底格里斯河和幼發拉底河下游一帶的最古老的人類文明中心…他們的文字起 源於寺廟倉庫的簡單收據與支付單上的簡單計量,這些紀錄保留在泥板上,烤乾後耐久 易保存。 - 蘇美人的成就令人景仰,連當時偏處北方草原上使用不同語系的牧人,都 紛紛在其宗教中採用蘇美神話的元素,這些草原牧人所衍生的族群或建立的國家,他們 供奉的神祇都有傳承蘇美七大神明的痕跡。 請問對於上文的解讀,下列何者符合當今學界的共識? (A) 按照上述全文內容判斷,這應是「哲學突破」時期的文化型態 (B)農業生產、物產交易是蘇美人的經濟活動,而 大河是其自然基礎 t务为企业

求解🙏🙏 如何看出 甲是蘇格拉底 乙是柏拉圖?

二 AA 宗教寬容 SA 縱 (8因信 全 ni 說2 歡AN 衝所尊敬的庄神。 更引進了林的神視 ,他生 品 :r皿」的違法在於他 尊敬 條 他敗壇了喜年的朮 違法還在於 r輻1 追求事物的本貨 , 並以多作為專物 資料二:!乙 的主要思想來源於轉 2 此一主張為、乙」 繼承, 形成其學說的基本箍末。 樟遞以上兩從資料, 下列敘述何者正確 ,、 2讓玉讓 贍生 甲、 乙兩人均前參與過仙茵克 WAY ! 全 8 理想國),他主張由哲學 調精神的永恆價值- MA. (@乙主恢「閱答法」, 全 ,找 師懾認為教育的 的在於追求至善和品德的培養, 以及心理能力的發展

希臘哲學家主張公民政治是最理想的狀態 請問答案為何

、居青說 GOU%(每晤 4分) 1 有哪一位希臘哲學家主張公民政治是最理想的政體,也重視邏輯與系統的研究方 法是歐洲年物科學的始祖。他也是首先提出學校應依照學生年齡劃分年級制的學 者,主張要設立小學、中學來進行教育?(A)蘇格拉底 (B)和柏拉圖 (C)亞里斯多德 0D)伊比鳩魯。 2 信#三說品-林可-一立x打人 >蟬 上 , 旋志Jr選有 0

請問一下，蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的哲學思想差在哪裡？要怎麼分？ 謝謝～

可以解釋一下ACD為什麼對嗎謝謝